Никон - ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы

• Название: ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы
• Автор: Никон
• Жанр: Религия

---

Такожде и в Матфеи речеся [3501]: Сия же ему помыслившу, се ангел Господень во сне явися ему, глаголя: Иосифе, сыну Давидов, не убойся прияти Мариам, жены твоея, Рождьшее бо ся в ней от Духа есть Свята. Родит же Сына и наречеши имя Ему Иисус. Той [3502] бо спасет люди Своя от грех их. Се же все бысть. Да збудется реченое от Господа пророком, глаголющим: (л. 861 об.) [3503] Се дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, еже есть сказано «с нами Бог».

Тебя ли единаго не спасет Христос Бог или несть с тобою Бог? Паки инде пишет: Приидет [3504] от Сиона избавляяй и отвратит нечестие от Иякова. И Отец свыше свидетельствова: Сей есть Сын Мой возлюбленый, о Нем же благоволих. Ты почто паки вводиши? Или не слышал еси, якоже пишет [3505]: Кончина закону Христос. И паки инде пишет: Тем [3506] же закон пестун нам есть во Христа. Хощеши ли, да покажем ти и о апостолех пророческое свидетельство, яко не точию Христа (л. 862) [3507] подобает прияти, но и святых ученик Его и апостол. Исаия глаголет [3508]: Коль красны ноги благовествующих мир, благовествующих благая, но не вси послушаша благовествования их. Паки Исаия глаголет [3509]: Господи, кто верова слуху нашему? И паки Давид глаголет [3510]: Во всю землю взыде вещание их и в концы вселенныя глаголы их. И посла Своя рабы с высоким проповеданием. И Господь глаголет: Се Аз посылаю вы. Шедше в мир весь, проповедите Евангелие всей твари. И инде рече: Се Аз посылаю вы, яко овцы посреде волков. И апостол глаголет: Како же услышат бес проповедающаго. Како же проповедят, аще не послани будут? [3511] (л. 862 об.) [3512] А яже тем, не ин кто посла и повеле засвидетельствовати, но сам Господь Бог, глаголя: Но [3513] приимите, рече, силу, нашедшу Святому Духу на вы и будете Ми свидетели во Иерусалиме же и во всей Июдеи и Самарии, даже и до последних земли. Рече [3514] же им: Сии суть словеса, яже глаголах вам, еще сый с вами, яко подобает скончатися всем писаным в законе Моисеове и псалмех о Мне. Тогда [3515] отверзе им ум разумети Писания. И рече им: Яко тако писано есть и тако подобаше пострадати Христу и воскреснути от мертвых в третий день и проповедатися во имя Его покаянию (л. 863) [3516] и отпущению грехов во всех языцех, наченше от Иерусалима. Вы же есте свидетелие сим. И се Аз послю обетование Отца Моего на вы. Вы же сядите во граде Иерусалимсте, дондеже облечетеся силою свыше. И егда скончашася дние пятьдесятницы, беша вси апостоли единодушно вкупе. И [3517] бысть внезапу с небесе шум, яко носиму дыханию бурну, и исполни весь дом [3518], идеже бяху седяще, и явишася им разделени языцы яко огнени. Седе же на единем коегождо их и исполнишася вси Духа Свята, и начаша глаголати инеми языки, якоже Дух даяше им.

Видел ли еси, откуду прииде к нам Евангелие, (л. 863 об.) [3519] яко с небесе и како апостоли Христовы умудришася? Не о себе, но якоже Дух даяше им. Но ни по толицей благодати и приятии Святаго Духа престаша апостоли от закона и пророк свидетельствовати.

Став [3520] же Петр со единем на десяте, воздвиже глас свой и рече им: Мужие июдейстии, живущии во Иерусалиме вси. Се вам разумно да будет и внушите глаголы моя, не бо якоже вы мните, сии пиани суть, есть бо час третий дне, но се есть реченое пророком Иоилем: И [3521] будет в последняя дни, глаголет Господь, излию от Духа Моего на всяку плоть, и прорекут сынове ваши, и дщеря ваша и юноша (л. 864) [3522] видения видят, и старцы ваши сония видят, ибо на рабы Моя и на рабыня Моя во дни оны излию от Духа Моего, и прорекут. И прочее. Свидетельствова от закона и пророк о Христе Иисусе.

