Ашвагхоша - Жизнь Будды

• Название: Жизнь Будды
• Автор: Ашвагхоша
• Жанр: Древневосточная литература

Ашвагхоша —  буддийский поэт, драматург, философ и проповедник, живший в 1–2 вв. Родился в Айодхье (современный Ауд) в брахманской семье. Согласно традиции, до обращения в буддизм был шиваитом. Прославился как мыслитель и поэт при дворе кушанского императора Канишки. Сторонники учения махаяны относят Ашвагхошу к основным авторитетам, наряду с Нагарджуной и Арьядэвой.

Поэма Буддхачарита (Жизнь Будды) сохранилась в санскритском оригинале в 17 «песнях», в китайском и тибетском переводах – в 24. Перевод поэта-символиста К.Бальмонта осуществлён с английского издания и воспроизводит китайскую обработку Дхармаракши.

Перевод публикуется по изданию: Памятники мировой литературы. Творения Востока. Асвагоша. Жизнь Будды. Перевод К. Бальмонта.

М., М. и С. Сабашниковы, 1913

---

Наклонности беседовать об этом —

Нет у меня. Я дух свой устремил

На мудрость, чистоту и отреченье,

И с этой достоверностью я слит.

Мир полон тщетных знаний и открытий,

Учители, свой совершая долг,

Искусно сочетают паутину.

Но верности основы нет у них,

И с ними не хочу иметь я дела.

Тот отделяет правду ото лжи,

Кто просветлен. Но как родиться может

От этих — правда? Это суть слепцы,

Ведущие слепых. В ночи проходят,

Во тьме густой,— им извлеченья нет.

Вопрос о том, что чисто и нечисто,

Вовлек людей в сомненья, и они

Не могут видеть правды. Много лучше

Дорогу чистоты осуществлять,

Идти и ведать самоотреченье,

Нечистоты не совершать, идя,

О сказанном издревле размышляя,

Не запершись в предании одном,

В едином не упорствуя, а в ум свой

Все верные слова светло приять,

Чуждаясь тьмы, источника печали.

А что о Раме здесь ты рассказал

И о других, ушедших и пришедших,

Чтоб снова ведать чувственный восторг,—

Дороги их поистине напрасны,

И мудрый им не будет подражать.

Теперь для вас мне разрешите вкратце

Правдивую основу изложить:

Луна и Солнце могут пасть на землю,

Гора Сумеру сокрушится вниз,

Но никогда мой замысел не дрогнет.

Скорее, чем в запретное вступить,

Да буду брошен я в огонь свирепый.

И ежели я право не свершу,

Что сам себе в душе я предназначил,

И ежели на родину вернусь,

Дабы вступить в огонь пяти желаний,—

Да будет то со мной, в чем клялся я».

Так вымолвил царевич и сказал.

И доводы его сияли остро,

Как совершенства солнечных лучей.

Потом он встал и в неком отдаленьи

Помедлил. А советник и другой,

Учитель, видя тщетность убежденья

И видя, что напрасны их слова,

Поговорив между собой, решили

Идти в обратный путь, в родимый край,—

Царевича не смея беспокоить,

Присутствием своим обременять,

Решение свое они явили,

Почтительно и грустно воздохнув.

И все ж, неподобающую спешность

Из всех свои^с движений устранив,

Веление царя осуществляя,

Они спокойно медлили в пути,

И, ежели кого они встречали,

Избравши тех, кто мудрых лик являл,

Они такими мыслями менялись,

В каких для всех ученых радость есть,

И сан высокий свой от всех скрывали,

Потом, прейдя, ускорили свой путь.

10. ЗОВ

Учителя с советником оставив

И отойдя от этих двух,

Пошел, один, царевич по теченью,

И, воды Ганга перейдя,

Держал он путь к Вершине Ястребиной,—

Пятью горами скрытый верх,

Приятственный утес, меж скал — как кровля,

Он, зеленея, был один.

Кусты, деревья и цветы в расцвете,

Ключи, прохладные ручьи,

Приятно холодящие потоки,—

На это все он бросил взор.

Потом, пройдя, вступил неторопливо

В пятиутесный город он,

Спокойный, в осияньи мирной славы,

Как некто, кто нисшел с Небес.

Царевича увидя, поселяне,

Его чрезмерную красу,

В младых летах, но в столь великом блеске,

Как бы великого вождя,

Исполнились предивных странных мыслей,

Как бы увидя светлый стяг,

Как бы узрев, внезапно, знамя Индры,

Завесу Ишвары в лучах.

Кто путь переходил, тот шаг замедлил,

Кто сзади был, тот поспешил,

Кто впереди, назад он обернулся

И долго, пристально глядел.

Приметы и особенные знаки

Впивали взорами они,

Глядели, невозможно наглядеться,

И преклонились, подходя,

Сложивши руки, почесть отдавали,

Дивясь и радуясь пред ним.

Все, что имели, щедро предлагали,

Склоняли скромные тела,

Исправив все небрежности движений,

Являли молча свой почет.

