Чжоу Цзунхуа - Дао тайцзи-цюаня

• Название: Дао тайцзи-цюаня
• Автор: Чжоу Цзунхуа
• Жанр: Спорт

Долгожданное новое, исправленное русское издание классической книги современного даосского мастера, посвященной тайцзи-цюаню. Тайцзи-цюань – это китайская традиция, которой трудно дать однозначное определение. Это и мягкое боевое искусство (сродни айкидо), и динамичная форма медитации (сродни танцу), и оздоровительная система (сродни хатха-йоге), и метод практического изучения метафизических законов… Книга Чжоу Цзунхуа заслуженно занимает одну из первых позиций во всех библиографиях и списках бестселлеров по этой теме, поскольку в ней читатель может найти самую полную подборку материалов, необходимых для эффективного изучения тайцзи. Это история тайцзи как боевого искусства и подробное физико-математическое объяснение философии тайцзи; уникальные практики – тайцзи-цигун, чаньсы-цзинь, «шар Тайцзи» и далюй; собрание классических текстов и обзор опыта современных мастеров. В книге подробно освещается теория и практика не только одиночных, но и парных упражнений тайцзи. Вместе с другими работами Чжоу Цзунхуа – «Дао медитации» и «Дао И-Цзина» – эта книга входит в трилогию, охватывающую различные стороны современного практического даосизма.

---

Легко сказать, что прорыв необходим, чтобы продвигаться от стадии к стадии, но как можно осуществить прорыв в тайцзи-цюане? Представьте себе, что путь вашего развития – это бесконечный коридор. Если бы развитие было всего лишь функцией усилия во времени, то коридор уходил бы вверх под углом и терялся в перспективе. Но он не таков. Коридор – непрямой и прерывается многими запертыми дверями. Прохождение через каждую из них сопряжено с настойчивостью и упорством; но без ключа никакую дверь не откроешь. Прилагая усилие, вы можете поддерживать свое мастерство на уровне двери; но если вы становитесь самодовольным или не имеете ключа, вы останетесь там навсегда.

Прорыв – это не автоматический результат прохождения времени или накопления опыта на каком-то частном уровне. Годы практики дадут вам более гладкую технику, но исполнение останется внешним. Для прорыва в тайцзи-цюане необходима внутренняя концентрация и перемена. Давайте вспомним историю автомобильного дизайна. Первые автомобили представляли собой, в сущности, просто кресло на четырех колесах. Долгие годы дизайнеры соглашались с тем, чтобы такое понимание автомобиля определяло его внешний вид, и производили лишь вариации на заданную тему. Экстерьер был просто «ящиком» для интерьера. Чтобы произошел прорыв, кто-то должен был принять совершенно новую концепцию. Толчок дала аэродинамика. Как только дизайнеры начали уделять внимание потокам воздуха снаружи автомобиля больше, чем фурнитуре внутри него, их разработки изменились радикальным образом. Хотя мы и сильно упростили этот пример, он позволяет заглянуть в существо главного прорыва. Это не улучшение существующей идеи; это прыжок на новую арену творчества, ставший возможным благодаря принятию новой фундаментальной концепции. Вот что должно происходить между главными стадиями в развитии тайцзи.

Я считаю, что секрет успеха для тех, кто хочет идти вперед, состоит из двух пунктов: никогда не быть удовлетворенным и настойчиво искать ключи для дальнейшего прогресса. Давайте остановимся на каждом пункте подробнее. Итак, во-первых, как практикующий тайцзи может избежать ловушки самодовольства и искушения остановиться на достигнутом вместо того, чтобы поставить перед собой новую высокую цель? Для этого полезно подумать о том, зачем мы занимаемся тайцзи и какие цели поможет нам достичь наша практика.

Цели организуют энергию. Они помогают нам эффективнее использовать наши время и усилия. Цели наиболее полезны в этом смысле, если они выбраны сознательно и обдуманно. Какова ваша личная цель в тайцзи-цюане? Когда однажды вы достигнете мастерства, что вы собираетесь с ним делать? Постарайтесь сформулировать свои цели как можно подробнее и точнее. Просто сказать «быть здоровым», «уметь защитить себя» или «расслабиться и быть счастливым» – недостаточно. Расплывчатые цели, даже если они и красиво звучат, не будут ни фокусировать вашу энергию, ни вдохновлять вас на применение эффективных средств для их реализации. Бросьте вызов сами себе: заострите свои цели так, чтобы они отражали вашу волю совершить реальный прогресс и прорыв. Например, вместо «Я хочу быть здоровым» можно сформулировать цель так: «Через шесть месяцев я буду весить на двадцать фунтов меньше и смогу подниматься в свою квартиру по лестнице без одышки». Вместо «Я хочу уметь защитить себя»: «Через год я выучу обе партии формы спарринга» или «Я продемонстрирую в таком-то числе спаррингов или сеансов Толкающих Рук, что я могу нейтрализовать своего партнера без причинения ему вреда». Точность формулировки помогает сфокусировать вашу волю и укрепляет вашу веру в свой потенциал. Фокусируйтесь на чем-то, чего вы действительно хотите, а не на том, что просто красиво звучит. Пыл вашего желания -вот что составляет разницу между пустой фантазией и целью, которая зовет вперед.

