А. Мейкок - История инквизиции

• Название: История инквизиции
• Автор: А. Мейкок
• Издательство: ОЛМА-ПРЕСС
• Жанр: История
• Год: 2002
• ISBN: 5-224-03167-2

Дух средневековья, возникновение ереси, Лангедок и крестовый поход, инквизиция в Европе – от установления до «великого раскола», главные виды наказаний – это и многое другое вы найдете на страницах нашей книги.

Это исследование средневековой инквизиции – именно исследование, а не история инквизиции, исследование определенной проблемы – средневековой ереси и средств борьбы с нею. Членство в еретической секте считалось преступлением в глазах государства и грехом в глазах Церкви. В результате этого, с одной стороны, появилось множество светских законов, предписывающих карать ересь смертной казнью, а с другой – возник церковный трибунал, названный инквизицией, целью которого было определять, что такое ересь и кто такие еретики. Инквизиция – одно из наиболее интересных явлений в истории. Автор попытался сделать его не только интересным, но и понятным.

---

102

Вакандард. Инквизиция – С. 99.

103

Вакандард. Инквизиция. – С. 101.

104

У. Г. Маллок. Стоит ли жизнь того, чтобы жить? – С. 217–218.

105

«Ego non sum hereticus; quia uxorem habeo et cum ipsa jaceo et filios habeo». См. Де Козон. История инквизиции во Франции. – Т. II, с. 158.

106

В 1372 году Григорий XI обратился с предписанием к доминиканским и францисканским инквизиторам, в котором им приказывалось преследовать лиц, отступивших от ислама или обращенных мусульман, которые вернулись к исповеданию магометантства (Видаль. «Bullaire», с. 391).

107

Танон. История судов инквизиции во Франции. – С. 213.

108

«Practica Inquisitionis», с. 156 и далее.

109

Очень похожее определение колдовства было сделано Папой Александром IV еще в 1260 году. См. Видаль, «Bullaire» с. xlviii.

110

«Directirium». Венеция, 1607, с. 335–336.

111

Танон. История судов инквизиции во Франции. – С. 250. – Пер. автора.

112

А. С. Турбервиль. Средневековая ересь и инквизиция. – С. 199.

113

Эймерик. Directorium (римское издание 1585 года), с. 445. Гуи. Practica. – С. 189–190.

114

М. де Козон. История инквизиции во Франции. – Том II. с. 209, ремарка.

115

Liber Sententiarum. – (Издатель Лимброк), с. 269.

116

Танон. История судов инквизиции во Франции. – С. 355–356. – Пер. автора. См. также Гуи. Practica Inquisitionis. – С. 253–254.

117

Важно понять, что признание вины вовсе не означает, что к обвиняемому применяли подходящие методы дознания. Оно предполагает полное признание обвиняемым совершенных ошибок и желание исправиться – признание, что ересь отвратительна и заслуживает наказания. Это сильно отличается от простого признания в том, что человек считает себя еретиком.

118

Цитата приводится де Козоном в книге «История инквизиции по Франции». – Т. II, с. 185.

119

Г. С. Леа. История инквизиции в Средние века. – Т. 1, с. 421.

120

Текст этой буллы приводится в журнале «Практика», с. 310 и т. д. Обрати те внимание на признание, что в светских судах пытки уже применялись.

121

Вакандард Е. Инквизиция. – С. 111.

122

Г. С. Леа. История инквизиции в Средние века. – Т. 1, с. 247.

123

Fiat (лат.) – указ, приказ, распоряжение судьи или суда. – Примеч. переводчика.

124

Дуэ. Документы. – Т II, с. 117 и дальше, где приводится множество примеров подобных сделок.

125

На самом деле auto-de-fe – слово португальское, буквально означающее акт веры. – Примеч. переводчика.

126

Де Козон. История инквизиции во Франции. – Т. II, с. 279.

127

Этот вид наказания мы обсудим в Главе 8. Здесь мы только заметим, что он заключался в ношении полосок ткани на одежде в форме креста, что означало принадлежность этого человека к секте еретиков.

128

Дуэ. Документы. – Т. 1, с. 205.

129

Ш. В. Ланглуа. L'Inquisition d'après les travaux récents.

130

Взлет и падение Римской империи. – Издание «Мировая классика», т. IV, с. 135, ремарка.

131

Наиболее доступный современный пример приводится в книге Ги де Пюи Лоранса «Historia Albigensium», стр. xlvi; Bouquet, «Recueil des Historiens des Gaules», том XX, с. 770; См. также Молинье, там же, с. 24; Де Козон. История инквизиции во Франции. – Т. И, с. 331.

132

Дуэ. Документы. – Т. 1, с. 157; Танон. История судов инквизиции во Франции. – С. 472.

133

Е. Вакандард. Инквизиция. – С. 143.

134

Дуэ. Документы. – Т. II, с. 69–72. – Пер. автора.

135

Средневековая ересь и инквизиция. – С. 221 и далее.

136

Г. С. Леа. История инквизиции в Средние века. – Т. 1, с. 484.

137

Дуэ. Документы. – Т. II, с. 8 – 10; Де Козон, т. II, с. 371; Г. С. Леа. История инквизиции Средних веков. – Т. I, с. 486.

138

Молинье, с 445.

139

Дуэ. Документы. – Т. 1, с. 280.

