Виктор Ротов - Заговор в золотой преисподней, или руководство к Действию (Историко-аналитический роман-документ)

• Название: Заговор в золотой преисподней, или руководство к Действию (Историко-аналитический роман-документ)
• Автор: Виктор Ротов
• Издательство: Советская Кубань
• Жанр: Историческая проза
• Год: 1999
• ISBN: 5-7221-0244-X

Роман не совсем обычный. Это историко-аналитический роман-документ — так автор обозначил жанр произведения. И это определение полностью себя оправдывает, поскольку действительно исследуется на основании документов эпоха правления последнего русского царя-самодержца Николая Второго. Придворная кутерьма тех времен, состояние русского общества, предреволюционная обстановка в России, дворцовые интриги Нового и Старого Двора, мистико-распутинская чертовщина, блеск и грязь правящей элиты, подоплека развязывания первой мировой войны, попытка расчленения России, наконец борьба евреев за равноправие и ликвидацию так называемой «черты оседлости»; взлет и гибель гениального реформатора П. А. Столыпина и пр. и пр. — все это историей спрессовано в коротком отрезке времени — чуть более десяти лет. И так густо, что для иного государства событий хватило бы на столетия. В этих событиях, как в зеркале, отражены судьбы народные.

Круто повернулась история государства, не сразу народы России разберутся в том, что произошло в то мрачное и яростное, как вспышка взрыва, десятилетие. Роман Виктора Ротова «Заговор в золотой преисподней» — одна из попыток разобраться в том, что произошло в те далекие годы. И что с нами происходит теперь при взгляде на себя в зеркало прошлого.

---

Но продолжим о будущем Всемирном Правителе, которого нам готовят евреи.

«Наш правитель будет охраняться только самой неприметной стражей, потому что мы не допустим и мысли, чтобы против него могла существовать такая крамола, с которой он не в силах бороться и вынужден от нее прятаться».

«По строго соблюдаемой внешности наш правитель будет пользоваться своей властью только для пользы народа, а отнюдь не для своих или династических выводов. (Ой ли! — В. Р.). Поэтому, при соблюдении этого декорума, его власть будет уважаться и ограждаться самими подданными, ее будут боготворить в сознании, что с ней связано благополучие каждого гражданина государства, ибо от нее будет зависеть порядок общественного строя…»

К слову:

В последних номерах «Протоколов» прорезывается некое человеческое лицо будущих наших правителей. Очевидно, к концу своих мудрствований сам автор Теодор Герцель понял, что наворотил столько великодержавных мерзостей в своих политических конструкциях Всемирного господства, что сам ужаснулся и вдруг развернулся в своих прогнозах на все сто восемьдесят градусов.

Вот, например, финансовые «мечтания»:

«Когда мы воцаримся, наше самодержавное правительство будет избегать, ради принципов самосохранения, чув ствительно обременять народные массы налогами, не забывая своей роли отца и покровителя.» (А пока, чтоб дискредитировать нынешнее правительство, свирепствуют дикие налоги, чтобы задушить экономику. — В. Р.).

«Наше правление, в котором Царь будет иметь легальную фикцию принадлежности ему всего, что находится в его государстве (что перевести на дело), может прибегнуть к законному изъятию всяких сумм для урегулирования их обращения в государстве. Из этого следует, что покрытие налогов лучше всего производить с прогрессивного налога на собственность. Таким образом, подати будут уплачиваться без стеснения или разорения в соразмерном проценте владения. Богатые должны сознавать, что их обязанность — представить часть своих излишков в общегосударственное пользование…»

«Налог, уплачивающийся в процентном отношении к капиталу, даст много больший доход, чем нынешний поголовный или цензовый, который для нас теперь полезен только для возбуждения волнений и неудовольствий среди гоев».

«Государственные нужды должны оплачивать те, которым это не в тягость и с которых есть что взять. (Разумно, не правда ли? — В. Р.).

Такая мера уничтожит ненависть бедняка к богачу, в котором он увидит нужную финансовую поддержку для государства, увидит в нем устроителя мира и благоденствия, так как он будет видеть, что им уплачиваются для их достижения нужные средства».

«Царствующий не будет иметь своих имуществ, раз все в государстве представляет собой его достояние, а то одно противоречило бы другому: факт собственных средств уничтожил бы право собственности на всеобщее владение.

Родственники царствующего, кроме его наследников, которые также содержатся на средства государства, должны становиться в ряды государственных служащих или трудиться для того, чтобы получить право собственности: привилегия царской крови не должна служить для хищения казны».

Как в идим, Мудрецы сели на любимого своего конька — хлебом не корми, дай только порассуждать о финансовых делах. Тут они так увлекаются, что у них проступает некое человеческое лицо. Невольно! Моментами даже за бывают о своей патологической ненависти к гоям. Их указания о ведении финансовых дел звучат как сладостные симфонии мастеров", в совершенстве знающих свое дело. В тоне, как будто они уже воцарились.

«Отнюдь не следует, сверх определенных и широко рассчитанных сумм, задерживать хотя бы единицу в государственных кассах, ибо деньги существуют для обращения и всякий их застой губительно отзывается на ходе государственного механизма, для которого они служат смазывающим средством: застой смазки может остановить правильный ход этого механизма».