И ниже всех склонялись те, кто, в скорби,

Любовью двигнут, мира ждал.

Великие, что к важному стремились,

Мужчины, женщины — равно

Мгновенно на дороге задержались

И, преклонясь, не шли назад.

Затем что белый серп между бровями,

Фиалки глаз его больших,

И тело благородное, как злато,

И волоконцев меж перстов,—

Пусть он отшельник был,— то знаки были,

Что перед ними царь святой,

И стар и мал, ликуя, восклицали:

«Так светел он, что радость нам!»

А в то же время, Бимбисара Раджа,

В дозорной башне поместясь,

Мужчин и женщин видя удивленных,

Что это значит, вопросил.

И спрошенный, склонив свои колена,

Что зрел и слышал, все сказал:

«Из рода Сакья, знатного издревле,

Царевич, полный совершенств,

Небесно-мудрый, не путями мира

Идущий в прохожденьи здесь,

Царь, чтоб царить над восемью краями,

Бездомный, здесь,— и чтут его».

Царь, слыша это, был весьма взволнован

И, радостный почуя страх,

Задержан телом был на том же месте,

Душой же он своей ушел.

Призвав своих советников поспешно

И приближенных, он велел

Идти вслед за царевичем сокрыто,

Следя, что сделать надлежит.

Они, веленье это совершая,

Пошли и видели, что он

Вступил с невозмутимым видом в город

И милостыни попросил,

Устав блюдя отшельников великих,

С невозмущаемым умом

И с ясным ликом, не заботясь, сколько,

Велик ли, мал ли дар дадут.

Что получал, в свою слагал он чашу

И снова возвращался в лес,

И, это съев, пил от воды проточной

И к Белой восходил Горе.

Зеленые деревья обрамляли

Спокойной тенью горный срыв,

В расщелинах пахучие растенья

Взносили нежные цветы.

Кричали там цветистые павлины,

И, взлетом в воздухе скользя,

Другие птицы радостно сливали

С тем криком пение свое.

Как шелковица в солнечном сияньи,

Светился весь его покров,

Листоподобно складки изливали

Переливающийся свет.

Увидя закрепленный лик покоя,

Вернулись вестники к царю,

И, их подробной повести внимая,

Был царь взволнован глубоко.

Он царскую велел принесть одежду,

Богоподобный свой венец,

Покров, как бы обрызганный цветами,

И все отличия царя.

Потом, как лев, могучий царь звериный,

Степенно выступил вперед,

Избрав себе из престарелых свиту,

Способных мудро понимать.

Сто тысяч шло народу вслед за ними

К вершине царственной горы,—

Как бы, темнея, туча восходила

До островерхой белизны.

Достоинство узревши Бодгисаттвы,

Покорный воле, каждый жест,

Сидящего увидя на утесе,

Как Месяц в чистых небесах,

Увидя красоту, что вне сравненья,

И чистоту, чей лик един,

Царь испытал то в сердце обращенье,

Что может вера порождать.

И, соблюдая знаки почитанья,

С учтивым видом подходя,

Приблизясь, вопросил он Бодгисаттву,

Благополучен ли он тут.

Согласно с обстоятельством вопроса,

Дал Бодгисаттва свой ответ,

И в очередь свою царя спросил он,

И царь ответил на вопрос.

Когда ж вопросы эти завершились,

Блюдя достоинство свое,

На ясноликом царь воссел утесе,

На боговидного смотря.

Он видел черт нежнейших умягченность,

Во всем он зрел высокий сан,

Здесь родовая чувствовалась знатность,

Был унаследован удел.

Свои на время подавивши чувства,

Дабы сомненья разрешить,

Царь вопросил, как это так случилось,

Что тот, кто солнечно рожден,

Из царственной семьи, благоговенье

Хранившей десять тысяч лет

И даже десять тысяч поколений,—

Как он, такой скопивши клад,

В летах столь юный, в мудрости отличный,

Отшельник ныне, бросив сан,

Царя святого опустив сыновство,

Одеждой грубою покрыв

Красивый вид, достойный умащений

И благовоний,— здесь один,

С рукой, которой нужно б царством править,

Теперь протянутой в мольбе,

Чтоб благостыню, малость скудной пищи,

На место скипетра приять.

«Когда бы ты не царского был рода,—

Так продолжал беседу царь,—

С тобой я разделил бы это царство,

Когда б ты только захотел».

И продолжал: «О, взвесь, тебя прошу я,

Мои правдивые слова:

Желанье власти близко к благородству,

И справедлива гордость та.

Коль нет желанья покорять надменных

И волю наклонять в других,

Отдать тогда оружье сильным нужно,

Рукой воинственных водить.

Но кто ж, когда ему дано наследством

Главою царства мощным быть,

Не возжелает взять бразды правленья

И быть над миром и войной?

Кто — мудрый, знает время для молитвы

И для богатства и услад.

Но если троекратность не блюдет он,

Чтя веру, он богатству чужд.

Кто — в мире, тот печется о богатстве,