Геннадий Малахов - Лечение постом, молитвой и заговорами

• Название: Лечение постом, молитвой и заговорами
• Автор: Геннадий Малахов
• Издательство: АСТ, Астрель
• Жанр: Религия
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-17-069926-1, 978-5-271-30629-7

Духовное целительство является особым видом лечения различных болезненных состояний (от простых недомоганий до врожденных уродств и смертельных болезней), в основе которого лежит исцеление духом бесплотным. Именно этой темы и касается в своей новой книге известный автор и телеведущий по вопросам здоровья Геннадий Петрович Малахов. Геннадий Петрович просто и доступно объясняет, почему возникают болезни с точки зрения духовной сущности мироздания и как их исцелить с помощью обращения к Высшим Духовным Силам. Вы узнаете об особенностях различных церковных таинств, об очистительных свойствах поста, о силе молитвы, обетов, покаяния, паломничества и многом, многом другом!

---

Святый великомучениче, целителю и чудотворче Пантелеймоне, всеизрядный угодниче Божий и молитвенниче присный христиан православных! Достойно наречен еси Пантелеймоном, еже есть всемилостивый, — яко, прияв от Бога благодать молитися за ны и болезни целити, ты богатно подаеши всем, к тебе притекающим, различныя исцеления и вся к жизни временней и к спасению потребная: сего ради и мы недостойнии, сподобившеся твоея милости, паки пред святою твоею иконою прибегаем к тебе, и прославляюще тя, яко искренняго угодника Божия, нашего же вернаго молитвенника и исцелителя, усердне благодарим тя и подателя всех благ Господа Бога нашего о великих благодеяниях, от Него тобою нам бывших.

Приими убо милостивно малое сие молитвенное благодарение наше, зане не имамы ино что по достоянию воздати тебе, и прочее время живота нашего не лиши нас, немощных и грешных, твоей помощи и молитвеннаго ходатайства у Господа Бога нашего, Ему же подобает всякая слава, благодарение и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О церковных таинствах

Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь, и если он сделал грехи, простится ему (Иак. 5,14–15).

Православная церковь считает церковные таинства важнейшими средствами исцеления души. Они соединяют человека с Богом и возвращают человеку душевный мир, а вместе с ним приходит душевное и телесное здоровье. Регулярное участие в церковных таинствах рассматривается как важное условие человеческого здоровья.

В Православной церкви существует семь таинств: крещение, миропомазание, покаяние, причащение, елеосвящение, венчание, священство.

1. Крещение. В древности крещению человека предшествовал длительный подготовительный период, в течение которого он пересматривал свое мировоззрение, жизненные позиции, осознавал пагубность греховной жизни, познавал христианскую систему ценностей. И только после этой осознанной работы над собой человек осознанно принимал крещение. Поначалу его совершали в текущих водах реки или моря.

Считается, что, когда человек входит в крещальную воду, он будто переживает смерть духовную, т. е. смерть для суетного мира, мира греха и душевных бурь. Отрекается от сатаны и всех дел его, которые он творил прежде.

Когда человек погружается в воду, и она смыкается над его головой, человек остается наедине со своей смертью.

Когда он выныривает, то очищается от греха и привязанностей суетного мира, соединяется со Христом. Обретает покой и уверенность в своей жизни. По словам апостола Петра, крещение — это «обещание Богу доброй совести» (1 Петр. 3, 21).

Освящая человеческое тело в крещении, Господь очищает его от грехов, исцеляет и обновляет, возвращает в первозданное, безгрешное состояние. Это создает благодатные условия для освобождения от телесных болезней.

Считается, что во время крещения человек получает от Бога Ангела хранителя, который хранит его от зла, бед и искушений, в том числе и болезней.

По сложившейся традиции, большинство православных христиан принимают крещение в младенчестве по вере близких людей.

2. Миропомазание. Таинство миропомазания совершается после крещения человека. При миропомазании тело человека помазуется особым освященным благовонным маслом — миром.

Главный смысл этого таинства состоит в сообщении человеку благодати Святого Духа, сообщение телу силы и Божией помощи от сил зла. Еще святой Григорий Богослов говорил: «Помазание и при жизни доставит тебе великую безопасность. Ибо смелее похищают овна, не имеющего на себе знака, нежели того, на котором есть примета». Поэтому таинство миропомазания имеет огромное значение для духовного и физического здоровья.

При помазании груди укрепляются легкие и сердце, чтобы стойко выносить удары жизни. При помазании рук им сообщается мощь и крепость для совершения дел правды. Ноги помазуются, чтобы всегда идти путем истины, чтобы всегда стремиться к небесному царству.

Человек освящается Духом Святым, делается храмом Божьим и жилищем Святого Духа.