«Выпуск же денег должен согласовываться с приростом населения, причем необходимо считать и детей, как их потребителей, со дня рождения. Пересмотр выпуска есть существенный вопрос для всего мира.

Вы знаете, что золотая валюта была гибелью для принявших ее государств, ибо не могла удовлетворить потреблению денег, — тем более что мы изъяли золото из обращения сколько возможно». (Подчеркнуто мной. — В. Р.).

«Промышленные бумаги будут покупаться и правительством, которое из ньшешнего плательщика дани по займам превратится в заимодавца из расчета. Такая мера прекратит застой денег, тунеядство и лень, которые нам были полезны у самостоятельных гоев, но нежелательны в нашем правлении». (Протокол № 20). (Подчеркнуто мной. — В. Р.).

«Когда мы взойдем на престол мира, то все подобные финансовые извороты, как не соответствующие нашим интересам, будут уничтожены бесследно (Ай — я-яй! А мне-то показалось, что у Мудрецов прорезалось человеческое лицо. — В. Р.), как будут уничтожены и все фондовые биржи, так как мы не допустим колебать престиж нашей власти колебаниями цен на наши ценности, которые мы объявим законом в цене полной их стоимости без возможности их понижения или повышения.» (Протокол № 21).

«В наших руках величайшая современная сила — ЗОЛОТО (подчеркнуто мной. — В. Р.): в два дня мы можем его достать из наших хранилищ в каком угодно количестве.

Неужели нам еще доказывать, что наше правление предназначено от Бога?!.»

Вот так! Приехали: Бог — золото. Золото — это Бог. А все мудрствования о политике, о религии — от лукавого.

Сгреби все золото мира — и ты Бог. Все остальное дым, пустота. Теории, учения, религии — все это пустой звук. Общечеловеческие ценности. Туман в глаза простаков и дураков. Для гоев. А золото и власть должны принадлежать евреям. В таком духе воспитывается каждый еврейский ребенок. Правда, эта наука не всеми воспринимается в полной мере. Многие, если не абсолютное большинство евреев, хотят жить обычной человеческой жизнью, без идиотских претензий на исключительность. Они, как всякий нормальный человек, стремятся к гармонии в себе и в мире. И они не виноваты, что их бесноватые единоверцы возвели себя в сан Мудрецов и поучают людей, как надо жить. На всякого мудреца довольно простоты.

Однако!

«Наша власть будет вершителем порядка, в котором и заключается счастье людей. (Вот та злодейская доктрина, по которой нас загоняли в счастливую жизнь, уничтожая миллионы тех, кто не хотел такого насильственного счастья! — В. Р.). Ореол этой власти внушит мистическое поклонение ей и благоговение перед ней народов. (Было и это. На Сталина чуть ли не молились. — В. Р. у. Истинная сила не поступается никаким правом, и даже Божественным: никто не смеет приступить к ней, чтобы отнять у нее хотя бы пядь ее мощи». (Протокол № 22).

«Владыка, который сменит ныне существующие правления, влачащие свое существование среди деморализованных нами обществ, отрекающихся даже от Божеской власти, из среды которых выступает со всех сторон огонь анархии, прежде всего должен приступить к заливанию этого всепожирающего пламени. Поэтому он обязан убить также общества, хотя бы залив их собственной кровью (подчеркнуто мной. — В. Р.у, чтобы вновь воскресить в лице правильно организованного войска, борющегося сознательно со всякой заразой, могущей изъязвить государственное тело».

Здесь невозможно не остановиться, чтобы перевести дух от картины кровавого кошмара, рисуемого умалишенными этими Мудрецами. В народе на этот счет есть мудрая поговорка: кто в этот мир придет с мечом — от меча и погибнет. Как бы эта ваша наука убивания целых обществ, «хотя бы залив их собственной кровью», не обернулась бумерангом против вас же, Господа сионские мудрецы! А вообще‑то, спасибо за науку. Я думаю, гои мира воспользуются этим вашим указанием и станут тем «правильно организованным войском, борющимся сознательно со всякой заразой (вроде вас), могущей изъязвить государственное тело». Вы доведете!

«Этот избранник Божий (Владелец золота? — В. Р.) назначен свыше, чтобы сломить безумные силы, движимые инстинктом, а не разумом; животностью, а не человечностью». (Протокол № 23).

После всех этих откровений вдруг вспомнили о человечности. Каковою они якобы движимы. Как будто они имеют об этом понятие.

«Теперь перейду к способу укрепления династических корней царя Давида до последних слоев земли… (!!!)

Это укрепление будет заключаться прежде всего в том, в чем до сего заключалась сила сохранения за нашими мудрецами ведения всех мировых дел, направления воспитания мысли всего человечества.

Несколько членов от семени Давидова будут готовить царей и их наследников, выбирая не по наследственному праву, а по выдающимся способностям, посвящая их в сокровенные тайны политики, в планы управления с тем, однако, чтобы никто не ведал этих тайн».