Сатья Саи Баба - 365 высказываний на духовные темы

• Название: 365 высказываний на духовные темы
• Автор: Сатья Саи Баба
• Жанр: Индуизм
• Год: 1996

В книге содержатся изречения Сатья Саи Бабы, подобранные из бесед разных лет. В этих изречениях раскрыта сущность Ведической мудрости и охвачен широкий спектр вопросов, касающихся божественной любви, самопознания и бескорыстного служения человечеству.

---

157. Стремись добиваться успеха в садхане через джапу и дхйану, бхаджаны и служение. Будь в этом примером другим — вот цель, коей надлежит вдохновляться и руководствоваться.

158. Любовь, уважение, терпимость, взаимопомощь, стойкость — эти качества должны струиться от сердца к сердцу, ото всех ко всем: вы все части одного тела — тела Саи.

159. Старайся видеть себя во всем, тогда ты не будешь любить одного человека больше, а другого меньше, сознавая, что оба они — это ты сам. Когда любовь взаимна, царит мир. Все отношения в мире основаны на принципе «давать» и «брать». Наивысшая форма любви реализуется между преданным и Богом; преданный стремится слиться с Божеством. После этого любовь распространяется на все, на каждое живое существо. Согласно учению Бабы, Бог есть Любовь, любящий — это отдельная личность, а возлюбленной является природа. Обладая полным знанием о том, что природа находится под полным контролем Бога, зачем пребывать под очарованием природы? Понимая, что Бог господствует повсюду, давайте научимся любить Творца, ибо творение есть не что иное, как Его проявление. Баба говорит, что мы должны направлять все наши мысли к Богу. Но мы не можем делать это, пока наши мысли нам неподвластны. Лишь благодаря продолжительной практике мы можем научиться жить в Боге, который есть Любовь, дарованная Его Милостью. Почти все, что не ладится в отношениях между людьми, происходит либо от того, что эгоистические импульсы берут верх над альтруистическими, либо потому, что мы слишком много думаем о пропитании своего тела и не думаем об утолении нашего духовного голода. Подлинное счастье могут обрести лишь те, кто в наибольшей степени развил в себе Божественные качества.

160

160. Насыщение бедных, служение узникам, томящимся в темницах, слепым, прокаженным, лишенным разума, глухим и немым — все это установлено Им как высшая духовная практика. «Если ты, совершая молитву или медитацию, вдруг услышишь стон, встань и узнай, что случилось. Помощь человеку, которого ты избавляешь от боли, будет большей духовной заслугой, чем медитация, которую ты пропустишь».

161. Обучая медитации, Саи рекомендует концентрировать внимание на пламени, горящей свече или хотя бы лампе. «Любовь есть основа гармонии. Труд, поклонение и мудрость — вот три этапа на пути к Богу».

162. Разнообразные богатства и власть, родовитость и слава — все это не очень многого стоит. Богатство Любви, драгоценности, именуемые Любовью, вот чем жив человек. Сердце, лишенное Любви, подобно алтарю, погруженному во мрак. Летучие мыши дурных страстей сделают его своим обиталищем. Они превратят его в грязный насест хаоса. Свет Любви может озарить сердце и разогнать этих мерзких обитателей.

163. Мы должны помнить, что только выполняя свои обязательства, можно заслужить права.

Долг есть Бог. Труд есть поклонение Богу. Каждая вещь важна и каждый работник заслуживает одобрения, выполняя хорошо конкретное дело, часть общей обязанности. Не нужно сравнивать, говорить о чьем-либо превосходстве или чьей-либо подчиненности. Такие попытки только порождают и развивают нездоровые чувства, загрязняя поток Любви и Терпимости.

164. Мы должны уважать каждого работника за то, что он привносит свой ценный вклад в решение общей задачи. Ты должен ощущать Божественность всего и всех, любить всех в равной степени. Это и есть духовная практика, садхана, это дарует блаженство как личности, так и обществу.

165. Работодатель и работники связаны друг с другом так же тесно, как сердце и тело. Хозяин — это сердце, а работники — тело. Не может быть сердца без тела и тела без сердца, они необходимы друг другу. Отношения работодателя и работника подобны узам между отцом и детьми. Лишь там, где преобладают такие чувства и отношения, где среди работников царит атмосфера братства, расцветут взаимопомощь и служение.

168. Если бы Я пришел как обычный человек, кто стал бы слушать Меня? Поэтому Я пришел в этом человеческом облике, но с силой и мудростью во много раз превышающими человеческую.

Баба объяснил таинство своего нисхождения в эту форму простыми словами, когда сказал на праздновании Своего дня рождения в 1971 году: «Каждый из вас — Аватар. Вы — Божество, заключенное, подобно Мне, во плоти. Только вы не осознаёте этого. Вы угодили в это заключение, в эту темницу воплощения, пройдя много ошибочных жизней. Но Я вошел в это смертное человеческое тело добровольно. Вы же привязаны к телу канатами трех гун. Я свободен, неподвластен им, так как гуны — всего лишь Мои игрушки. Я не связан ими. Я использую их для того, чтобы привязать всех вас. Вы движимы в ту или другую сторону желанием. У Меня нет иного желания, чем сделать вас не имеющими желаний».

