Рэймонд Франц - Кризис совести

• Название: Кризис совести
• Автор: Рэймонд Франц
• Издательство: «Триада»
• Жанр: Религия
• Год: 2000
• ISBN: ISBN 0–914675–04–4 (англ.) ISBN 5–86181–188–1 (русск.)

«Если люди подвергаются опасности от источника, о котором не подозревают, если их сбивают с пути те, кого они считают друзьями, разве неправильно будет предупредить их об этом? Может быть, они не захотят поверить этому предупреждению, возможно, даже оскорбятся. Но разве это освобождает нас от нравственной ответственности высказать это предупреждение»?

(Журнал «Сторожевая башня», 15 января 1974 г.).

Жизнь непредсказуема, и, когда человек умирает, вместе с ним умирает все, что он знал, — если только он не передаст эти знания еще при жизни.

Эта книга написана из чувства долга перед людьми, которых я искренне люблю. С чистой совестью я могу сказать, что она предназначена не для того, чтобы обидеть, но для того, чтобы помочь. Если что–то из написанного больно читать, то это было так же больно писать. Я надеюсь: читатель поймет, что поиски истины не должны разрушать веру, что каждое усилие познать и удержать истину не разрушит, но укрепит основание подлинной веры. Что предпримут те, кто прочитает эти сведения, решать им самим. По крайней мере, это будет сказано, и нравственные обязательства будут выполнены.

---

163

Все это вызвало в памяти слова Иисуса из Мф. 23:6.

164

Эти материалы включали следующие книги: Рейнхард Ленгтат «Кончается ли все этой жизнью?», «Выбрать лучший путь жизни»; Эд Данлэп «У жизни есть смысл», «Комментарий к Посланию Иакова»; Колин Квакенбуш «Сделать семейную жизнь счастливой». В то время, когда я решил уйти из Руководящей корпорации, мне было поручено руководство написанием книги о жизни Иисуса Христа, которуую должен был написать Эд Данлэп.

165

Предположительно речь шла о Президенте корпорации; по–видимому, некоторым казалось (ошибочно), что за постом Президента все еще стояла реальная власть, как до 1976 года.

166

Официальное учение гласит, что после Своего вознесения Христос начал править как Царь только по отношению к Своему народу; что в 1914 году Он принял полную власть царствования над всей землей.

167

В конце концов, эта точка зрения была вынесена на заседание Руководящей корпорации и после долгой дискуссии одобрена (не единогласно) и опубликована в «Сторожевой башне» за 1 октября 1979 года, сс. 16–29.

168

На встрече юристов и врачей–Свидетелей (по–моему, в Чикаго) еще один член Руководящей корпорации попросил их высказать свои мнения по поводу правильности общепринятого тогда в Обществе употребления термина «рукоположенный служитель». Хотя на встрече он сам не высказал открытого несогласия с такой позицией, но еще раньше говорил об этом на заседании Руководящей корпорации, и последовавшие ответы ясно показали, что его слушатели поняли, что могут свободно критиковать существующую точку зрения.

Этот вопрос широко обсуждался среди Свидетелей, однако редко базировался на каких–либо фактах. Те, кто заинтересован в более подробной информации, могут заглянуть в Приложение.

169

Другими членами этого комитета тогда являлись Тед Ярач (координатор), Мильтон Хеншель, Альберт Шредерб Уильям Джексон и Мартин Поэтзингер.

170

См. журнал «Сторожевая башня» за 1 апреля 1979 года. с. 31; за 15 ноября 1979 года, сс. 21–27.

171

После этого Эд Данлэп заметил:

«Я всегда думал, что терпеть нам помогает вера, а не «смелость».

172

Однажды ко мне подошел давний член служебного отдела с вопросом о статье, написанной Президентом. Я пояснил, что не могу отвечать за эту статью, и предложил ему представить свой запрос в письменном виде. Он ответил: «Нет, я уже однажды так сделал и обжегся». Я предупредил, что, если люди не будут писать, никто не узнает об их вопросах. Он сказал: «Если вы действительно хотите знать, что люди думают об этих статьях, попросите окружных и районных надзирателей написать вам, что они думают о них. Но скажите им, чтобы они НЕ ставили свои подписи, иначе они просто напишут то, чего, как им кажется, от них хотят». Он сказал, что произойдет то же, если попросить написать об этом вефильских старейшин.

173

Ллойд Барри тоже был членом группы и неоднократно делал такие замечания, будучи членом Правления. Я думаю, что никто из студентов никогда не сомневался в том, что Эд глубоко знает и любит Писание.

174

Сравните употребление апостолом выражения «водимые Духом» в описание контраста между греховной плотью и Божьим Духом в Гал. 5:18, где говорится:

«Если же вы духом водитесь, то вы не под законом».

Если мы скажем, что это относится не ко всем христианам, а только к избранным, то этим оставим всех остальных верующих все еще под законом и осуждением.

