Джеймс Данн - Единство и многообразие в Новом Завете Исследование природы первоначального христианства

• Название: Единство и многообразие в Новом Завете Исследование природы первоначального христианства
• Автор: Джеймс Данн
• Издательство: Библейско–богословский институт св. апостола Андрея
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2009
• ISBN: 978–5-89647–216–2

Книга Джеймса Д. Данна — одно из лучших современных пособий по изучению Нового Завета. Эта работа соединяет в себе исследование текста Нового Завета с историко–социальной характеристикой жизни первых христианских общин, помогая преодолеть пропасть между текстологическими исследованиями и богословской интерпретацией Священного Писания в духе древнейшего исторического христианства. Для студентов старших курсов гуманитарно–богословских факультетов и вузов, а также для всех интересующихся изучением Нового Завета.

---

617

Об эсхатологическом значении трубного гласа см. у G. Friedrich, TDNT, VII, р. 84.

618

См., в частности, W. G. Kümmel, Introduction, pp. 264–269; R. Jewett, The Thessalonian Correspondence, Fortress 1986. Из последних работ с противоположной точкой зрения см.: G. S. Holland, The Tradition that You Received from Us: 2 Thessalonians in the Pauline Tradition, Tübingen 1988.

619

Далеко не ясно, что значат — τό κατηχόν, ό κατηχόν; предлагаются значения: римского государства, божественной или небесной силы, благовестия или даже (очень маловероятно) самого Павла. См., в частности, С. Η. Giblin, The Threat to Faith: an exegetical and theological reexamination of II Thessalonians 2, Analecta Biblica 31, Rome 1967, pp. 167–242; Best, Thessalonians, pp. 295–302.

620

О тексте 1 Кор 15: 20–28 см. самые последние исследования: — Е. Schweizer, Ί Korinther 15: 20–28 als Zeugnis paulinischer Eschatologie und ihrer Verwandschaft mit der Verkündigung Jesu', JuP, pp. 301–314; J. Baumgarten, Paulus und die Apokalyptik, Neukirchen 1975, pp. 99–106; L. J. Kreitzer, Jesus and God in Paul's Eschatology, JSOT Press 1987.

621

См.: G. Dalman, The Words of Jesus, англ. пер.: T. & T. Clark 1902, pp. 155–156; G. Delling, TDNT, VIII, pp. 65–66. Об отголосках книги Даниила в тексте Марка, 13 см.: Hartmann, Prophecy, ch. 5.

622

Ср.: Strack‑Billerbeck, I, p. 950.

623

Иосиф, Иудейская война, II, 258–263; VI, 285–315.

624

W. Marxsen, Mark the Evangelist, 1956, англ. пер.: Abingdon 1969, pp. 185–186.

625

Ср.: Е. Franklin, Christ the Lord: a Study in the Purpose and Theology of Luke‑Acts, SPCK 1975, pp. 12–21. Другие отсылки в кн.: С. H. Talbert, 'Shifting Sands: the Recent Study of the Gospel of Luke', Interpretation, 30, 1976, p. 386, n. 38.

626

Дион Кассий 67/14/1–3; Евсевий Кесарийский, Церковная история, IV. 26. 9.

627

Ср.: Hanson, Dawn, pp. 428–429; также A. Y. Collins в кн.: Collins, ed., Apocalypse, pp. 70–72.

628

Р. Vielhauer в кн.: Hennecke, Apocrypha, II, p. 624.

629

См. также возражения Коха (Koch, Apocalyptic).

630

Несмотря на некоторые колебания (порой оправданные), например, у G. Ebeling, 'The Ground of Christian Theology' (1961), англ. пер. в кн.: Funk, Apocalypticism, pp. 47–68; E. Lohse, 'Apokalyptik und Christologie', ZNW, 62, 1971, pp. 48–67; W. G. Rollins, 'The New Testament and Apocalyptic', NTS, 17, 1970 — 1971, pp. 454-^76; L. Morris, Apocalyptic, Tyndale Press 1973.

