А. И. Клибанов - Духовная культура средневековой Руси

• Название: Духовная культура средневековой Руси
• Автор: А. И. Клибанов
• Издательство: Аспект Пресс
• Жанр: Религия
• Год: 1996

Книга состоит из очерков, посвященных различным сторонам духовной жизни Руси XIV‑XVI вв. На основе уникальных источников делается попытка раскрыть внутренний мир человека тех далеких времен, показать развитие представлений о справедливости, об идеальном государстве, о месте человеческой личности в мире. А. И. Клибанов — известнейший специалист по истории русской общественной мысли. Данной книге суждено было стать последней работой ученого.

Предназначается для преподавателей и студентов гуманитарных вузов, всех интересующихся прошлым России и ее культурой.

---

614

ЦГАДА. Ф. Новгородская приказная изба. Стлб. 42743; Новгородские писцовые книги. Т. IV. Стлб. 529—530.

615

ЦГАДА. Ф. Поместный приказ, писцовая книга по Новгороду. № 707. Л. 21—21 об.

616

ПСРЛ. СПб., 1841. Τ. III. С. 150.

617

Следует, правда, учитывать, что собеседники и корреспонденты Зиновия, ответу которым посвящены его основные произведения, были люди простые, и Зиновий не мог с этим не считаться.

618

Эта литературная манера, по–видимому, явилась развитием традиций псковских писцов XIV в.

619

Мацек Й. Табор в гуситском революционном движении. М., 1956. Т. 1. С. 204–206, 209.

620

Памятники старинной русской литературы, издаваемые графом Григорием Кушелевым–Безбородко. СПб., 1862. Вып. 4. С. 213.

621

Клибанов А. И. Реформационные движения… С. 240, 245.

622

ПСРЛ. СПб., 1856. Τ. VII. С. 253.

623

Приложение к книге. С. 319—330.

624

Калугин Ф. Зиновий, инок Отенский. Прилож. С. 19—20.

625

Зимин А. А. И. С. Пересветов и его современники. С. 400.

626

Клибанов А. И. Реформационные движения.. ГС. 25.

627

Калугин Ф. Зиновий, инок Отенский… Прилож. С. 20.

628

Там же.

629

Там же. С. 21.

630

Там же. С. 22.

631

Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения…

632

Там же.

633

Там же.

634

Слово о Божием сотворении тричастием //ЧОИДР. М., 1880. Кн. IV. С. 67.

635

ГБЛ. Собр. Румянцева. № 27. Л. 226 об.

636

ГБЛ. Собр. Румянцева. № 27. Л. 226 об.

637

Стоглав. СПб., 1908. Стлб. 305—306.

638

РИБ. Τ. VI. Стлб. 307—308.

639

Там же. Стлб. 308.

640

Сочинения Пересветова. С. 153.

641

Зимин А. А. И. С. Пересветов и его современники. С. 6369.

642

Истины показание к вопросившим о новом учении. Казань, 1863. С. 25.

643

Грек Максим. Соч. Казань, 1860. Ч. II. С. 199.

644

Там же. с. 210.

645

Там же. с. 348—349.

646

Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения… Прилож. С. 493. Если даже близость сопоставляемых текстов объясняется общностью источника, к которому обратились Иосиф Волоцкий и Зиновий Отенский, это ничего не убавляет в характеристике Зиновия Отенского.

647

Грек Максим. Соч. 4. И. С. 184

648

Тиц А. А. Русское каменное зодчество XVII в. М., 1966.

649

Подобедова О. И. Миниатюры русских исторических рукописей. М., 1965.

650

Там же. С. 215.

651

Казакова Н. А. Западная Европа в русской письменности XV‑XVI вв. Л., 1980. С. 237.

652

Казакова Η. Α., Катушкина Л. Г. Русский перевод XVI века первого известия о путешествии Магеллана //ТОДРЛ. М.; Л., 1968. Τ. XXIII. С. 227—252.

653

Там же. С. 235.

654

Клибанов А. И. Народная социальная утопия в России. Период феодализма. М., 1977. С. 9—34.

655

Цвейг С. Подвиг Магеллана. Киев, 1956. С. 234.

656

Алексеев Μ. П. Московский подьячий Я. Полушкин и итало–испанский гуманист Педро Мартир // Алексеев Μ. П. Сравнительное литературоведение. Л., 1983. С. 49—57.

