Светлана Всеволожская - Венеция

• Название: Венеция
• Автор: Светлана Всеволожская
• Издательство: Искусство
• Жанр: Искусство и Дизайн
• Год: 1970

Многовековая культура Венеции, ее жизнерадостное, красочное искусство, романтические страницы истории, богатство, великолепие и разнообразие архитектуры, в которой сочеталось влияние Византии, Востока и Северной Европы, — все это делало Венецию идеальным убежищем для художников, мечтателей и поэтов. Здесь бывали Гендель и Глюк, Гете и Байрон, Жорж Санд и Мюссе, Суриков и Врубель, Александр Блок и Хемингуэй. Венеция запоминается надолго, навсегда. Она никого не оставляет равнодушным, вызывая восхищение, покоряя своей красотой, даря радость или погружая в меланхолические раздумья.

---

В XIII веке — золотом веке мозаичного искусства — оно обогащается новыми чертами. Одна из лучших композиций этого времени- «Христос в Гефсиманском саду», в правом нефе. Автор мозаики неизвестен, но в ней чувствуется проникновение присущего венецианцам конкретного мировосприятия. Сохраняется «византийский» золотой фон и совершенно условный пейзаж, но изображение насыщено экспрессией и эмоциональностью, драматизм в нем менее абстрактен, чем в византийских композициях; явно заметно стремление к разнообразию в передаче различных видов деревьев, окраски гор. В подобных работах XIII века уже начинают ощущаться те характерные черты, которые будут свойственны развитому венецианскому искусству последующих столетий: эмоциональность, человечность, жизнеутверждение.

В большей степени сохраняет византийские черты мозаика XIII века в центральном куполе. Здесь воспроизведена сцена «Вознесения» с фигурой Христа во славе, окруженного кольцом света. В барабане — фигуры добродетелей, ниже — евангелистов.

Собор св. Марка. Интерьер

Золотой алтарь. Деталь. Собор св. Марка

На опорных арках купола — краткое «изложение» Нового завета: детство Христа, творимые им чудеса, страсти Христа, распятие, воскресение. Многие образы близки к византийским произведениям XII века. Эти мозаики монументальны, лаконичны. В них даны четкие градации света и тени; большое значение имеет линия, которой виртуозно владели мастера-мозаичисты. Она обрисовывает силуэт фигуры, вьется в сложных складках одежды, выявляет контуры. Чистые светлые тона продиктованы не только стремлением к нарядности, но и необходимостью сделать изображения ясно видимыми в полумраке помещения. «Венецианское» в этих композициях проявляется в стремлении к праздничности и многокрасочности.

Византийские мастера владели всеми секретами мозаичной техники, знали степень светопроницаемости и светоотражаемости камня, стекла и металла и умели достигать удивительных эффектов, сочетая блеск золота с чистыми сочными красками. Своим искусством они щедро делились с венецианцами и нашли в них достойных преемников.

В середине собора высится алтарная преграда из полихромного мрамора, украшенная колоннами и скульптурами. Распятие в центре, выполненное из бронзы и серебра, — работа мастера XIV века Якопо ди Марко Беннато. Фигуры Марии, Иоанна евангелиста и двенадцати апостолов созданы в 1394 году замечательными венецианскими скульпторами Якобелло и Пьер Паоло Далле Мазенье. Эти скульптуры — истинный шедевр выдающихся мастеров. Преграда отделяет общее помещение собора от алтарной части, где в торжественные праздники находились дож и члены Синьории. Пышные богослужения совершаются и в наши дни. Чтобы сделать их обозримыми для всех, из алтарной преграды вынули мраморные плиты, которые ранее были укреплены между колоннами.

В алтарной части собора хранится уникальное сокровище Венеции, знаменитая pala d’oro — золотой алтарь. Это один из самых богатых алтарей, сохранившихся до наших дней. Он сверкает золотом и драгоценными камнями, разноцветными эмалями и орнаментом. Многие мастера трудились над изготовлением этого интереснейшего произведения ювелирного искусства. История его создания длилась четыре столетия. Согласно традиции, алтарь был заказан дожем Пьетро Орсеоло I константинопольским мастерам (X в.). В 1105 году он был полностью переделан для Орделаффо Фалиер, затем украшался эмалями и золотом в 1209 году для Пьетро Дзиани. Форму, которую алтарь имеет сейчас, он принял в 1345 году при доже Андреа Дандоло.

В верхней части алтаря вставлены шесть закругленных сверху эмалевых пластинок, изображающих эпизоды священной истории, которые дали начало христианским праздникам. В середине между ними фигура архангела Михаила. Эти эмали византийского происхождения датируются XI–XII веками и, возможно, были вывезены венецианцами после четвертого крестового похода из монастыря Вседержителя в Константинополе. Между большими плакетками вставлено множеств© мелких эмалей великолепной византийской работы X века.

