Мороз Алексий - Исповедю грех, батюшка

• Название: Исповедю грех, батюшка
• Автор: Мороз Алексий
• Жанр: Религия: прочее

Настоящая работа посвящена осмыслению сути греха и указанию путей борьбы с ним. Здесь Вы найдете наиболее полный перечень всех грехов, встречающихся в жизни современного христианина. В работе над книгой были использованы как дореволюционные, так и современные источники. Для удобства читателя и лучшего логического осмысления, весь материал излагается на основе Десяти Заповедей Господних.

Часть книги посвящена вопросам исповеди, психологии кающихся, выбору духового отца и опасностях прелести, подстерегающих современного христианина уже с первых шагов его духовного пути.

К сожалению, люди настоящего времени настолько пропитаны духом греха и ложной духовности, что часто не в состоянии осознать суть греха. Живя «как все», не совершая смертных грехов, многие считают себя почти праведными, между тем как находятся в пучине зла.

Испрашивая прощения за возможные недочеты и недоработки представленной книги, прося молитв боголюбивого читателя,

Священник Алексий Мороз, кандидат педагогических наук, член союза писателей России.

---

Равнодушие к общественным нуждам и бедствиям. «Ибо он любит народ наш и построил нам синагогу» (Лк. 7, 5), - с такою благодарностью отозвались евреи о сотнике. Такого же благодарного отзыва заслуживает каждый, кто жертвует от своего имущества на благо людей и общества. О том, что «трудно богатому войти в Царство Небесное», говорил еще Иисус Христос. Трудно потому, что богатый ожесточает свое сердце, становится эгоистичным, думает только о себе и своем удовольствии. Христианин должен крайне опасаться этого. Если Господь попустил ему иметь значительные средства, то за трату их он ответственен перед Самим Богом. Как можно купаться в роскоши и отдаваться безумным развлечениям, когда столько людей нуждаются в элементарном куске хлеба. На лишние деньги можно накормить голодных, одеть раздетых, дать жилье бездомным, образование способным, то есть значительно послужить обществу и людям. А те, которые имеют средства и безразличны к чужому горю и общественным нуждам, серьезно согрешают перед Богом.

Классовая ненависть и возбуждение ее в других. «Итак отдавайте всякому должное: кому подать подать, кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь» (Рим. 13, 7). Различные звания в государственной и общественной жизни также необходимы и благородны, как необходимы разные члены в теле. Если недостает одного только члена в организме, например, глаза или руки, то все тело представляется убогим (1 Кор. 12,27). Подобное сравнение можно провести и относительно различных классов и званий в государстве. Поэтому крайне неправы те, которые возвеличивают один класс или звание в ущерб остальным. Главное для спасения души - это честная и добросовестная работа на том месте, где находишься.

Грехи по отношению к начальствующим

Повиновение начальству только из страха, а не по велению совести - хотя всякое повиновение начальствующим хорошо (если оно не противоречит заповедям Христовым), но не всякое истинно и твердо. Бывает, например, повиновение из одного страха, то есть чтобы не подвергнуться какому-либо взысканию и не лишиться работы. Бывает повиновение ради порядка общественного, чтобы общество, в котором каждый имеет нужду, могло бы существовать. От христианина же требуется повиновение в духе более возвышенном «надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести» (Рим. 13,5). И еще: «будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа». Основанием для такого совестливого послушания служит убеждение: «нет власти не от Бога» (Рим. 13,1). Это значит, что Самим Богом установлена не только верховная власть, но и другие начальства, потому как верховному правителю невозможно везде управлять непосредственно, между ним и народом должны быть промежуточные должности. Поэтому любое неповиновение начальству (кроме тех случаев, когда от вас требуют нарушения заповедей Божиих) и замедление или небрежение в выполнении порученного дела являются грехом.

Ропот и поношение начальства. «Согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя» (Чис. 21,7). Ропот и поношение начальства, особенно публичные, являются грехом, в этом виновный часто удостоверяется своим личным печальным опытом. Начальник начинает как-то строго относиться к этому человеку, даже не зная о его поношениях. Это происходит не только по внутреннему чувству руководителя, но и по прямому попущению Божию в наказание грешнику. Здесь Господь заступается не за лицо начальствующее, но за оскорбление сана, власти. Можно и нужно критиковать начальство, если оно попирает заповеди Господни, но если затронуто только наше тщеславие или другие пороки, то лучше молчать и исправляться.

Подобострастие и заискивание перед начальством. «Многие ищут благосклонного лица правителя» (Притч. 29, 26). Сюда относятся: прямая лесть начальнику из-за его высокого положения, чрезмерные похвалы ему за какие-либо мудрые распоряжения или действия; робкая, малодушная уступчивость ему, когда последний принимает неверное решение или требует поступить против совести; угодливая предупредительность в исполнении его любимых привычек и прихотей; подарки ему в день именин или по другому случаю; наконец, заискивание перед его родными и близкими. Эти угодники и льстецы вредят всему делу управления, не только губят свою душу, вырабатывая в себе низкие качества, но и развращают начальствующих, которые, привыкнув к подобным знакам внимания, порой не терпят и малейшего возражения, исполняясь тщеславием и самодовольством.

