Юрий Губин - ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

• Название: ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
• Автор: Юрий Губин
• Жанр: Альтернативная история

---

Ассоциации ранних хабилисов за счет увлажнения и аредизации ландшафтов прилегающих к ареалам их обитания стали увеличиваться по численности, что в некоторых случаях, превышало лимиты пищевых ресурсов окружающей среды на данной территории в определенные сезоны. Так, что в местах обитания стало довольно тесно и напряженно потому, что у зарождающейся общественной деятельности, состоящей из охоты и собирательства очень низкая производительность на единицу площади. Поэтому их популяции стали располагаться на определенном удалении друг от друга обусловленном количеством пищевых ресурсов на окружающей территории. В связи с этим они начали заселять, пока робко, новые территории, прилегающие к ареалам обитания. По этой причине появились некоторые усложнения внутрипопуляционных отношений, а значит и их структур. Количество ассоциаций хабилисов было небольшим и соответственно их останков найдено очень мало, гораздо меньше, чем их близких родственников - австралопитеков. Это не потому, что их плохо ищут, а потому, что ареалы их обитания в полупустынных и граничащих с ними ландшафтах сухих саван, были крайне малы, и время существования этого вида так же определяется не слишком большим, в пределах 800 – 900 тысяч лет. Это очень мало для такого высокоразвитого существа, но они, хабилисы, внесли огромный вклад в формирование будущих представителей сукцессионного ряда ведущего к человеку. Особенно это касается формирования начальных психологических наработок и возможностей головного мозга как прамужчин, так и праженщин. Благодаря усложняющейся жизнедеятельности необходимой для выживания в сложных условиях полупустынь, происходило усовершенствование нервной системы направленной на достижение хороших результатов в охотничьих мероприятиях и собирательстве. Возникло сознательное изготовление необходимых для определенной деятельности орудий труда. Началось активное и качественное развитие второй сигнальной системы. Появились зачатки культуры - протокультура. Все это они впоследствии передали и своему приемнику через гибридные формы Homo erectus. То есть последующие формы гоминид/гоминин были еще лучше изолированы от любых природных проявлений, а значит и более автономны, чем предыдущие виды австралопитеков и ранних хабилисов. Независимость же в природе большого стоит.

 

Происхождение хабилисов как исходного вида для новых гоминидных, биологических форм, которые могли вести к человеку, не было связано с освоением каких-то новых экологических ниш. Хотя изменение специализированных критериев присущих нашим далеким предкам всегда были обусловлены расширением или сужением адаптационных зон. Чем ближе к нам эволюционные ступени антропогенеза, тем зоны были шире, а популяции данных видов более изолированными от природных факторов и более автономными в своей деятельности.

Особенность эволюции ранних гоминид заключалась в том, что между представителями ассоциаций и миром с изменяющимися параметрами была расположена стабильная экологическая ниша. Она позволяла, в определенной степени игнорировать некоторые отрицательные факторы окружающие их территорию определенному контингенту - такому как женские и детские группы, а так же старикам, больным и увечным. При этом необходимо отметить, что чем большая территория занимаемая популяцией была комфортной, тем, соответственно, благоприятнее была социальная и психологическая обстановка для всех ее членов внутри такого сообщества(128). Это оставило неизгладимый след в истории человечества, который показал, что человек, в своей сути, не наделенное изначально всеми пороками существо, а индивид, психическое состояние которого зависит от окружающей обстановки, часть из которой он сам для себя и создает.

