Михал ТЫМОВСКИЙ и др. - История Польши

• Название: История Польши
• Автор: Михал ТЫМОВСКИЙ и др.
• Издательство: Весь Мир
• Жанр: История
• Год: 2004
• ISBN: 5-7777-0294-5

В книге известных польских историков изложена история Польши, начиная с X в. и до наших дней. Выйдя в свет впервые во второй половине 80-х годов, книга стала доступна самим полякам лишь в 1991 г. С тех пор она выдержала несколько изданий. Авторы обновили и дополнили текст книги специально для читателей России, чья историческая судьба на протяжении веков была тесно переплетена с польской историей. Книга снабжена картами и иллюстрациями[1].

На первой сторонке обложки: вид Кракова.

---

5

Тимпан с изображением жертвователей. Церковь Пресвятой Девы Марии на Песке. Вроцлав, начало второй половины XII в.

Этот тимпан, на котором изображены основатели храма регулярных каноников во Вроцлаве – Мария Влостовицова и ее сын Свентослав, напоминает не только о благочестии жертвователей на нужды церкви, но и об их высоком общественном статусе. Супруг Марии, Петр Влостовиц, являлся одним из наиболее могущественных княжеских сановников. Он основал множество храмов. В 1146 г. был ослеплен за мятеж против князя и спустя несколько лет умер. Мария Влостовицова изображена в момент передачи ею храма Деве Марии, причем ее выпрямленная фигура по высоте почти равна восседающей на троне Богородице. Латинская надпись гласит: «Мария… Марии жертвует эту постройку…» Трудно найти более яркий пример проявления родовой гордости, отражавшей амбиции наиболее выдающихся представителей польской знати и их растущую независимость от княжеской власти.

6

Битва под Легницей в 1241 г. Миниатюра из «Жития св. Ядвиги Силезской». XIV в.

Немецкая княжна Ядвига стала женой силезского князя Генрика Бородатого и матерью Генрика Благочестивого. Последний в 1241 г. стоял во главе польского войска в битве с монголами. На помощь ему пришли тамплиеры, иоанниты и рыцари Тевтонского ордена. Союзники были разгромлены, а Генрик Благочестивый пал на поле боя (как писал Папа Римский Иннокентий IV, «защищая свою веру и свой народ»). На миниатюре князь изображен сражающимся среди своих рыцарей с пястовским орлом на щите. В той же рукописи есть миниатюра, на которой изображена смерть Генрика Благочестивого и то, как ангелы уносят его душу на небо. Культ св. Ядвиги и память о деяниях ее сына были в XIV в. проявлением силезского удельного патриотизма.

7

Рыночная площадь в Сандомире.

Сандомир, являвшийся с X в. одним из важнейших центров княжеской власти, получил немецкое право в XIII столетии. Город подвергся перепланировке в соответствии с господствовавшими в ту эпоху принципами градостроительства. Его центром стала прямоугольная рыночная площадь, которую окружала регулярная сеть улиц. Планировка Сандомира и организация его внутренней жизни были типичны для городов с немецким правом. В данном случае не хватает лишь собора в углу площади, поскольку собор в Сандомире был воздвигнут еще раньше и остался на своем прежнем месте. В XIV в. в городе появилась готическая ратуша, и были возведены городские стены. В XVI столетии ратуша была перестроена и приобрела элементы, характерные для польских ренессансных построек.

8

Надгробие Казимира Великого в соборе Вавельского замка. Краков, после 1370 г.

Сооружено после смерти короля (1370). Величественная фигура лежащего на саркофаге монарха – в короне и с символами королевской власти – должна была служить напоминанием о его заслугах. В то же время изысканная прическа и уложенная в локоны борода свидетельствуют о повседневной жизни при краковском дворе и о характере этого правителя, отнюдь не чуждого страстей и любившего развлечения. В нишах цоколя саркофага помещены скульптурные изображения придворных. Высокие готические своды заставляют задуматься о вечном, придавая земным трудам правителя и его подданных более глубокий смысл.

9

Икона Ченстоховской Божьей Матери в монастыре паулинов на Ясной Горе.

Эту икону византийского происхождения передал в 1382 г. князь Владислав Опольчик основанному им монастырю паулинов в Ченстохове. Одно из наиболее ранних свидетельств проникновения в Польшу произведений восточнохристианского искусства и вместе с тем свидетельство влияния на Польшу Запада и Востока. В начале XV в. монастырь подвергся нападению, и икона была сильно повреждена. При восстановлении она приобрела ряд характерных черт готического стиля. На лице Богородицы хорошо видны следы от ударов мечом, не тронутые при реставрации. Образ приобрел необычайную выразительность: в нем соединилась величественность, присущая византийскому искусству, и типичный для поздней готики мотив страдания, подчеркивавший близость Богородицы к простым людям.

