Галина Железняк - Религиозные чудеса и феномены

• Название: Религиозные чудеса и феномены
• Автор: Галина Железняк
• Издательство: Книжный Клуб «Клуб Семейного Досуга»
• Жанр: Прочее
• Год: 2007
• ISBN: 978-966-343-323-3 (серия) 978-966-343-662-3 (Украина) 978-5-9910-0042-0 (серия) 978-5-9910-0014-7 (Россия)

В 2006–2009 годах издательства Книжный клуб «Клуб семейного досуга» (Белгород) и Книжный клуб «Клуб семейного досуга» (Харьков) выпустило в свет потрясающую серию книг «Опасно: Аномальная зона» (харьковских исследователей-аномалистов). Все книги в твердом переплете, вышли тиражом в 5000 экз. каждая и нашли своего читателя.

_____

Время все расставляет по местам. В не таком уж далеком прошлом о религии вообще и о христианстве в частности предпочитали говорить и писать поменьше. Поэтому вполне понятен интерес читателей к литературе о верованиях разных времен и народов. Настоящая книга посвящена истории мировых религиозных течений, вы познакомитесь с их легендарными основателями и вдохновителями. Авторы книги приглашают читателей совершить удивительное путешествие в глубь тех явлений, которые называются чудесами веры.

 _{© Книжный Клуб «Клуб Семейного Досуга»}

---

Царь и Кришна помчались на колеснице, запряженной стремительными конями. Проводник, хорошо знавший лес, стоял позади них. Когда они приблизились к священному лесу, небо потемнело, солнце закрылось тучами, окрестности потонули в темном тумане. С хмуро посиневшего неба на косматые верхушки леса нависли странные облака, некоторые из них напоминали охотничьи трубы.

Столетний Муни Васишта жил в хижине, затерянной в самой глубине священного леса, в ожидании смерти. Но еще до смерти тела он был освобожден из телесной темницы. Его земное зрение уже погасло, но он видел с помощью души, дух его жил в совершенном единстве с Высшим Духом. Он уже не видел явлений этого мира иначе как в свете Брамы, молясь, размышляя и созерцая беспрерывно. Что касается людей, он видел приближение каждого внутренним зрением на расстоянии нескольких миль.

Кришна, пройдя под темным лесным сводом, внезапно очутился лицом к лицу с Васиштой и немедленно узнал в нем святого старца. Он почувствовал радость, восторг и благоговение наполнили его душу, и, забывая царя, его колесницу и его царство, он склонил колени перед святым. По телу отшельника пробежала легкая дрожь, он протянул обе руки, чтобы благословить своего гостя, и уста его прошептали священное слово АУМ.

Между тем царь Канза, не слыша ожидаемого крика и не видя своего возницу, проскользнул под сенью деревьев и остановился как вкопанный, потрясенный видом Кришны, стоявшего на коленях перед святым отшельником. А тот направил взгляд своих слепых глаз на царя и, подняв посох, сказал: «О царь Мадуры, ты пришел убить меня. Приветствую тебя! Ибо ты освободишь меня от бедствий телесного существования. Ты хочешь знать, где находится сын твоей сестры Деваки, тот, который воссядет на твой престол? Вот он, склонившийся предо мною и перед Махадевой. Ты сам привел его ко мне, дабы я мог открыть ему его великое предназначение. Трепещи! Ты погибнешь, и твоя низкая душа станет добычей демонов».

Потрясенный Канза слушал. Он не смел смотреть в лицо старцу. Бледный от ярости, видя Кришну все еще на коленях, он схватил лук и, натянув тетиву изо всех сил, пустил стрелу в сына Деваки. Но его рука дрогнула, и стрела пронзила грудь Васишты, который, скрестив руки на груди, казалось, ожидал удара в молитвенном экстазе.

Раздался крик, страшный крик, но не из груди отшельника, а из груди Кришны. Он слышал, как стрела пронеслась мимо его уха, как она вонзилась в тело святого, а ему казалось, что она впилась в его собственное тело, до такой степени его душа слилась в этот миг с душой Васишты. На острие этой стрелы все страдание Мира проникло в душу Кришны и как бы рассекло ее до самых глубин.

А Васишта, со стрелой в груди, не меняя положения, продолжал еле слышно: «Сын Махадевы, зачем испускать этот крик? Убийство тщетно, так как стрела не достигает души и жертва всегда побеждает убийцу. Торжествуй, Кришна. Судьба совершается, я возвращаюсь к Тому, Который не меняется никогда. Да примет Брама душу мою. Ты же, его избранник, спаситель мира, восстань!»

Кришна встал с мечом в руке. Он повернулся к царю, но Канзы уже не было — он бежал.

И тогда яркий луч прорезал черное небо — и Кришна упал, пораженный ослепительным светом. И в то время как тело его оставалось неподвижным, его душа, соединившаяся с душою старца-отшельника, поднялась в горние пространства. Земля со своими реками, морями и материками исчезла, как темный шар, и оба поднялись до седьмого неба дэв, к Отцу всех сущих, к Солнцу солнц, к Махадеве, Божественному Разуму. Они погрузились в океан света, раскрывшийся перед ними.