140

Г. С. Леа. История инквизиции в Средние века. – Т. 1, с. 486 и далее. Этот приговор приводится в книге Дуэ, том 2, с. 31. Инквизитором, который вынес его, был Бернар из Ко.

141

См. Главу 4.

142

Дуэ. Документы. – Т. 2, с. 159; Молинье, с. 404.

143

Танон. История судов инквизиции во Франции. – С. 498.

144

Этот случай приводится в книге «Корабль дураков». См. новый перевод Фр. Аурелиуса Помпена, О. Ф. М, с. 157–158.

145

Е. Л. Гилдфорд. Путешественники и путешествия в Средние века. – с. 23.

146

Дуэ. Документы. – Т. II, с. 135. – Пер. автора.

147

Де Козон. История инквизиции во Франции. – Т. II, с. 298. – Пер. автора.

148

Дуэ. Документы. – Т. II, с. 210; Молинье, с. 408.

149

Разумеется, в этом контексте нелепо говорить об «иностранном населении».

150

Автор ошибается – это не Вторая, а Четвертая Книга Царств. – Примеч. переводчика.

151

Четвертая Книга Царств, глава 23, стих 16.

152

См. Главу 2.

153

Танон. – С. 410. – Пер. автора.

154

См. Главу 2.

155

Это письмо приводится в книге Видаля «Bullaire», с. 404.

156

Видаль. Bullaire. – С. 295, 296.

157

Де Козон. История инквизиции во Франции. – Т. II, с. 321, сноска; См. также кн. Танона, с. 527.

158

Танон. История судов инквизиции во Франции. – С. 534. – Пер. автора.

159

Дуэ. Документы. – Т. 1, с. 215–216.

160

Де Козон. История инквизиции во Франции. – Т. II, с. 331, сноска; Молинье, с. 25.

161

См. Главу 7.

162

Об этих событиях читайте в книге Вэссетта «Histoire Generale de Langedoc», т. VI, с. 738–770, а также у Танона, с. 55–65, в книге «Жизни братьев Ордена проповедников» (из серии «Orchard Classics»), с. 213 и далее, «Historia Albigensium в сборнике «Bouquet», т. XX.

163

Дуэ. Документы. – Т. 1, с. 189.

164

Дуэ. Документы. – Т. 1, с. 192–202; Танон. История судов инквизиции во Франции. – С. 66–70; Видаль. Bullaire. – С. 4–6.

165

См. Главу 7.

166

Сборник «Bouquet» «Recueil des Historiens des Gaules», XXI Passim, Ж. Молла, «Les Papes d'Avignon» – Париж, 1924 – С. 240–244, Лавока «Proces des Frères et de l'Ordre du Temple», с. 141–146, Леа, т. VIII, с. 258–263 и т. д.

167

Инквизитор Прованса, Бернар Дюпуи, кажется, был с коротким визитом в Кастилии в 1359 году. См. «Bullaire» Видаля, с. 340.

168

«Practica Inquisitioms», с. 353.

169

«Средневековая ересь и инквизиция», с. 173.

170

Ллорент «Histoire Critique de l'Inquisition d'Espagne» – T. 1, с. 73–94, Ланглуа, там же, с. 99 – 102, Вакандард, с. 166 и далее, Турбервиль, с. 171 и далее, Леки «Подъем и влияние рационализма» – Т. 2, с. 278 и так далее, Леа, т. 2, с. 162–180.

171

Жан де Мейн. Романы о Розе, 7013 и далее; «Temple Classics», т. II, с. 237.

172

Г. С. Леа История инквизиции в Средние века – Т II, с 270, Также см книгу VII Виллани Флорентийские хроники – Т. 2, с. 191–289, Т. Окей Венеция, passim, Турбервиль Средневековая ересь и инквизиция – С. 166–171 и так далее.

173

Г. С. Леа. История инквизиции в Средние века. – Т. 2, с. 349–350.

174

Ф. С. Хекер Дж. Повальные увлечения в Средние века. – С. 37–38.

175

Г. С. Леа. История инквизиции в Средние века. – Т. 2, с. 316–395; Хекер. Повальные увлечения в Средние века. – С. 32–49; Турбервиль и Вакандард, passim; Монталамбер. Святая Елизавета Венгерская. – С. 176 и т. п.

176

Де Козон. История инквизиции во Франции. – Т. 2, с. 326.

177

Танон. История судов инквизиции во Франции. – С. 105–106. – Пер. автора.

178

Жан де Мейн. Романы о Розе. – 12449 – 12536.

179

Видаль. Bullaire. – С. li-lvii, 35–40, 48–51, 161–164, 330–332, и т. д.; Танон. – С. 71–87; Турбервиль. Средневековая ересь и инквизиция. – С. 34–54; Дуэ. Документы. – Т. 1, с. 117–127 и т. д.; «Liber Sententiarum». – Издательство Лимброша, с. 268–273.

180

Аввероисты – последователи аввероизма, направления в западно-европейской философии XIII–XVI веков, развивавшего идеи Ибн Рушда (Аввероэса) о вечности и несотворенности мира, о едином, общем для всех людей мировом разуме как субстанциональной основе индивидуальных душ (отсюда следовало отрицание их бессмертия), а также учение о двойственной истине. – Примеч. переводчика.