«Почему ты испытываешь страх, если Я здесь? Придите ко Мне все страждущие!» Баба убеждает нас в том, что если мы сделаем один шаг к Нему, Он сделает десять шагов к нам.

169. Однажды Баба привязал качели к ветке дерева и, сидя на них, быстро раскачивался вверх и вниз, развлекая этим присутствующих. Вдруг Он сказал: «Смотрите!» группе своих приверженцев, сидящих на земле. Они посмотрели вверх и увидели очаровательного пастушка из Вриндавана, Кришну, сидящего на великолепно украшенных, покрытых цветами качелях. Некоторые потеряли сознание, и Саи Бабе пришлось приводить их в чувство, бросив на них рисовые зерна, созданные Им мановением руки. Когда они очнулись и заплакали от радости, Баба сказал им: «Успокойтесь, не волнуйтесь так сильно. Вот поэтому Я не дарую вам много таких видений».

170

170. Баба являет собой Всевышнюю Матерь, проявляющую себя в виде Богини Мудрости — Сарасвати, Богини Благосостояния — Лакшми, Богини Весны — Шарады, Богини Произрастающей Пищи — Аннапурны и Богини Мощного Внутреннего Очищения — Кали. Баба сказал, что Санатана Дхарма — Вечная Мудрость — есть Божественная Мать человечества.

171. Слог ОМ выделен в Упанишадах как наилучший и наиболее действенный символ Бога. Он содержит три священных звука — А, У и М, а также беззвучное состояние, когда звук ОМ вибрирует в тишине и заставляет обращенных чувствовать единение с Богом как завершение созерцания ОМ, как достижение Чистого Сознания.

Состояние бодрствования, в котором душой повелевает тьма и душа связана с грубым физическим телом, характеризуется буквой А. Состояние сна со сновидениями, в котором душой владеет качество активности и страсти и в котором она поглощена тонким телом, характеризуется буквой У. Состояние глубокого сна, в котором душа находится в состоянии внутренней мудрости, управляемой благостью и истиной, характеризуется буквой М.

172. «Почему ты испытываешь страх, когда Я здесь? Верь Мне. Я буду направлять и оберегать тебя».

173. «Я — слуга каждого. Ты можешь назвать Меня любым именем, Я отзовусь, ибо все имена — Мои. Или, другими словами, у меня совсем нет конкретного имени. Даже если ты Меня отринешь, Я буду с тобой. С Моей точки зрения, атеистов вообще нет: все существует благодаря Господу и для Него, отрицание существования солнца не означает его исчезновения».

174. Когда мы описываем проявления Его Воли, мы не должны забывать отдать дань почтения персонификации (то есть олицетворению) этой Воли — Самому Бабе. Он есть «обитель мира», где бы Он ни был, где бы Его ни почитали, упоминали или где бы ни поклонялись Ему. Когда один преданный попросил Бабу на собрании в Гокхале Холле в Мадрасе разрешения прибыть в Путтапарти и присоединиться к чудесному божественному песнопению в Прашанти Нилаям, Баба тотчас же поправил его, сказав: «Нет, нет, ты можешь оставаться там, где ты есть. Я приду к тебе. Не вводи себя в расходы, которые ты, возможно, не можешь себе позволить. Если ты призовешь Меня, Я окажусь рядом с тобой». Средневековый поэт, пишущий на каннада, пропел, что расстояние между Богом и нами соответствует расстоянию, какое может покрыть взывающий голос. Верь в Него и призови Его, Он ответит: «Я здесь». Человек может обратиться к Нему, назвав Его любым из Его имен.

175. «Красота есть Блаженство», — часто говорит Он.

176. Баба часто говорит о значении вибхути. Поскольку пепел материализуется из ничего и поскольку он ассоциируется с Шивой, то его почтительно именуют «Кайласа вибхути» — «священный пепел Шивы, который пребывает на горе Кайласа». Этот пепел называется вибхути, так как он дарит успех. «Бхасма» означает «пепел», потому что он выжигает все грехи. «Бхаситам» означает «придающий блеск», ибо он увеличивает духовный блеск человека. «Кшарам» означает «разрушение», ибо он удаляет опасность, и «ракша» означает «защитник», ибо он является броней, защищающей от проделок злых духов. Вот как вибхути восхваляют в Брихад Джабал Упанишад.

177. «Тот, кто приходил как Саи Баба, теперь снова явился как Сатья Саи Баба. Более того, Саи приходят один за другим. После этого придет другой — Према Саи, который родится в области Мисор».