Таже и о себе приводит, глаголя [3523]: Сего Иисуса воскреси Бог, Ему же мы есмы свидетели. Десницею убо Божиею вознесеся, обетование же Святаго Духа прием. От [3524] Отца излия се, еже вы ныне видите и слышите. И по мале. Слышавша де, умилишася сердцем, реша к Петру и прочим апостолом: Что сотворим, мужие братие? Петр же рече: Покайтеся, вам бо есть обетование и чадом вашим и всем далним, (л. 864 об.) [3525] елико аще призовет Господь Бог наш. Иными же словесы, множайшими свидетельствоваше и умоляшеся, глаголя: Спаситеся от рода сопротивнаго сего. Они же убо любезно прияша слово Его.

Ты же почто не приемлешь Божественых заповедей и святых Его ученик и апостол? Зриши ли, яко не своею силою или благочестием и апостоли вся содеяша, но свыше благодатию Святаго Духа.

Послушай и ты святых верховных ученик, иже глаголаша: Покайтеся [3526] убо и обратитеся, да очиститеся от ваших грех, яко да приидут времена прохладна от лица Господня и послет прежде нарече(л. 865)наго [3527] вам Иисуса Христа, Его ж подобает небеси убо прияти, даже до лет устроения. Их же глагола Бог усты всех святых Своих пророк от века. Моисей убо ко отцем рече: Яко пророка вам воздвигнет Господь Бог от братия вашея, якоже мене Того послушайте о всем, елика аще речет вам. Будет же всяка душа, яже аще не послушает пророка Того, потребится от людей. И вси иже пророцы от Самуила и прочих елицы глаголаша и возвестиша дни сия. И [3528] мы есмы свидетелие всем и повеле нам проповедати людем и засвидетельствовати, яко Той есть нареченый от Бога Судия живым и мертвым.

(л. 865 об.) [3529] О Сем вси пророцы свидетельствуют [3530] оставление грехов прияти именем Его всякому верующему в Него. Ты же како можеши спастися или прияти оставление грехов, не верующу в Него? Збысться реченое о тебе и подобных тебе [3531]: Князи их сего не разумевше и глас пророческих, иже во вся субботы чтомых. И паки: И [3532] ныне, мужие братие, вем, яко по неведению се сотвористе, якоже и князи ваши. Осудятся в день Судный солуняны [3533], иже прияша слово апостолское со всем усердием, по вся дни разсуждающии Писания, аще суть сия тако.

(л. 866) [3534] Тако и святый верховный апостол Петр учит: Веровати, рече, подобает Богови паче, нежели человеком.

Не слышал ли еси избраннаго сосуда Христова таинства Божия проповедателя, глаголюща [3535]: Аще ли кто Духа Христова не имать, сей несть Егов [3536]. И паки инде рече: Не хощу бо вас не ведети тайну сию, братие [3537], да не будете о себе мудри.

Ты же како сам о себе явился мудр, еже не веруеши Евангелию Христову и святым Его учеником и апостолом 12-м верховным со инеми седмиюдесяти. С ними же и святых отец седми Вселенских собор со девятию святых отец поместных соборов, (л. 866 об.) [3538] их же число Бог весть. Их же ты учения тех отречеся и не просто отречеся, но и оболга. Таже по сих не остави и царей и патриархов оклеветати и оболгати и написа в 17 главе в 30-й статье.

О вотчинах.

В прошлом во 136-м году блаженныя памяти великий государь царь и великий князь Михайло Феодорович всеа Русии и отец его государев блаженныя памяти великий государь святейший Филарет Никитич патриарх Московский и всеа Росии указали о родовых и о выслуженых вотчинах по правилом святых апостол и святых отец, кого не станет, (л. 867) [3539] а после его останется жена бездетна. И прочее.

