Лев Тетерников - Тантра: Искусство любить

• Название: Тантра: Искусство любить
• Автор: Лев Тетерников
• Издательство: Старклайт
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2009

Книга информативна и лишена банальностей, много практических советов и минимум нравоучений. Лирические отступления читаются с интересом из-за оригинальной позиции автора.

Читатели узнают, как управлять сексуальной энергией, и, умея это, получать больше радости в своей жизни. Практические рекомендации будут интересны как новичкам, так и специалистам в этой области. Есть советы, предназначенные явно для «эстетов». Эту книгу полезно прочесть как мужчинам, так и женщинам. Последним, ее чтение доставит особое удовольствие, так как почти на каждой странице автор боготворит женщину.

---

«Сверкающий снаряд, обладающий сиянием огня, лишенного дыма, был выпущен. Все стороны горизонта покрыл мрак. Пламя, лишенное дыма, расходилось во все стороны... Все стихии пришли в возмуще­ние, и Солнце покинуло свой путь, а Вселенная, опаленная жаром, билась как в лихорадке...

Бегут боевые слоны, спасаясь от уничтожающего жара, и колес­ницы, опаленные бушующим пламенем, превращаются в ничто. Стрела, окутанная молниями и несущаяся вниз с бешеной силой, взорвалась над землей. И взрыв этот был ярок, как десять тысяч Солнц. Прогремел гром, содрогнулась земля, упал мрак, и затмилось Солнце... И несколько лет после этого Солнце, звезды и небо были скрыты облаками и непогодой. Все живое погибло. Пища пришла в негодность. У уцелевших людей выпали ногти и волосы...

Оружие Брамы умертвило народ и поглотило полмира...»

Ученые установили, что время написания Махабхараты и вре­мя мгновенной гибели обнаруженного древнего города совпадают. Исследования показали, что керамика плавилась при темпе­ратуре 1600 градусов Цельсия! Это свидетельствует о том, что «Брама обладал ядерным оружием». Примерно в это же время, около четырех тысяч лет назад, пришли арии на полуостров Ин­достан. Люди стали забывать древние знания.

Мы можем сравнить нашу «развитую» цивилизацию с уровнем цивилизации, уровнем знаний того народа, где возникла Тантра. Более вероятно, что Тантра-йога досталась дравидам, коренному населению южной части полуострова Индостан, в подарок от другой, неизвестной нам цивилизации. Космической или земной — это не так важно. Поэтому давайте непредвзято рассмот­рим основные положения учения Тантры и взгляды тантриков. Может быть, мы найдем для себя что-нибудь полезное, несмотря на то что некоторые положения и техники могут показаться шо­кирующими и необычными. Обратим внимание на то, что Тантра прошла сквозь тысячелетия. И если бы за этим не стояла реаль­ность и правда жизни, природа человека, природа Универсума, то она бы не сохранилась.

Рис. 1.1. Бог Шива — символ Рациональной Йоги

Как мы уже отметили, по наиболее распространенной версии, Тантра возникла на полуострове Индостан на месте теперешней Индии у коренных земледельческих племен во времена матриархата. Это было задолго до того, как пришли туда арийские племе­на с севера и покорили коренное население. Об этом свидетель­ствуют археологические данные. Первые тексты Тантры датиру­ются серединой первого тысячелетия до нашей эры, хотя Тантра существует не менее шести тысяч лет.

Коренные дравиды не занимались только сельским хозяйст­вом. У них были большие города с водопроводом и канализацией. Земледелие у них было поливное. Предания сохранили упомина­ние о том, как арийские войны разрушали их ирригационные со­оружения. Археологи находят египетскую изотерическую символику вместе с древними скульптурами. В то же время в египетс­ких произведениях искусства можно найти символику йоговской Кундалини и энергетических каналов Иды, Пингалы и Сушумны. Элизабет Хэйч пишет о том, что в Древнем Египте каста жрецов практиковала упражнения Йоги.

Все знают о том, что на смену матриархата пришел патриархат. Появилась «частная собственность — двигатель прогресса». В пат­риархальном обществе доминирует мужское начало. Это счита­лось прогрессивным фактором. Напротив, все, что связано с мат­риархатом, подвергалось насмешкам и поруганию. К отрицатель­ным чертам матриархата относят отсутствие частной собственности на средства производства и отсутствие семьи, то есть собственности на женщин. Действительно, при матриархате женщина была абсолютно свободна. Там просто не возникала мысль о приоритете одного пола над другим. Общество осознава­ло ведущую роль женщины в поддержании очага, в продолжении рода, в духовных поисках. Философские концепции Востока сох­ранили ведущую роль женского начала в возникновении и творе­нии Универсума.

О порядках в обществе, о человеке, о характере взаимоотноше­ний между мужчиной и женщиной можно судить по тому, каким богам поклоняются люди, каким богам люди молятся. Для многих из нас Бог выступает в образе сурового старца — творца Неба и Земли, ответственного не только за нашу жизнь, но и за наше моральное поведение, за наши моральные устои. Бог-мужчина смотрит на нас со всех официальных картин, из всех храмов. Женское божество, Дева Мария, только изредка появляется в ви­дении детям со слезами на глазах как истинная заступница и пок­ровительница. Боги дравидов, женского и мужского рода, были равноправны. У них был одинаковый статус. Более того, каждая дравидская деревня имела свою собственную богиню — Шакти. Главный Бог дравидов — Шива — нес в себе черты женского и мужского начала одновременно. А Бог Шива был отцом-основа­телем как Тантры, так и Йоги.