Цели должны манить и придавать силу. Такие цели притягивают те энергии в вашей жизни, которые будут работать на победу, и отталкивают все то, что могло бы отвлекать вас. Как только у вас будет такая цель в тайцзи-цюане, вам придется различать то, что помогает достижению цели, и то, что уводит вашу энергию в сторону. Мешает ли то, что вы поздно ложитесь, вашим ежеутренним занятиям? Не проводите ли вы слишком много времени перед телевизором или в пустом чтении? Часто ли вы ищете компании вместо того, чтобы ценить время для себя? Вы должны быть готовы решительно оттолкнуть от себя все помехи и делать то, что должно, для достижения цели. Ваша цель должна, например, компенсировать вам необходимость вставать рано каждое утро для занятий.

Предположим, что ваше тайцзи хорошо. Вы упорно работали сколько-то лет и чувствуете себя на равных со своими соучениками. Другие ученики лучше вас лишь постольку, поскольку они занимались дольше. Это коварный момент. Вы теряете свой «ум начинающего» и стоите перед выбором, от которого зависит все ваше будущее развитие. Даже через двадцать лет, если вы думаете «Теперь я достаточно хорош» или «Я счастлив просто вести эти курсы тайцзи», то вам конец; вы остановитесь там и никогда не совершите прорыва. Если вы хотите прорваться в следующую стадию, вы не должны быть удовлетворенным. Достигнув цели, надо заглянуть выше и дальше ее; только ваша жажда более великих достижений вынудит вас сделать прорыв.

Теперь позвольте мне вернуться ко второй из упомянутых выше концепций: важности упорного поиска ключей к дальнейшему прогрессу. Где можно найти такие ключи? Я считаю, что, если мы действительно хотим прорыва, ключи можно найти под толщей самого обычного нашего житейского опыта. Однако чтобы распознать их, надо культивировать интуицию. Один из методов отыскания ключей к прорыву в тайцзи-цюане – это глубоко задуматься о тех вещах, которые другие люди принимают как само собой разумеющиеся. Бездумное принятие мнений других людей может блокировать ваш прогресс. Например, когда я начинал изучать тайцзи, меня очень волновало, почему есть столько вариаций среди главных стилей. Другие ученики говорили мне, что это следствие личных особенностей стиля мастеров; что вариации случайны или являются результатами искажений при передаче; или что они представляют альтернативные боевые применения. Я искал свой собственный ответ, изучая все три главных стиля, и пришел к заключению, что Чэнь-, Ян- и У-стили определяют континуум, намеренно разработанный, чтобы провести ученика от Метода рук к Методу сознания, от формы к бесформенности, от ограничений действия во внешнем мире к свободе действия во внутреннем мире. Я уверяю вас, что ваши усилия окупятся, если и вы исследуете это для себя так, как это сделал я.

Другой способ искать ключи к прорыву – связать как можно больше из вашей каждодневной жизни и вашего знания вещей с практикой тайцзи. Постоянно спрашивайте себя: «Насколько это тайцзи?». Стоит уделять внимание классической литературе и легендам о жизни ранних мастеров. Но, конечно, идеи из книг или других внешних источников надо персонализировать и усвоить в ходе вашей личной практики. В древнейшем классическом труде по тайцзи Чжан Саньфэн говорит, что тайцзи изучается по движению Солнца и Луны. Известно, что он наблюдал их движения и связывал их со своей жизнью. Когда я впервые услышал об этом, я подумал, что он был просто суеверным. Как такие вещи могут быть взаимосвязаны? Но как-то вечером, занимаясь тайцзи-цюа-нем, я увидел восход молодого месяца. Внезапно я понял, какую аналогию увидел Чжан Саньфэн: тыльная сторона кисти руки -это Ян, ладонь -Инь. Когда кисть поворачивается, возникает полумесяц. У нас по две руки, поэтому они должны соответствовать друг другу по типу отношений между Солнцем и Луной. Прорыв стал возможен, потому что я очень хотел раскрыть свой ум и признал, что эта старая история могла мне кое-что рассказать. Так я оказался способен понять, что Багуа, представляющие восемь фаз циклического изменения, являются ключом к Методу туловища в тайцзи-цюане.

Предположим, что вы поставили перед собой цель перейти от первой стадии ко второй – от Метода рук к Методу туловища. Как можно это сделать? Правило Метода рук было: практиковать весь «репертуар» техник снова и снова, пока вы не сможете выполнять их плавно и мощно. Теперь вам нужно принять более высокую концепцию: не двигать руками. Если вы не позволяете рукам, чтобы они двигались сами по себе, тогда все тело должно начать двигаться, чтобы заставить руки войти в те положения, которые вы изучили в форме. Таким образом, чтобы практиковать Метод туловища, ваше тело должно научиться двигаться больше и больше по мере того, как вы стараетесь, чтобы руки двигались меньше и меньше. Попробуйте такое упражнение: встаньте прямо, руки по бокам, ладонями назад. Какое движение можно совершить туловищем, чтобы ладони развернулись и были обращены в стороны? Если вам не разрешается двигать вашими кистями рук, то придется сочетать технику опускания тела с использованием приемов дыхания и внутреннего движения, чтобы выполнить движение в конечностях. Когда это становится возможным для вас, вы оказываетесь на пороге понимания различия между тайцзи-цюанем и всеми другими видами «цюаней»: каждая поза в каждой форме тайцзи во всех стилях должна выполняться с таким же внутренним намерением и внешней неподвижностью.