Грехи допускаемые начальствующими

Отсутствие заботы о нуждах подчиненных и о предотвращении возможных опасностей для них. «И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву» (Иезек. 33,7). Начальник должен быть действительно как страж и внимательный строгий отец для своих подчиненных, сколько бы ни был обширен или мал круг его управления. И как глава дома заблаговременно предусматривает нужды и предотвращает возможные опасности для своих домочадцев, так и начальник на своем посту должен заботиться о вверенных ему подчиненных. «Начальствование не отдых, а труд», не сон или покой, а забота; «начальник должен меньше спать, чтобы спокойнее спали его подчиненные». Истинный и богобоязненный руководитель обращает внимание на самое существенное в делах или на то, что необходимо для блага его подчиненных, а не на мелочное и суетное. Итак, грешат те начальники, которые поступают противно этому, которые хотят, чтобы только им служили, а сами не желают проявлять труда и отеческой заботы о своих подчиненных.

Слабость и бездействие в управлении или же, напротив, жестокость и притязательность в отношении к подчиненным. «Разумный раб господствует над беспутным сыном» (Притч. 17, 2). Так обыкновенно бывает и при начальствовании людей слабых; ими самими, а заодно и их подчиненными, управляют лица второстепенные, которые хорошо знают дело. Например, секретари, делопроизводители или же совершенно для дел посторонние, но близкие к начальству люди. Таким образом, слабый и безвольный начальник грешит прежде всего потерею своей власти и тем, что поручил свою власть, пусть даже бессознательно, второстепенным или совершенно посторонним людям. А это крайне плохо отзывается на тех, кто находится под его непосредственным руководством. В таком случае лишь неисправным и бесчестным людям хорошо живется под его управлением. Но исправным и добросовестным при слабохарактерном начальнике нет защиты ни в их делах по службе, ни в личной жизни. Поэтому честные и богобоязненные люди решатся лучше оставить свою должность, чем слабо начальствовать из-за болезненности или престарелости.

С другой стороны, жестокость и притязательность в начальнике тягостны уже для всех, как для добрых, так и для худых служащих: «Ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь чего не клал, и жнешь, чего не сеял» (Лк. 19, 21). Чего не было даже в мыслях у человека, то выводит в своих умозаключениях подозрительный начальник; и даже на пустом месте находит вину со стороны подчиненных. При таком руководителе одни становятся лицемерами, людьми скрытными, необщительными, другие просто находятся в растерянности и не знают, как себя вести, ибо чем ревностнее относится к службе человек, тем легче к нему придраться, так как часто, заботясь о сути дела, труженик забывает о некоторых деловых формальностях. Жестокосердный начальник, карая правого и виновного единственно по причине своего злобного характера, без всякого доброго намерения, естественно не думает о том, чтобы снискать у подчиненных доверие и любовь. Поэтому, опасаясь со всех сторон мести и вреда, такой руководитель окружает себя доносчиками и подхалимами - вот новая вина его. Он душевно повреждает своих подчиненных, провоцируя их ко греху осуждения, лести, наушничества. Словом, как слабый и ничего не делающий начальник, так и жестокий руководитель равно враги своим подчиненным и тяжко грешат перед Богом.

Внушение подчиненным покорности закону и порядку только криком и гневом. «Ты судишь снисходительно и управляешь нами с великою милостью» (Прем. 12, 18). Гневливый, крикливый начальник грешит и против себя, и против своих подчиненных, и против своей должности. Гнев и крик сами по себе являются грехом и наносят большой душевный вред согрешающему. Несколько строгих и справедливых слов, сказанных спокойно, но с внутренней силой, производят гораздо большее впечатление, чем полчаса гневного крика. Обрушивая гнев и крик на виновного, а затем жестоко наказывая его, начальник вдвойне наказывает этого человека: от себя лично и правосудием закона. Но чаще всего в порыве гнева руководитель наказывает виновного сверх меры. Вообще, начальник, какой бы он пост ни занимал, не должен оскорблять своего подчиненного, так как тот для него такой же ближний, как и другие. Оскорбить можно и высокомерием, и снисходительным тоном, грубыми словами или только грозным взглядом. Против должности своей гневливый начальник грешит, потому что поведением таким способствует потере успехов дела. Привыкнув к его характеру, виновные с терпением, молчаливо, выносят его кратковременный гнев рассчитывая этим искупить свою вину. Это значит, что в его слабости они находят оправдание своему служебному нерадению. Напротив, тот начальник, который действует спокойно, но настойчиво, который для взыскания и замечания подбирает удобное время, а не первую минуту, какая случится, скорее успевает восстановить порядок и добиться наибольшего производственного эффекта.