Игорь Осовин - Путин против Медведева – схватка бульдогов под ковром

• Название: Путин против Медведева – схватка бульдогов под ковром
• Автор: Игорь Осовин
• Издательство: Яуза-пресс
• Жанр: Политика
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-9955-0299-9

В последнее время только ленивый не вспоминает знаменитый афоризм Черчилля о кремлевской политике, которая больше похожа на «схватку бульдогов под ковром», – с тех пор, как «правящий тандем» дал трещину, а президент Медведев впервые посмел подать голос против премьера Путина, российская политическая жизнь перестала быть кладбищенски «стабильной». Удастся ли «двуглавому орлу» преодолеть разногласия – или противоречия будут лишь углубляться? Насколько прочен «нерушимый союз»? Не перерастет ли нынешнее глухое соперничество в открытое противостояние на президентских выборах 2012 года? И если дойдет до прямого столкновения – кто кого, фигурально выражаясь, «замочит в сортире»?

Новая серия сверхострой публицистики – без цензуры и запретов! Самые смелые вопросы, самые «жареные» факты, самые скандальные темы! «Грязное белье» Кремля выставлено на всеобщее обозрение! Пока такие книги выходят – в России существует свобода слова.

---

«Наш народ заслужил войну с Германией. Мы слишком плохо обращались с РПЦ. Так утверждает Патриарх Кирилл. А вот Гитлер хорошо обращался с РПЦ, строил в Германии православные храмы […].

Великая Отечественная война – это наказание за грех, за страшный грех богоотступничества всего народа, за попрание святынь, за кощунство и издевательство над Церковью, заявляет патриарх. Бог послал на нас войска Третьего Рейха в качестве орудия любви и вразумления. Крестовый поход против богоотступников. Православные иерархи благословляли: «правительство Рейха найдёт с нашей стороны полное согласие и поддержку», «да благословит Всевышний великого Вождя германского народа, поднявшего меч на врагов самого Бога», и так далее.

На захваченных территориях нацисты открывали православные храмы, в которых желающие могли помолиться «о христолюбивых властях народа германского» и о скорейшей победе немцев. «Победу подай, Господи, вождю народа германского Адольфу Гитлеру», взывали священники Псковской православной миссии. Большую поддержку от православных иерархов получила «Русская освободительная армия» Власова. Эта поддержка не ослабевает до сих пор: в 2009 году руководство зарубежного крыла РПЦ выступило с заявлением, согласно которому Власов – истинный патриот России.

Но вот в войне наметился перелом. Вдруг оказалось, что все советские солдаты резко стали верующими. На войне не было неверующих, а отличие заключалось лишь в том, что одни умели креститься, а другие – нет. И те, и другие поднимались в атаку с одним воздыханием: «Господи, спаси, помоги, защити», рассказывает Патриарх Кирилл.

Вы спросите, каким образом атеисты в одночасье становятся верующими? Да очень просто. После такого всплеска духовности Бог решил, что вразумление можно сворачивать, и даровал нам Победу. Не ищите тут заслуги Советской армии: враг был настолько хорошо организован, вооружён, превосходил нас по всем возможностям, что наша победа не может восприниматься иначе, как чудо. Такую интересную версию событий распространяет и государственное телевидение.

Священник РПЦ Владимир Петров призывает коллег не врать: «Как же лживо звучат наши с вами слова о том, что якобы в войне победил именно православный народ. Конечно, хорошо бы, если бы каждый русский воин шёл в бой с молитвой Иисусовой на устах и в сердце, а умирали не со словами «прошу считать меня коммунистом», а со словами «С нами Бог». Но в ту войну это было не так, братья и сестры. Вернее, так было, но не в Красной Армии, а у фашистов. На их фашистских штандартах и эмблемах было написано: «С нами Бог». На их танках и самолётах были кресты».

Всё тщетно. А раз уж военные успехи зависят только от того, как мы обращаемся с РПЦ, становится понятно, почему мемориалы Победы заменяют на храмы, почему церковь так нагло требует себе в собственность военные объекты (в том числе хирургический корпус Саратовского военного госпиталя), почему калининградские замки (полученные по итогам войны) передаются РПЦ, почему в военных учениях участвуют военно-полевые храмы на базе «КамАЗов» […].

Необходимо реагировать, и реагировать максимально быстро. Активисты фонда «Здравомыслие» обратились к Генеральному прокурору и к Президенту России с требованием восстановить законность. Поддержите нас!» Конец цитаты.

Что представляет собой вышеназванный фонд «Здравомыслие», становится ясно из информации, почерпнутой нами на сайте этой организации.

«В сентябре 2010 года несколько блоггеров из «Живого Журнала», объединённых идеей защиты светских основ государства, приняли решение «выйти» из виртуального мира Интернета в реальный мир. Первым проектом этой самоорганизовавшейся инициативной группы стало продолжение международной атеистической кампании http://www.atheistcampaign.ru/.