В центре этого света Кришна увидел окруженную славой свою светлую мать Деваки, которая с невыразимой любовью протягивала к нему свои руки, привлекая его на свою грудь. Тысячи дев теснились вокруг, упиваясь сиянием Девы-Матери. И Кришна почувствовал себя поглощенным лучами любви Деваки. И тогда из сияющего сердца матери начало излучаться его собственное существо. Он почувствовал, что он — Сын, Божественная Душа всех существ, Слово жизни, творческий Глагол.

Когда Кришна пришел в себя, гром еще гремел в небесах, тьма еще не прояснилась и потоки дождя продолжали обливать хижину. Но Кришна встал с земли внутренне воскресший. Целая пропасть отделяла его от мира и его обманчивых видимостей. Он пережил великую истину, он понял свою миссию.

В глубине священного леса была совершена погребальная церемония над телом святого старца, и сын Деваки получил знак верховной власти — посох о семи узлах, после того как было совершено жертвоприношение огня в присутствии старейших отшельников, тех, которые знали наизусть все три Веды. Затем Кришна удалился на гору Меру для размышления над своим учением и над путем спасения людей.

Его медитация и его аскетические упражнения длились семь лет. По окончании этого времени он почувствовал, что подчинил свою земную природу природе божественной и настолько отождествил себя с солнцем Махадевы, что получил право на имя Сына Божия. И тогда лишь призвал он к себе отшельников, молодых и старых, чтобы открыть им свое учение.

Сидя под кедрами горы Меру, с лицом, обращенным к горным вершинам, Кришна начал проповедовать истины, недоступные для людей, живущих в рабстве у своей чувственной природы. Он рассказывал им о бессмертии души, ее возрождении и ее мистическом соединении с Богом. «Тело, — говорил он, — внешний покров души, есть нечто конечное; но душа, пребывающая в нем, есть нечто невидимое, невесомое, недоступное тлению, вечное. Земной человек троичен подобно Богу, которого он отражает в себе: у него есть разум, душа и тело. Если душа соединяется с разумом, она достигает Саттвы, т. е. мудрости и мира; если она колеблется между разумом и телом, она попадает под господство Раджас, страсти, и вращается от предмета к предмету в роковом круге; если же она подчиняется телу, она отдается во власть Тамас, безрассудства, неведения и временной смерти. Вот что может каждый человек наблюдать внутри себя и в окружающей среде».

Кришна говорил и о том, что Бог находится внутри каждого человека, но мало кто умеет найти его. Когда мы познаем совершенную сущность, которая выше мира и которая заключена в нас самих, следует покинуть врага, принимающего форму желания. «Побеждайте ваши страсти. Наслаждение, доставляемое чувствами, подобно недрам, рождающим страдание. Не только делайте добро, но и сами будьте добры. Достигайте того, чтобы побуждение заключалось в самом действии, а не в плодах его. Отрекитесь от плодов ваших дел, чтобы каждое из ваших действий было как бы даром, приносимым Всевышнему. Человек, приносящий в жертву свои желания и свои дела Тому, от кого произошли начала всех вещей, кто создал Вселенную, достигает посредством этой жертвы совершенства» — так говорил Кришна.

Он говорил о Существе, которое дышит во всякой твари, обладает сотней тысяч форм с бесчисленными очами, с лицами, обращенными во все стороны, и которое в то же время превышает все сотворенное объемом бесконечности, которое содержит в своем неподвижном теле всю движущуюся Вселенную со всеми мирами. Если бы в небесах зажглось одновременно сияние тьмы солнц, сказал Кришна, оно не сравнилось бы с сиянием Единого Всемогущего.

Кришна говорил о том, что каждый раз, когда добродетель падает в мире, а порок и несправедливость преобладают, Единый Всемогущий делается видимым, рождаясь из века в век для спасения справедливого, для сокрушения злого и для восстановления праведного закона.

Закончив обучение своих учеников на горе Меру, Кришна отправился вместе с ними на берега Ямуны и Ганга, чтобы поучать народ. Он посещал хижины и останавливался в городах. По вечерам на краю деревни толпа окружала его. Он проповедовал народу прежде всего милосердие относительно ближних своих. Учение Кришны восхищало и увлекало толпу, в особенности потому, что он говорил о Боге живом, о Вишну. Он учил, что Владыка Вселенной воплощался уже не раз среди людей. Он появлялся последовательно в лице семи Риши, в Виязе и в Васиште. И он появится вновь.

Но Вишну, по словам Кришны, говорит иногда и устами смиренных. Он — вкладывает свою мысль то в нищего, то в кающуюся женщину, то в малое дитя. Вишну являет себя человеку, забывающему свои собственные бедствия ради спасения других и так приносящему счастье сердцу его. Все радовались и дивились, находя Бога столь близким своему сердцу каждый раз, когда с ними говорил сын Деваки.

Кришна обучал поочередно то браманов, то людей из касты воинов, то народ. Браманам он объяснял с сосредоточенным спокойствием зрелого возраста глубокие истины божественной мудрости, перед кшатриями он пояснял воинские и семейные добродетели в речах, исполненных молодого огня, к народу он обращался с простыми речами о самоотречении, милосердии и надежде.

Значение Кришны предстает воистину великим, потому что его учение заключает в себе две основные идеи, два руководящих принципа, лежащих в основе всех последующих религий и их эзотеризма.