И того в правилех святых апостол и святых отец нигде не обретается, то все на правила святых апостол и святых отец и на царя и на патриарха солгано. Правил таких святых апостол и святых отец не обретается, и великим государем таким царем и патриархом не по истине и несогласно с правилы святых апостол и святых отец законы уставляти неподобно.

Такожде и в 4 статье тое же главы пишешь: А родовым и выслуженым вотчинам государь указал и бояре приговорили быти по правилом святых апостол и святых отец (л. 867 об.) [3540] и по уложению прежних государей и отца своего государева блаженныя памяти великаго государя царя и великаго князя Михайла Феодоровича всеа Русии и деда своего государева блаженныя памяти святейшаго Филарета Никитича птариарха Московскаго и всеа Русии 136-го и 137-го году, как писано выше сего. И сие по тому же на царя и на бояр солгано, что будто по правилом святых апостол и святых отец. И таковых правил не обретается нигде, ни во градцких законех.

Ты же пишешь в 19 главе в 1-й статье. О посадских людех: Которые слободы на Москве (л. 868) [3541] патриарши и митрополичьи и владычни и монастырские, а в тех слободех живут торговые и ремесленыя люди и всякими торговыми промыслы промышляют и лавками владеют, а государевых податей не платят и служеб не служат, и те все слободы со всеми людми, которые в тех слободех живут, всех взяти за государя в тягло и в службы бесповоротно. А впредь опричь государевых слобод ничьим слободам на Москве и в городех не быть. А у патриарха слободы взяти со всем, опричь тех дворовых людей, которые изстари за прежними патриархи живали.

(л. 868 об.) [3542] Статья 5.

А которые слободы патриаршие и властелинские и монастырские около Москвы, и те слободы со всякими промышлеными людми, опричь кабалных людей, по тому же сыску взять за государя.

Почто, оставя государя, на рабов наскакаеши? Патриарх и сам Божий раб и служитель святыя Церкви и ничто же имеет своих вотчин. Но что есть слободы и крестьяня? Божие наследие. Патриарх ныне сей, а по нем ин, Бог же присно есть и будет и не изменяется ввек, и достояние Его пребудет ввек.

Аще ли хощеши навыкнути о Божии (л. 869) [3543] наследии, еже к нужнейшии потребе умышлено от боголюбцов Господу Богу во Святей Троице и Пресвятей Богородицы, и святым ангелом, и святому пророку и Предтечи Иоанну, и святым славным и всехвалным апостолом, и святым пророком, и мучеником, и святителем, и преподобным отцем, и всем святым давали великие государи цари и великие князи и прочие боголюбцы ко святым Божиим церквам по Божественей заповеди в вечный поминок, а не патриарху и митрополитом и владыкам и монастырем, якоже свидетельствуют тех боголюбцов даныя грамоты и уставы. А по правде устав (л. 869 об.) [3544] той от самаго Господа Бога предадеся тако, якоже глаголет писано древле: И рече Господь к Моисею, глаголя [3545]: Поими племя Левиино и постави я пред Аароном жерцем и да служат ему и да стерегут стражбы его и стражбы сынов Израилевых пред храмом свидения, служити службу храмную, и да снабдят вся сосуды храма свидения и стражбы сынов Израилевых по всем делом храма. И да даси левиты Аарону, брату твоему, и сыном его, жрецем, дани, дани бо суть ему, сии от сынов Израилев. Аарона же и сыны его пристави в храме свидения и да снабдят жречество их и все, еже у олтаря и внутреняя (л. 870) [3546] завесы, иноплеменник же прикасайся, да умрет. И рече Господь к Моисею, глаголя: Се Аз взях левиты от среды сынов Израилевых вместо всего первенца отверзающаго утробу от сынов Израилевых, да будет Мне левиты. Мне бо всяк первенец, в онь же день побих всяк первенец в земли Египетстей и освятих себе всяк первенец во Израили от человека до скота Мне да будут, Аз Господь.