631

Ср. с заключительными замечаниями Кеземанна (Käsemann) в кн.: Funk, Apocalypticism, p. 46 и NTQT, p. 107.

632

О. Cullmann, Christ and Time, 1946, 2–е изд. англ. перевода: SCM Press 1962, p. 88; ср. с тезисом Баумгартена (Baumgarten) о том, что Павел «де–апокалиптизирует» эсхатологическое содержание благовестия (Paulus, pp. 232–234). См. также: E. S. Fiorenza, The Book of Revelation, Fortress 1985, p. 3.

633

Ср.: Ebeling в кн.: Funk, Apocalypticism, pp. 53–59.

634

Ср.: Käsemann, 'On the Topic of Primitive Christian Apocalyptic', (1962), англ. пер. в кн.: Funk, Apocalypticism, pp. 126–128, а также NTQT, pp. 131–133. См. в более широком контексте у Бекера (Beker) (см. прим. 41а, ниже), а также L. Е. Keck, 'Paul and Apocalyptic Theology', Interpretation 38, 1984, pp. 229–241.

635

Отметим здесь и тезис Гранта (R. M. Grant) о том, что «гностицизм ведет свое происхождение из краха апокалиптической надежды» (Gnosticism and Early Christianity, 1959,2–е изд.: Harper 1966, p. 38).

636

Отсюда название бекеровского (J. С. Beker) исследования богословия апостола Павла — Paul the Apostle. The Triumph of Gog in Life and Thought, [«Апостол Павел. Торжество Божие в жизни и мышлении»], Fortress / Т. & Т. Clark 1980.

637

Rowley, Relevance, p. 189.

638

О. Cullmann, приводится по кн.: Rowley, Relevance, p. 164.

639

Приводится по кн.: Rowley, Relevance, p. 181.

640

Freedman в кн.: Funk, Apocalypticism, p. 173.

641

Ср.: Κ. H. Neufeld, "'Frühkatholizismus" — Idee und Begriff, ZKT, 94, 1972, pp. 1–28. Cp. также: S. Schulz, Die Mitte der Schrift, Stuttgart 1976, pp. 29–84, хотя Шульц (Schulz) находит признание "ранней кафоличности в Новом Завете", уже намеченным в лютеровской подаче Посланий к Евреям, Иакова, Иуды и Откровения — отдельно от остальных канонических сочинений (pp. 14–28).

642

А. Schwegler, Das nachapostolische Zeitalter in den Hauptmomenten seiner Etwicklung, Tübingen 1846 — обзор основных положений см. в кн.: Harris, Tübingen School, pp. 202–207.

643

Α. Ritsehl, Die Entstehung der altkatholischen Kirche, Bonn, 2–е изд., 1857.

644

Α. Harnack, The Constitution and Law of the Church in the First Two Centuries, 1910, англ. пер.: Williams & Norgate 1910, p. 254.

645

A. Harnack, History of Dogma, Vol. I, p. 218. См., однако, также pp. 56–57.

646

A. Harnack, What is Christianity?, 1900, англ. пер.: Williams & Norgate 1901, Lecture XI. Гарнак определяет гностицизм как «радикальную (или "острую" (acute)) эллинизацию христианства» (History of Dogma, Vol. I, p. 227).

647

Heitmüller, Taufe, pp. 18–26, E. Troeltsch, The Social Teaching of the Christian Churches, 1911, англ. пер: Allen & Unwin 1931, I, pp. 95–96.

648

R. Sohm, Wesen und Ursprung des Katholizismus, 2–е изд.: 1912, Darmstadt 1967, pp. 13, 15.

649

M. Werner, The Formation of Christian Dogma, 1941, англ. пер.: Α. & С. Black 1957, pp. 25, 297.

650

Ε. Käsemann, 'Paul and Early Catholicism' (1963), NTQT, p. 237.