175

См. Евр. 11:1–7.

176

Невозможно отрицать то значение, которое придается этим отчетам. Каждый Свидетель отчитывается перед своей общиной, каждая община — перед филиалом своей страны, каждый филиал посылает подробный ежемесячный отчет в международную штаб–квартиру, где эти отчеты объединяются, выводятся средние цифры, определяется процент роста. Отчеты изучаются с таким же живым интересом, с каким большая корпорация изучает цифры роста производительности, рост своего бизнеса; всякие отклонения или снижение числа отчитывающихся Свидетелей, а также количества часов их деятельности пли распространенной литературы становятся причинами беспокойства. Представители филиалов чувствуют себя неуютно, если в их стране ежемесячные отчеты не показывают прироста или, еще хуже, выявляют снижение.

177

См. Деян. 19:8, 9.

178

У них с женой было семеро детей и столько же внуков.

179

Мф. 23:3.

180

Этот Комитет руководит работой служебного отдела, членам которого в то время являлись приблизительно 40 человек.

181

Употребленное здесь английское слово «hogwash» — вздор, пустая болтовня, ерунда — буквально означает «свиное пойло, помои» (прим. перев.).

182

Хотя эти процедуры действительно носили «тайный, закрытый» характер, в отделе многие знали о происходившем либо непосредственно, либо по ходившим в отделе «слухам».

183

Иак. 2:12, 13.

184

«Нью–Йорк Таймс», 12 января 1976 года, с. 12.

185

Еще до моего отъезда в отпуск Рене сказал мне, что его жена и мать были убеждены в том, что должны принимать хлебопреломление. Он был уверен, что, если бы они все втроем делали это в Зале Царствия, это вызвало бы множество толков (в испаноязычных общинах редко есть хотя бы один человек, исповедующий свою принадлежность к классу «помазанных»). Он пояснил, что, по его мнению, лучшим путем действий будет; если его жена и мать подождут до конца службы, а затем тихо примут хлебопреломлекие дома, Он сказал, что Бонелли не был членом их общины н никто его не приглашал, что он сам попросил разрешения придти к ним домой (мать Рене одно время занималась с Бонелли изучением Библии и хорошо знала его).

186

Лично я сомневаюсь, чтобы в то время Бонелли руководств вался такими побуждениями.

187

Эти старейшины служили в общине, соседствовавшей с той, которую посещал Рене.

188

Все это проверялось не только многими людьми в Бруклине; большой процент работников филиалов в испаноязычных страна знает английский и читает публикации на обоих языках. Если бы переводах действительно производились намеренные изменения, них быстро доложили бы. Если кто–то думает иначе, это просто показывает его неосведомленность о фактах или отсутствие интереса к фактам со стороны тех, кто сочиняет и распространяет подобные слухи.

189

Ллойд Барри также выразил подобное недовольство, сказав, что я «увиливал» по всем восьми пунктам, обозначенным Председательским комитетом в качестве доказательств «отступничества».

190

См. Современный английский перевод Филипса.

191

Свидетели Иеговы проводят такое служение только раз в году, приблизительно во время иудейской Пасхи.

192

Типичные слухи (меня спрашивали об этом в письмах даже и Новой Зеландии) гласили, что в своей речи я призывал, чтобы все приняли символы хлебопреломления, и что в результате вся обшина так и поступила (это было бы поистине невиданным событием для Свидетелей Иеговы). Однако на самом деле после моей речи во Флориде в апреле 1980 года только двое приняли хлебопреломление — я сам и одна женщина, которая не являлась Свидетельницей, а посещала местную церковь.

193

Мф. 23:8; Рим. 6:14; 8:14; Еф. 4:4–6; 1 Кор. 11:26; 1 Тим. 2:5; Деян. 1:7.

194

В последующие месяцы Лайман Суингл, все еще оставаясь членом Руководящей корпорации, был, однако, смещен с должности координатора писательского отдела и Писательского комитета и заменен Ллойдом Барри.

195

Как мне кажется, в то время ежемесячное пособие составлял 175 долларов на человека.

196

Альберт Шредер б течение многих лет был вместе с Эдом инструктором в Школе Галаад; Карл Кляйн работал с ним в одном писательском отделе, в соседнем кабинете; Грант Сьютер приблизительно за год до этих событий принес Эду порученное ему (Сьютеру) задание — подготовить план для одной из бесед на занятиях семинара для работников филиалов — и попросил Эда сделать это задание вместо него, говоря, что слишком занят и что у Эда это «все равно лучше получится».

197

См. 1 Ин. 3:14–16, 18.

198

Учительский комитет Руководящей корпорации поручил Эду вести постоянные занятия по Посланию к Римлянам на семинар для членов бюро филиалов.

199

В то время его членами были Тед Ярач (координатор), Мильтон Хеншель, Альберт Шредер, Уильям Джексон и Мартин Поэтзингер.