10

Рыцари и крестьяне. Фрагмент «Иерусалимского триптиха». Церковь Пресвятой Девы Марии в Гданьске (конец XV в.).

Фрагмент «Иерусалимского триптиха» – алтаря, созданного в конце XV в., по всей видимости, в Гданьске, под влиянием нижненемецкой живописи. Темой триптиха является история земной жизни Христа. В соответствии с психологией людей Средневековья события, описанные в Священном Писании, связывались не только с давно минувшими веками, но рассматривались как вневременные и вечные. Поэтому персонажи алтаря представлены в одеяниях XV в. Этот фрагмент изображает людей, принадлежавших к двум основным сословиям тогдашнего общества, – крестьян и рыцарей. Особый интерес представляет весьма редкое для того времени изображение крестьян.

11

Изаак ван ден Блок. Апофеоз гданьской торговли.

Живописный плафон ратуши гданьского Главного Города напоминает о значении гданьской торговли в истории Польши. Экспорт зерна, которое перевозилось по Висле в Гданьск, а оттуда по морю в Нидерланды и Англию, способствовал расцвету этого торгового города. Гданьск стал не только богатейшим городом Речи Посполитой, но и тем центром, откуда на земли Короны и Литвы попадали образцы северного Ренессанса и барокко, прежде всего, нидерландского. Об этом свидетельствуют архитектура гданьских зданий и костюмы горожан, столь отличные от «сарматских» одежд изображенного на плафоне польского шляхтича («бьет по рукам» с местным купцом). На триумфальной арке помещена панорама города, благословляемого рукой Всевышнего.

12

Польский сейм. Гравюра на дереве. XVI в.

Впервые польский сейм собрался в 1493 г. Он состоял из двух палат – сената, куда входили епископы и пожизненно назначаемые королем светские сановники, и палаты выборных депутатов от шляхты (посольской избы). Палаты заседали в отдельных помещениях, после чего могли быть проведены совместные заседания. Именно такое совместное заседание изображено на гравюре. Депутаты («послы») стоят в глубине зала, за троном и группой королевских секретарей. На троне восседает король, по правую руку от него – примас Польши, архиепископ Гнезненский, по левую – архиепископ Львовский, затем уже епископы, воеводы, каштеляны, а напротив королевского трона находятся министры двух объединенных унией государств – Польши и Литвы. Гравюра создана в 1548 г., когда сенат еще сохранял политическое верховенство над палатой депутатов, на что указывает размещение участников заседания. С конца XVI в. сейм всегда заседал в Варшаве, а депутаты от шляхты получили в нем преобладание над сенаторами, представлявшими магнатов.

13

Дворец в Подгорцах. Первая половина XVII в. Архитекторы – Гийом (Вильгельм) Левассёр де Боплан и Андреа делл’Аква. Украина, Львовская область.

Дворец построен в 1636–1640 гг. для великого коронного гетмана Станислава Конецпольского и уже в XVII в. считался одним из красивейших польских дворцов. Представляет собой прекрасный пример богатства форм архитектуры барокко. Дворец окружен крепостными стенами бастионного типа, украшенными угловыми башенками. В тревожное время, каким было XVII столетие, они могли защитить дворец от неожиданного нападения небольшого вражеского отряда, например, от татар, с целью грабежа довольно далеко проникавших вглубь территории Речи Посполитой. Подобные барочные резиденции были центрами огромных магнатских латифундий, которые с XVI в. появлялись на восточных землях польско-литовского государства и насчитывали сотни (а порой и тысячи) деревень и десятки городов, зависевших от того или иного магната.

14

Шляхтич и смерть. Фрагмент интерьера храма в Тарлове. Середина XVII в.

Здесь представлен известный мотив бренности земной жизни, которой, независимо от сословных и профессиональных различий, положит предел безжалостная смерть. Среди множества произведений на эту тему нет недостатка и в весьма реалистических изображениях представителей польской шляхты. Шляхтич изображен с набором атрибутов, напоминающих о главных его занятиях. Он был воином (сабля) и землевладельцем, распоряжавшимся своим имением и крестьянами (бич и ключи, вероятно от амбара); наличие собственности заставляло его вести судебные тяжбы с соседями (сумка для документов). Он одет в жупан (разновидность рубашки) и кунтуш (вид кафтана), обут в сапоги, его подбритую по тогдашней моде голову венчает шапка с пером (такой костюм резко отличался от западноевропейской одежды и сочетал в себе моду Востока и Запада). Видно, что к смерти он относится серьезно, но в то же время встречает ее без страха.