Однако гарантированное Конституцией право на свободное распространение убеждений (статья 28-я) натолкнулось на повсеместное противодействие как со стороны официальных органов власти, так и бизнес-структур. Группа получила более двадцати отказов в размещении на коммерческой основе рекламных щитов с цитатами из 14-й статьи Конституции России, закрепляющей светский статус государства.

Непосредственно столкнувшейся с фактами религиозной цензуры группой было принято решение отойти от идеи продвижения непосредственно атеистических взглядов к правозащитной деятельности по отстаиванию конституционных принципов светскости и отделения церкви от государства. Так в ноябре 2010 года родился Фонд «Здравомыслие», некоммерческая и независимая общественная организация», – говорится на сайте.

К числу уже нашумевших проектов этого общественного фонда относится создание «всероссийской базы нарушений со стороны Церкви и чиновников светских принципов, закрепленных в Конституции России», получившей название «Клерикальная Россия».

Среди последних громких инициатив «антиклерикалов» можно назвать открытое Обращение к Генеральному прокурору РФ, в котором, в частности, говорится: «Из сообщений СМИ, в частности, журнала «Деньги» (ИД «КоммерсантЪ», № 14 (821) от 11.04.2011) нам стало известно о нарушениях принципов светского государства, закреплённых в Конституции Российской Федерации (статья 14) в Министерстве обороны РФ. Как сообщает журнал, «…в 57,6 млн руб. в год обойдется налогоплательщикам содержание православных священников, которые в 2011 году заполнят штатные должности в Вооружённых Силах РФ.

Духовным окормлением военнослужащих в нынешнем году займутся 240 штатных священнослужителей. Глава Минобороны Анатолий Сердюков заявлял, что зарплата штатных священников в армии будет как у заместителей по воспитательной работе бригады – немногим более 20 тыс. руб. в месяц…»

Мы считаем, что появление священнослужителей в штатном расписании Минобороны РФ, а также выплата зарплат из бюджета Минобороны РФ нарушает п. 2. ст. 14 Конституции РФ, где сказано, что «Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом…»».

Как вы уже поняли из процитированного выше поста блоггера «Техномада», история, связанная с попыткой РПЦ прибрать к рукам один из корпусов Саратовского военного госпиталя, уже получила огласку в Сети. Этот скандал не успел разгореться, как местный епископат тут же открестился от своей затеи и поспешил опровергнуть притязания РПЦ МП на этот имущественный комплекс. Смена белых халатов на чёрные рясы теперь вроде бы не угрожает. Раненые на Северном Кавказе солдатики могут долечиваться спокойно.

Не успели утихнуть СМИ по этому поводу, как появился другой – возведение православного храма на территории городка СГУ им. Н.Г. Чернышевского и последовавшая за ним инициатива РПЦ МП воздвигнуть такой же, но теперь уже на Воробьёвых горах в Москве – рядом с МГУ им. М.В. Ломоносова. Акции протеста по этому поводу со стороны общественности только ещё набирают свою силу.

Теперь на федеральном уровне может разразиться очередной скандал. Речь идёт о ликвидации Саратовского высшего военного инженерного училища химической защиты и попытке возведения на его месте монастырского комплекса РПЦ МП.

Политаналитики, внимательно следящие за динамичным развитием событий в сфере взаимоотношений церкви и государства, не без оснований замечают, что Дмитрий Медведев оказался в достаточно двойственном положении.

С одной стороны, ему благоволит Московский Патриархат РПЦ во главе с владыкой Кириллом, который, будучи искушённым политиком, в преддверии выборов-2012 будет, скорее всего, прилагать максимум усилий для того, чтобы использовать эту ситуацию с наибольшей пользой для укрепления материальной базы Церкви.

К тому же негласный церковный развод Владимира Путина с супругой Людмилой Александровной, после чего та приняла постриг и стала игуменьей Свято-Елеазаровского монастыря в Псковской области, мягко говоря, не способствовал укреплению авторитета «национального лидера» среди паствы. (Кстати, именно поэтому в официально опубликованных сведениях о доходах и имуществе супруги В.В. Путина за 2010 год стоят одни прочерки.) Примеру своего шефа в прошлом году уже последовал В.В. Володин, который тоже развёлся.

Кроме того, постоянные притязания духовного наставника Владимира Путина – наместника Московского Сретенского монастыря архимандрита Тихона (Шевкунова) – с его «уроками Византии» на роль главного православного идеолога постъельцинской России у Патриарха Кирилла не могут не вызывать профессиональной ревности.

Но, с другой стороны, объявленный Президентом курс на модернизацию со всеми вытекающими отсюда инновационными решениями, которые, например, предлагает движение учёных «Россия-2045», вообще не вписывается в церковную парадигму, что ставит уже в двойственное положение самого владыку Кирилла. В противном случае, Церкви придётся коренным образом пересмотреть многие свои постулаты, к чему она явно не готова. К тому же социальной базой проводимой Медведевым инновационной политики являются как раз люди с атеистическим мировоззрением, которым чужд церковный догматизм и политический консерватизм, отождествляемый в общественном сознании с единением Церкви и государства.