В нижней части изображены Христос-вседержитель, в окружении четырех евангелистов, ангелы, апостолы и пророки (эмали XIII–XIV веков, возможно, венецианские), а также мадонна, по обе стороны которой стоят фигуры византийской императрицы Ирины и дожа Орделаффо Фалиер.

Золото, алмазы, изумруды, рубины, жемчуг уже сами по себе представляют большую ценность, 6* а целая коллекция превосходнейших эмалей и тончайшей ювелирной работы орнаменты, покрывающие всю поверхность золота, превращают алтарь в редчайшее сокровище.

В левой части собора находится алтарь мадонны с иконой «Мадонна Никопея» (Приносящая победу), которая считалась покровительницей Венеции. «Мадонна Никопея» была помещена в собор в 1234 году. Это византийская икона, вероятно, X века, принадлежавшая некогда монастырю св. Иоанна-богослова в Константинополе. Она заключена в золотой оклад с обрамлением, сделанным в XVII столетии. Византийские эмали X века и драгоценные камни дополняют декор иконы.

Рядом с этим алтарем расположена капелла св. Исидора. Возможно, что стена, отделяющая капеллу от интерьера собора, принадлежала ранее церкви Сан Теодоро и сохранилась после того, как святилище старого патрона Венеции уступило место новому зданию. В капелле, в нише над алтарем помещен украшенный скульптурами саркофаг, на котором покоится фигура св. Исидора. В саркофаге хранятся реликвии этого святого. Все сооружение создано в виде надгробного памятника, хотя на самом деле оно представляет собой нечто вроде реликвария.

Собор св. Марка. Баптистерий

Саломея. Мозаика XIV в. Собор св. Марка

В XIV веке правое крыло атриума было превращено в баптистерий — крещальню. В центре ее возвышается огромная купель, сделанная по рисунку знаменитого архитектора и скульптора начала XV! века Якопо Сансовино. Она увенчана фигурой Иоанна Крестителя и украшена рельефами со сценами из жизни этого святого. У правой стены баптистерия находится надгробный памятник Андреа Дандоло, одному из самых почитаемых дожей Венеции, другу Петрарки. Образ Андреа Дандоло запечатлен дважды — на надгробии и в мозаичной композиции над алтарем: дож и свита советников преклонили колена перед распятием. В мозаиках сводов, посвященных истории Иоанна Крестителя и жизни Христа сочетаются черты венецианского искусства и некоторые византийские традиции. Композиции утонченно декоративны и гармоничны по колориту.

Пожалуй, самое прославленное из находящихся здесь изображений — изящная фигура Саломеи в нарядном красном одеянии и с головой Иоанна Крестителя на блюде. Не ее ли образ вдохновил Александра Блока на создание этих строк?

В тени дворцовой галереи,
Чуть озаренная луной,
Таясь проходит Саломея
С моей кровавой головой.
Все спит — дворцы, каналы, люди.
Лишь призрака скользящий шаг,
Лишь голова на черном блюде
Глядит с тоской в окрестный мрак.

Византийская чаша X в. Собор св. Марка. Сокровищница

Капелла Дзен была сооружена в начале XVI века в честь умершего кардинала Джамбаттиста Дзен на месте, где ранее был открытый вход в атриум с южной стороны собора. Скульптурное убранство капеллы выполнено в основном в 1501–1521 годах Антонио Ломбардо и Паоло Савин, но некоторые рельефы и статуи значительно более раннего времени — IV–V и XII–XIII веков.

Редчайшие богатства, принадлежавшие Венецианской республике и собору, издавна хранились в знаменитой сокровищнице Сан Марко. Она расположена в южной части собора и примыкает к баптистерию. Многочисленные сокровища, которыми славился Сан Марко, не дошли до нашего времени полностью. Значительная часть их покинула эти гордые стены после падения республики. 7* Но и то, что дожило до наших дней, представляет большой интерес. Основу коллекции составляют предметы культа и произведения искусства, созданные венецианскими мастерами или вывезенные из разных стран.

Среди наиболее известных вещей — мраморный реликварий в виде кресла, украшенного рельефами (VI в.). Восхищение вызывают византийские чаши. Особенно хороша одна — из темнокрасной стеклянной массы, оправленная в позолоченное серебро и покрытая золотым орнаментом и полихромными изображениями на античные сюжеты. Это редкий, а по своей превосходной сохранности уникальный образец подобного рода изделий, производившихся в X и XI веках в Константинополе или Коринфе.

В сокровищнице можно увидеть византийские, сасанидские, египетские предметы из горного хрусталя; чаши из оникса, агата, малахита, оправа которых украшена жемчугом или эмалью; многочисленные реликвии, кувшины, вазы. Любопытна единственная в своем роде вещь — так называемый «грот богоматери», сделанный в Венеции в XIII веке из разных предметов: вотивной 8* короны, висевшей когда-то над алтарем (византийской работы около 900 г.), вазы из горного хрусталя (Византия, V–VI вв.) и венецианской статуэтки мадонны из позолоченной бронзы.