651

Ср. теперь: G. Strecker, Die Johannesbriefe, KEK Göttingen, 1989, pp. 348–354. Ср.: F. Hahn, 'Frühkatholizismus als ökumenisches Problem', Exegetische Beiträge zum ökumenischen Gespräch, Göttingen 1986, pp. 66–75. Шульц (Schulz) оперирует раздутым до крайности перечнем ранних кафолических особенностей (включая «неправильное понимание Павловой идеи оправдания как богословия креста» и «непавловское понимание закона» — Schrift, р. 80), и поэтому "ранняя кафоличность" в рассуждениях Шульца носит слишком общий характер, его концепция включает в себя все, что не соответствует паулинизму основных Павловых посланий (он находит ранние кафолические тенденции и характерные особенности в не менее чем двадцати из двадцати семи новозаветных сочинений). Слишком мало внимания уделяется рассмотрению других направлений и идей, которые сформировали большую часть непаулинистского материала (особенно наиболее специфическим иудеохристианским произведениям); см., например, его обработку темы о Матфее и законе (pp. 183–189) и его описание Луки — автора Деяний как "невосторженного" (anti‑enthusiastic) (pp. 153–159). В качестве альтернативной систематизации ранней кафоличности см.: U. Luz, 'Erwägungen zur Entstehung des "Frühkatholizismus", Eine Skizze', ZNW, 65, 1974, pp. 88–111. Ган (Hahn) справедливо указывает, что «"Frühkatholizismus" предназначен для употребления разве что в качестве пристрастной концепции отдельных явлений, но невсеобъемлющего описания периода раннецерковной истории, сменившего изначальное христианство» ('Das problem des Frühkatholizismus', Beiträge, p. 49) См. также нарекания выше, § 53. Обзор, включающий вклад Шульца (Schulz), в частности, проведен J. Rohde в его работе 'Die Diskussion um den Frühkatholizismus im Neuen Testament, dargestellt am Beispiel des Amtes in den spätneu‑testamentlichen Schriften', в кн.: J. Rogge и G. Schule, Frühkatholizismus im ökumenischen Gespräch, Berlin 1983, pp. 27–51.

652

См.: M. Hornschuh в кн.: Hennecke, Apocrypha, II, p. 74–79.

653

Ср. последующий текст у Р. J. Achtemeier, 'An Apocalyptic Shift in Early Christian Tradition: Reflections on Some Canonical Evidence', CBQ 45, 1983, pp. 231–248.

654

Ср.: Dunn, Jesus, § 20.2.

655

Ср., в частности, G. Klein, 'Apokalyptische Naherwartung bei Paulus', Neues Testament und christliche Existenz: Festschrift för Herbert Braun, ed., H. D. Betz and L. Schotroff, Tübingen 1973, pp. 244–258. См. также выше, с. 64–65, 356, прим. 38.

656

Он достигает того же результата своим введением к притче — Лк 19: 11, равно и своей редакцией Мк 12: 11 (Лк 20: 9 — «на долгое время»); ср.: Лк 17: 20–21; 22: 69 (как соответствие Мк 14: 62).

657

Так, у Фильхауэра: Р. Vielhauer, On the "Paulinism" of Acts' (1950, англ. пер.: 1963), SLA, pp. 45–48; H. Conzelmann, The Theology of St Luke, 1953, 2–е изд. 1957, англ. пер.: Faber & Faber 1961, pp. 131–132; Ε. Käsemann, 'New Testament Questions of Today' (1957), NTQT, pp. 21–22; Schulz, Schrift, p. 134.

658

O. Cullmann, Salvation in History, 1965, англ. пер.: SCM Press 1967; также выше, с. 273–274.

659

С. К. Barrett, 'The Eschatology of the Epistle to the Hebrews', BNTE, p. 391; ср.: H. Conzelmann, An Outline of the Theology of the New Testament, 2–е изд. 1968, англ. пер.: SCM Press 1969, pp. 312–313.