Иоанн Кронштадтский - Предсмертный дневник

• Название: Предсмертный дневник
• Автор: Иоанн Кронштадтский
• Жанр: Религия

Страницы дневника святого праведного Иоанна Кронштадтского за май — ноябрь 1908 года содержат его размышления последних месяцев жизни. В то время Батюшка пользовался огромной популярностью и почитанием у современников, был известен не только в России, но и во всем мире; церковное признание пастырских заслуг выразилось в назначении его присутствующим членом Святейшего Синода. Несмотря на тяжелые болезни, он все так же был погружен в активную литургическую и глубоко духовную жизнь. Но тревога о судьбах родины, вступившей в полосу военных неудач, и общества, теряющего православную веру, соблазняющегося инославием, волновали сердце старца. Все это нашло отражение в его записях. Один из современников называл дневники отца Иоанна, «утешительным духовным завещанием» Батюшки истинно верующим людям.

---

Гди! Благодарим Тебя за ведреную, теплую погоду, споспешествующуго земледельцам убирать нынешний хлеб с полей, а иным — сено. Слава Твоему отеческому смотрению и попечению! Слава всеблагому и премудрому промыслу Твоему! Аминь. — 9ть час. вечера.

15 Августа. Пресвятая Богородице, спаси нас! — Гди, защити Церковь Твою, поносимую от писаки Розанова. Высоко он поднял свою голову против Церкви Твоей! Смири его! Аминь.

15 Августа. Поздно вечером спросил себе зрелую дыню — дала прислуга очень зрелую и сладкую. Я увлекся, съел более чем надо и разстроил живот и мочевой пузырь раздражил, вред сделал сам себе. Согрешил пред Богом и пред собой. Прости, Гди! –

Священники приходские, городские и монастырские достойно ли приобщаются за всякой Литургией? Нет — многие недостойно. Бог видит, что они мыслят и творят после службы иногда. Гди! Ты — Праведный Судия всех — не осуди нас недостойных, ежедневно причащающихся от Чаши Св. Тела Твоего. — Се, мы все недостойны Страшных и Пренебесных и Животворящих Тайн Твоих. Твое безмерное милосердие да покроет грехи наши.

Примири меня, Гди, с памятью убиенного злодеями Императора Александра II-го, который, хоть тяжко согрешил в жизни, но человеческими грехами, коих не чужд и я многогрешный. Прости ему и мне грехи вольныя и невольные и излей в сердце мое любовь к венценосному мученику, коему Ты простил грехи за его насильственную смерть. Он был верующий и доброжелательный; он любил Россию и сам был на войне за освобождение единоверных славян.

Если, действительно завод в Суре (монастырский) подожгли рабочие, то они сами себя наказали, оставшись без заработка; если и нет — то потеря должна чувствоваться особенно Игуменьей (недосмотр). — Если пожар был делом Божиим, то буди имя Гдне благословенно, и Бог дал, Бог и взял, и отнять силен и благ восстановить его лучше прежняго. Буди имя Гдне благословенно. –

При молитвах наших за ближних, Гдь смотрит на сердце наши, — искренно ли мы желаем спасения и всякого блага нашим ближним, как себе; во-вторых, на то — искренно ли мы гнушаемся грехом и любим покаяние и добродетель; в третьих — на то, любим ли мы искренно Гда и сердчено ли преданы Ему; в четвертых — не гневаемся ли на кого, не враждуем ли? Аще "принесеши дар Твой к алтарю… имать нечто на тя; остави… и шед прежде смирись… Мы не должны иметь ни к кому неприязненного отношения, а должны иметь отношение любовное, терпеливое, всепрощающее, чтобы и Бог простил нам…

Как лукаво мудрствуют иные офицеры! Был у меня молодой офицер — знатного и богатого рода и рассуждал, между проч., о мучениках так: что стоило, для виду только, иному мученику бросить кусочек ладану в честь идола — и его отпустили бы! — Я ему объяснил, что бы это значило. –

18 Августа. Верно слово Спасителя нашего Гда Иисуса Христа: Кто не со Мною, тот против Меня. Католики, лютеране и реформаты отпали от церкви Христовой, — и они не с нами, не единомысленны с нами, враждуют против нас сильно, гонят нас на смерть, притесняют всячески за веру нашу, осмеивают её и нас и делают нам всякие пакости, особенно в главных местах их поселений; они явно идут против Христа и Его церкви, не почитают Животворящего Креста, св. икон, св. мощей, не уважают постов, превращают св. догматы веры спасительной. Они не с нами, а против нас и против Христа. Обрати их, Гди, к истинной церкви Твоей и спаси их. –

От всяких скорбей и печалей избавлял меня и избавляет Господь мой Иисус Христос, и я благодарю Его за то всем сердцем моим; — а как быстро охватывает чадо враг, невесть откуда нечаянно наносимыми скорбями, особенно от злых и лукавых людей, или от непредвиденных обстоятельств! — Слава Тебе, хранящему живот мой от печалей и скорбей! Августа 18 1908 г. Утро. 6ть час.

Ненасытно, радостно и непрестанно прославляют Господа Всетворца Ангелы небесные бесчисленные, неисчетнее песка морскаго; и святые человеки — также, а мы, земные и оземленелые, дебелые, — как ленивы на молитву, славословие и благодарение. Почему? Потому что пристрастились к земле, к плоти сладострастной и ленивой, к земным стяжаниям, играм, разным удовольствиям чувственным. Чтобы достойно славить, любить Творца, нужно искоренить греховное самолюбие, самость, эгоизм. — Кто хочет идти за Мною, да отвержется себя и возьмет Крест Свой и за Мной грядет (Мф. 16, 24). –

Все святые будут свидетелями спасительности Веры Христовой против всех наших ученых невежд светских, кичащихся своим фальшивым образованием, против всех неправославных христиан, евреев, магометан, язычников, особенно же именующихся только православными христиан, изменивших давно своей вере на деле. Оттого мученики называются по гречески — свидетели. Помни, христианин, сколько будет против тебя свидетелей на Суде Христовом.