На этом месте нужно определиться в наименовании объединений хабилисов. В принципе, термин ассоциация, которым мы пользовались ранее при описании ранних гоминид, это группа, в которой отсутствуют объединяющая ее совместная деятельность. Ценность данного общественного образования определялась только при групповом общении в рамках системы доминирования. Но у хабилисов уже появились кроме охоты и зачатков собирательства определенные элементы совместной деятельности и их коллективные формирования стали разделяться и определяться по половым признакам, а затем при активном формировании охотничьих групп и по возрастным. Вот эти организованные определенным способом популяции можно теперь назвать – протоколлективами(129), зародышами праобщин. Внутрипопуляционные группы немного позже будут объединены общими целями и задачами формирующейся социальноценной совместной деятельностью, в результате которой появилась возможность объединения общих усилий в борьбе за существование. Это послужило впоследствии одной из причин образования праобщин. Гоминиды достигли в этом направлении определенного уровня развития с элементами, выходящими за рамки животного мира и все это при зачаточной организации взаимоотношений в видах проявляющихся деятельностей, которых пока было крайне мало. Поэтому чтобы не путаться в терминах, необходимо условиться, что коллективные образования австралопитеков и ранних хабилисов мы будем называть ассоциациями или популяциями. У поздних хабилисов и ранних архантропов коллективные образования уже можно называть формирующимися праобщинами, а у архантропов – первых людей, праобщинами.

 

Как охотники - собиратели мы начали существовать намного раньше, чем окончательно сформировался вид Homo Sapiens. В данный момент времени, те виды гоминид, которые подняли это знамя, представителями академической науки пока не ставятся в сукцессионный ряд наших предков, да и понятие сукцессионного ряда Homo Sapiens выражено впервые только в этой книге. Но все, что сформировало эти научные взгляды на нашу историю вместе с фундаментальной наукой и цивилизацией ее породившей, существуют буквально миг по сравнению со всем эволюционным процессом, из которого он и получил как явные, так и скрытые свои человеческие признаки. Поэтому мыслим и руководствуемся мы еще теми подсознательными категориями, и наша психика в ключевых, глубинных ее проявлениях в основном такая же как и у наших тех далеких предков. Начало же этому в эволюционном становлении видов хабилисов, а затем и архантропов. Описание данного процесса в этой книге в основном состоит из внушительного набора косвенных доказательств, поэтому все-таки необходимо отметить, что даже математика не допускает такого количества совпадений, которые в ней имеются и поэтому их объем обладает всеми признаками достоверности.

 

Зарождающаяся культура и социальные наработки в популяциях хабилисов могли возникнуть только при наличии определенных функциональных социальнокультурных узлов и ранее приобретенных ее деталей. То есть того, что составляло образ жизни, который включал в себя реакцию на окружающую действительность и внутрипопуляционные отношения – наследие предыдущих видов гоминид. На них культура и кристаллизовалась в процессе адаптации с помощью развивающейся коммуникационной системы и действия биологически активных веществ мозга, постепенно превращая ассоциации и популяции в более прогрессивные формирования - праобщины.

Биосоциальный раствор таких деталей существует у многих видов животных и во многих вариантах, но только мозг поздних гоминид, а в последствии и гоминин с его новыми структурными формированиями, как катализатор был в состоянии осадить социокультурные компоненты на основных функциональных узлах адаптационных возможностей предшествующих видов. У гоминид данные узлы состояли из физиологических критериев и психологических форм, наработанных в течение миллионов лет жизни в экологической нише. Хабилисы функциональных узлов, пригодных для включения в социокультурную систему имели еще очень мало, поэтому в ней были реализованы и стороны животной жизни, т.е. инстинкты и рефлексы, но с обязательными связями коммуникационной системы со всеми функциональными узлами социокультурных наработок австралопитеков. Исключительно только человек – Homo Sapiens смог перешагнуть через стабилизированные культурные модели и поставить себе на службу в качестве адаптационных возможностей культуру как процесс. Но для этого необходимо было объединение сообществ наших предков намного сложнее, чем популяции видов гоминид и праобщины гоминин до палеоантропов и племен первобытного человека, включительно. В дальнейшем только Homo Sapiens смог сформировать такие крупные объединения как племя и род и тем самым обеспечил свое дальнейшее развитие, выйдя из тупика, в который зашли в своем эволюционном пути архантропы. И из второго тупика, в который затем так же завели себя первобытные люди со своей насквозь мистической культурой и психическим феноменом сопричастия окружающему миру.