Важно сказать, что духовная сущность человека имеет свою тончайшую энергетику, которая находит свое отражение в запахе. Запах и энергетика чистой души очень напоминает запах ладана. Так пахнут мощи святых, которые мироточат. Миропомазание «пробуждает» истинную духовную энергетику человека, давая понять душе человека, на подсознательном уровне, какой она должна быть.

Процесс приготовления мира сложный, при этом используют оливковое масло с добавлением множества душистых веществ и растений. Готовят его в определенные годы, и только в Великий четверг, в Московском Успенском соборе и в Киево-Печерской лавре.

Постоянного числа благовонных веществ, входящих в состав мира, не назначено, и оно не всегда бывает одним и тем же. Главное, чтобы вещества имели приятный запах. С 1853 года в состав мира входят следующие вещества: елей, вино белое виноградное, стиракса, ладаны — росный, простой белый и черный, мастика, сандарак, розовые цветы, трава базилика, корни — фиалковый, белый, имбирный, ирный, калганный, кардамонный, масло мускатное густое, бальзам перувианский, терпентин венецианский, благовонные масла — бергамотовое, гвоздичное, майоранное, померанцевое и мускатное жидкое.

3. Покаяние. Покаяние — это основательный пересмотр жизненных позиций, целей и ценностей, осознание пагубности прежней греховной жизни для самого себя и окружающих. Изменение убеждений, а вместе с ним изменение жизни. В результате таинства покаяния происходит невидимое перерождение души человека, восстановление его союза с Богом. Душа освобождается от греха, прежних порочных установок, черт характера и дурных привычек. Именно они и вызывают все психосоматические («психея» — душа, «сома» — тело) заболевания. Душа переходит в спокойное, уверенное и даже блаженное состояние. А вместе с ней исцеляется и плоть человека.

В современной практике Православной Церкви таинство покаяния совершается на исповеди. Можно исповедоваться друг другу.

Исповедь — это подробный, честный и искренний рассказ о своей грешной жизни, об ошибках и заблуждениях. Глубина и искренность исповеди обычно определяется слезами. Слезы покаяния смывают грязь греха с души человека, и он выходит после исповеди прощенным, исцеленным и успокоенным.

Поскольку основная причина болезней — грех, то покаяние приводит к исцелению от болезней. Об этом свидетельствует чудо, совершенное святыми братьями-врачами Космой и Дамианом. Они были оклеветаны завистниками и вызваны в Рим к императору Кариану. Император, угрожая пытками, потребовал отречься от Христа и признать языческих богов. Святые, желая вразумить его, помолились Богу. Внезапно шея императора искривилась таким образом, что он не мог повернуть головы. Кариана и многих свидетелей объял страх Божий. Император покаялся пред братьями и тут же получил исцеление. А святые братья Косма и Дамиан, были отпущены на свободу.

4. Причащение. Причащение считается самым главным таинством Церкви. Совершать его заповедал Сам Иисус Христос в память о Нем. Во время литургии верующие принимают чашу Христову по образу Тайной вечери. Они верят, что хлеб и вино таинственно претворяются в истинную Кровь и истинную Плоть Спасителя.

В таинстве причащения человек невидимо соединяется с Богом, принимает Его в себя, принимает Его истинное святое и безгрешное Тело. Оно освящает человека, успокаивает мятежную душу, сообщает ей покой и гармонию. А это исцеляюще действует и на тело. Поэтому каждый верующий принимает Причастие «во исцеление души и тела».

Эффективным средством исцеления с давних времен считалось совершение заказной литургии о здравии раба Божьего. При совершении ее к жертвеннику Господню подается особый хлеб в виде малой просфоры, из которой извлекается частица с молитвами о здравии. В конце литургии все извлеченные частицы погружаются в Кровь Христову с молитвой об отпущении грехов всем, поминавшимся во время литургии. Грехи невидимо смываются искупительной Кровью Господа. Обычно просфоры имеют на себе изображение креста, Божьей Матери или святого. Освященные во время литургии просфоры раздаются верующим. Дома просфору можно измельчить, засушить для последующего употребления во время болезни или поста. Лучше всего ее есть вместе со святой водой.

5. Елеосвящение. Все перечисленные таинства обладают исцеляющей силой. Но, тем не менее, в Православной Церкви существует и особое таинство, специально предназначенное для врачевания верующих от всех болезней. Заключается оно в таинстве елеосвящения, или соборования. По церковному уставу его совершает собор из семи священников. Установлено это таинство еще Иисусом Христом. Посылая апостолов на проповедь Евангелия, Господь повелел им помазывать больных елеем. «И мазаху маслом многи недужныя, — говорит святой евангелист Марк, — и изцелеваху» (Мк. 6, 13).