657

Описанию открытий Колумба посвящено сочинение Педро Мартира, увидевшее свет в 1530 г., коща автора уже не было в живых.

658

«Гадир» ошибочно назван Максимом Греком «Гибралтаром». В действительности «Гадир» это «Кадис» в Испании (см. Алексеев M. П. Русская культура и романский мир. С. 18).

659

Грек Максим. Соч. Казань, 1897. Ч. 3. С. 36—37.

660

Моишн В. О периодизации русско–южнославянских литературных связей Χ—XV вв. // ТОДРЛ. Μ.; Л., 1963. Τ. XIX. С. 28.

661

Дуйчев И. Центры византийско–славянского общения и сотрудничества // ТОДРЛ. Τ. XIX. С. 108.

662

Там же.

663

Τворогов О. В. Древнерусские хронографы. Л., 1975. С. 231.

664

Тихонравов Н. С. Соч. Μ., 1898. Т. 1. С. 105.

665

Тихонравов Н. С. Указ. соч. С. 105—106.

666

Платонов С. Ф. Древнерусские сказания и повести о смутном времени ХУП века как исторический источник. СПб., 1913. С. 14—15.

667

Платонов С. Ф. Очерки по истории смуты в Московском государстве XVI‑XVII вв. Μ., 1937. С. 431.

668

Клибанов А. И. Реформационные движения в России XIV — первой половины XVI вв. Μ., 1960. Гл. Равенство народов и вер.

669

Смирнов И. И. Восстание Болотникова. 1606—1607. Л., 1951. С. 493.

670

Новосельцев А. П., Пашуто В. Т., Черепнин Л. В. Пути развития феодализма. Μ., 1972. С. 251.

671

Смирнов И. И. Восстание Болотникова. С. 106.

672

Там же. С. 107. «Невыносимые условия жизни приводили к тому, что именно холопы становились в авангарде всех крупнейших социальных битв в стране» СЗимин А. А. Холопы на Руси. Μ., 1973. С. 375).

673

Смирнов И. И. Восстание Болотникова. С. 109.

674

Там же.

675

Там же. С. 108.

676

Сказание Авраамия Палицына. Μ.; Л., 1955. С. 120. Каждое новое исследование по отечественной истории начала XVII в. приносит новые свидетельства достоверности фактических сведений, содержащихся в «Сказании». См.: Панеях Β. Μ. Холопство в XVI — начале XVII в. Л., 1975. С. 154, 157, 202—203, 209.

677

Корецкий В. И. Формирование крепостного права и первая крестьянская война в России. Μ., 1975. С. 201.

678

Сказание… С. 120.

679

Там же. С. 124. Кощунственные по отношению к православию действия интервентов–католиков не подлежат никакому сомнению. В то же время руководители интервентов отдавали себе отчет, что акты святотатства могут обернуться против них самих, вызвав взрыв возмущения в среде православного населения. Они предпринимали меры, чтобы обуздать произвол своих подчиненных, у которых католический фанатизм разыгрывался тем больше, чем щедрее «вознаграждался» грабежом церковных богатств и откровенным мародерством. Так, поляк Блинский, выстреливший в икону Богородицы, висевшую на одной из московских стен, был казнен, а руки его были пригвождены под иконой. В «Новой повести» содержится указание на этот факт, и он правильно оценивается С. Ф. Платоновым как тактический прием, смысл которого не в религиозной толерантности интервентов, а в их боязни, что фанатические эксцессы могут привести к последствиям, обратным целям, которые преследуют интервенты (см.: Платонов С. Ф. Древнерусские сказания и повести о смутном времени XVII века как исторический источник. СПб., 1913. С. 124—125.).

680

Сказание… С. 120.

681

Послание дворянина к дворянину (см.: Смирнов И. И. Восстание Болотникова. Прилож. III. С. 542).

682

Сказание… С. 125.

683

Там же; ср.: Сочинения И. Пересветова. М.; Л., 1956. С. 150.

684

Там же. С. 125.

685

Временник Ивана Тимофеева. С. 335.

686

Там же. С. 356—357.

687

Полосин И. И. Иван Тимофеев — русский мыслитель, историк и дьяк ХУЛ в. // Полосин И. И. Социально–политическая история России XVI — начала ХУЛ в. М., 1963. С. 263—352.

688