Посмотрите на символ Рациональной Йоги (рис. 1.1). Худож­ник в состоянии озарения увидела образ гармонии и единства. Это был тот же Бог Шива с женскими и мужскими чертами од­новременно. На месте головы художник увидела символ сердеч­ного центра — 12-лепестковый лотос. Сочетание черного и белого цвета говорит о гармонии и взаимодействии универсального единства Инь-Ян, мужского и женского, об отсутствии дуальнос­ти в реальном мире.

На все мои семинары и занятия Йогой я ношу с собой нари­сованный портрет аватара Йоги, легендарного Бабаджи, учителя Лахирии Махасаи, Шри Юктешвара и Парамахансы Йогананды — известного в России по книге «Автобиография Йога». Бабаджи всегда изображается точно так же — с мужскими и женс­кими чертами (рис. 1.2). Здесь приведен рисунок из книги М. Говиндан «Бабаджи и традиция Крия-йоги и 18 сидхов». Бабаджи — ровесник Христа. Перед своими учениками и последователями в физическом теле он появляется в образе молодого и красивого мужчины.

Существует предание о том, что дочь царя ариев Сита полюби­ла дравидского Бога Шиву. Арии взяли его к себе, подсоединили Шиву к пантеону своих богов. Более того, они сделали его рав­ным по статусу своим главным богам — Браме и Вишну.

Что же было на самом деле? Пользуясь современным языком, можно сказать, что имело место смешение двух разных культур: северной арийской и коренной южной дравидской. Не будем су­дить о том, было ли это прогрессивным явлением или нет. Раз­ные люди вкладывают разные понятия в такие слова, как «прог­ресс» и «цивилизация». Гитлер в свое время тоже считал, что не­сет отсталым славянским народам прогресс и цивилизацию. Действительно, произошло смешение культур и на полуострове Индостан. Часть дравидской культуры вписалась в арийскую жизнь, часть видоизменилась, а часть ушла в подполье или эмиг­рировала в другие страны.

Многие считают, что мудрость современной Индии сосредото­чена в Ведах. Но Тантра и Йога древнее Вед. Веды — творения уже патриархальной арийской цивилизации. В арийской цивили­зации коренным дравидам уже отводилась роль шудр. Это низшая каста слуг. Культура дравидов сильно пострадала. Естественно, что реальная Тантра ушла в подполье. Было время, когда тантри-ки не могли открыто пользоваться своей терминологией и назы­вать вещи своими именами. Появилась замысловатая алхимичес­кая терминология, что внесло путаницу в головы более поздних последователей.

В наши дни в Индии к Тантре относят все неведические докт­рины и культы. Это указывает на антагонизм арийской, брахмано-ведической культуры и Тантры. Не зря для средневекового, может быть уже одичавшего, индийского тантрика было особым удовольствием во время тантрического ритуала выпить вино не просто из черепа, а из черепа брахмана. Череп человека использо­вался как символ победы над смертью и как напоминание о ее реальности.

Рис. 1.2. Бабаджи

В учении Тантры конечный результат развития человека при­нимается за начальную точку пути.

Что это значит? В современной интерпретации наиболее попу­лярной христианской доктрины человек — раб. Если он и раб бо­жий, то все равно раб. Само слово или символ приземляет чело­века и делает его несчастным и страдающим, что бы ни говорили священники о любви раба к своему создателю, к своему спасителю, своему хозяину, своему отцу и т. д. И рожден ты в грехе. И дня ты не можешь прожить, чтобы не согрешить. Каждый твой шаг грешен. Ты постоянно грешишь, если не телом, то в своих мыслях. Всех нас в конце концов ждет «страшный суд». Живи и оглядывайся, как бы не поддаться, как бы не попасть в конце концов на раскаленную сковородку.

В Йоге человек не раб. Это — человек. Его душа бессмертна, но... Ты, мой дорогой йог, совершил неправильный поступок три тысячи лет назад, как пишет Элизабет Хейч в «автобиографичес­ком» романе «Посвящение». Ты по неосторожности или по глу­пости навредил кому-то в своей прежней жизни. Будь добр, ста­райся исправить ошибки, пока жив. Не хватит этой жизни, бу­дешь трудиться в следующей. Это приблизит тебя к Богу, к совершенному существу. Ты можешь в конце концов стать самым совершенным существом или «Дживой мукти», Богом. Для этого тебе нужно выйти из «колеса Сансары», из круга перевоплоще­ний, не возвращаться больше в физическое тело, стать чистым духом. Во всех других школах саморазвития примерно то же са­мое с небольшими вариациями. Страдание и несчастья в этой жизни и надежда на призрачное и далекое будущее вошло в плоть и кровь человека. Это сидит в нашем подсознании