Человек христианин! Вспомни, сколь многопопечительный и чудесный Промысел явил о спасении Твоем Гдь, предопределяя спасти Тебя прежде, чем веки сотворены, предъявив свое пришествие на землю чрез пророков и разных праведных мужей Ветхого Завета, — как Он пришел на землю и исполнил все свое смотрение дивное о Тебе, основав Церковь с пастырством и таинствами, дав ей спасительное слово, благодать на благодати, вееспасительные средства к жизни и благочестию! Вспомни страдания за тебя Гда Иисуса Христа, искупительную смерть крестную, воскресение, и вознесение на небо и обещание вторично придти на землю со славою для Суда над живыми и мертвыми. Скажи, что ты сам делаешь для своего спасения, ибо Царствие Небесное усилием приобретается и употребляющие усилие приобретают его? Устыдись себя, покайся, оплачь свое неверие, нерадение, косность, леность, суетность, безумие, гордость, зависть, любостяжание, невоздержание, распутство, блуд и всякую страсть, — и скорее примись за дело своего спасения. Читай Слово Божие, читай, как жили и подвизались святые, подобострастные человеки.

Августа 19. Прости мне, Гди, что я нарушил главизну Закона Твоего — любовь к ближнему, и раздражился на слугу свою, и "дурой" назвал её в ответ. Каюсь. Прости, исправь, не допусти до греха впредь.

В нашем ветхом человеке есть запинка при чтении Слова Божия, или Богослужебных книг или писаний святоотеческих и вообще священных книг — тайно противится сказуемому или тому, что говорится и пишется. Это тайный голос ветхого про\тивника, сатаны, который первый научился и научил падших духов, и людей противиться. Богу, Его Св. Истине и Правде. Так я замечал и замечаю, что он и мне, сердцу и уму моему, противится тайно при чтении молитв, канонов, стихир, Символа Веры, и я должен побороть и низвергать его замыслы. О, окаянный, прочь от меня, — враг истины и правды Божией! Ты ведешь к лжи, проклятию и смерти слушающих тебя, как Адама и Еву.

19 Августа. Ежедневно видя твердое и неизменно правильное течение всех светили планет небесных и твердое стояние земного шара (круга) со всеми горами и долинами, со всеми морями, озерами, реками и источниками, со всеми полями, лугами, лесами и до бесконечности разнообразными растениями, плодами, цветами изумительно прекрасными, и всего животного царства — людей, скотов, зверей, птиц, насекомых, рыб, царства ископаемых богатств или металлов; горючих нефтяных богатств; удивляюсь и не могу надивиться благости, силе и премудрости Творца единого в Троице, и перенесясь мысленно к миру невидимому, нетленному, вечному, несравненно превосходящему мир видимый, еще более поражаюсь с удивлением Создателю всех миров, видимых и невидимых; и если мир видимый так прекрасен, разнообразен, полон жизни и красоты, то каков мир невидимый? Не напрасно сказано в Слове Божием, что око не виде и ухо не слыша и никому на сердце не всходило, то, что приготовил Бог любящим Его(1Кор 2,9). Возлюбите же немедленно Бога все смысленные христиане и достигните совершенства в любви и вечной правде. –

20 Августа. Ценишь ли ты, о, иерей, ежедневно священнодействующий и совершающий Литургию, плоды причащения Св. Животворящих и Страшных, Пренебесных Тайн? Чувствуешь ли очищение грехов, обновление, возрождение, освящение, мир Божий, превосходящий всякое сравнение, иго благое и бремя легкое, свободу духа, радость в духе Святом? Блажен ты, если все это чувствуешь и благодаришь Бога. Возгревай в себе дар Божий, не будь равнодушен, бесчувствен, неблагодарен. За чувство благодарности сподобишься большей благодати; исправляй себя во всем, стремись к совершенству жизни к добродетели, да сподобишься от Гда услышать глас: добре рабе, благий и верный о Мне был еси. Мне верил, над многими тебя поставлю; вниди в радость Господа Твоего (Мф. 25, 21, 23). Аминь.

Гвоздь католической гордости и католической лживости в догматах, в управлении и нравоучении — это есть главенство папы мнимое и неправильное понимание изречения Спасителя: Ты еси Петр и на сем камени создам Церковь Мою и врата адова не одолеют ея (Мф. 16, 18). Всеми Св. Отцами первых и последующих веков признано, и самими первыми православными папами, что под основанием — камнем надо разуметь Самого Гда Иисуса Христа — камень же был Христос. В доказательство, самое верное и наглядное, привожу слова, имеющие подобный оборот из Евангелия от Иоанна: разорите Церковь сию (Ин. 2, 19) (под Церковью разумеется нерукотворенный Храм Тела Господня, а не иерусалимский храм, как можно было бы разуметь по течению речи). Под церковью Гдь разумел именно Свое Пречистое Тело, как и под камнем-основанием нужно разуметь самого Христа, а не преемника Петра Апостола, или — самого Петра. Это ясно. А папы вообразили себя главами церкви и основанием ея, и даже наместниками Христовыми, что нелепо и ни с чем несообразно. А отсюда все кичение Римских пап и их давнишние претензии на главенство и самовольное управление всею Вселенскою Церковью. Ну, уж и натворили папы в своей папской церкви разных фокусов, разных ложных догматов, ведущих к фальши и в вере и в жизни. Это вполне еретическая церковь.