Реймонд Френц - В поисках христианской свободы

• Название: В поисках христианской свободы
• Автор: Реймонд Френц
• Жанр: Религия

Настоящее христианство не может без свободы. Книга Реймонда Френца, продолжающая обсуждение, начатое в «Кризисе совести». Рассматриваются вопросы о том, как в первые столетия нашей эры христианская свобода постепенно сменилась авторитарным контролем над другими, как в наши дни происходит похожее посягательство небольшой группы несовершенных людей на право других принимать собственные решения, и как противостоять такому вмешательству. В книге обсуждаются учения о преданности организации, проповеди от двери к двери, лишении общения, крови и многие другие.

Найти подходящее равновесие между свободой и ответственностью — проблема, с которой сталкивается каждый серьезный христианин. Выросшим в жестко структурированном религиозном окружении людям совмещать верность религиозной организации, семье и собственной совести особенно непросто. Стремлению разрешить эту дилемму была посвящена первая книга Реймонда Френца, «Кризис совести».

Свидетель Иеговы в третьем поколении, Френц около сорока лет прослужил на всех уровнях организационной структуры. Девять из этих лет он провел в качестве члена центрального исполнительного органа организации, ее Руководящего совета. Опыт Френца позволяет ему с уникальным пониманием описать вопросы, с которыми сталкиваются искренние Свидетели Иеговы, подвергающие сомнению свои религиозные взгляды или структуру организации. Опыт также позволяет ему рассмотреть побуждения небольшой группы людей, являющихся для Свидетелей Иеговы управляющими, законодателями и судьями — в их словах, действиях и отношении к жизни.

В книге «В поисках христианской свободы» продолжается обсуждение, начатое в «Кризисе совести». Об этой работе, содержащей еще более глубокое исследование вопроса, профессор Стефен Кокс из Калифорнийского университета написал:

Книга «В поисках христианской свободы» — это одно из наиболее полных и проникновенных повествований о жизни современной религиозной группы. Возможно, еще никогда ранее вопрос взаимоотношения религиозной веры и деятельности человеческого института не исследовался так глубоко. Автор располагает не имеющими себе равных источниками информации о религиозной организации, на которой сосредотачивается его исследование. Он также остро понимает проблемы веры и свободы, бросившие вызов христианству с самого его зарождения.

Для изучения движения Сторожевой башни и понимания его теперешнего состояния книга «В поисках христианской свободы» имеет уникальную важность. Однако её значимость не ограничивается этим движением. Она помогает понять широкий спектр социальных и психологических сил, оказывающих влияние на религиозную жизнь людей и их толкование Библии, даже если сами люди этого не осознают. Реймонд Френц проливает свет на вопрос свободы, его отражение в Писании, в религиозной истории и в решениях сегодняшних мужчин и женщин.

Хотя обсуждаемые в книге вопросы и приводимые мнения и относятся в первую очередь к структуре Свидетелей Иеговы, они не сильно отличаются от вопросов, с которыми сталкивались и продолжают сталкиваться другие христиане в попытках уравновесить вопросы совести, преданности, ответственности и свободы. Эта книга побудит читателей — любой религии — серьезно задуматься над тем, насколько они ценят христианскую свободу, и над тем, в какой мере их собственную свободу можно назвать настоящей.

Оригинальное издание: In Search of Christian Freedom by Raymond Franz. Commentary Press, Atlanta, 1999. PO Box 43532 Atlanta, Georgia, USA, 30336.

---

Итак, хотя Свидетели Иеговы и не подчиняются закону Моисея, они покорились другому закону. По их мнению, праведность человека в немалой степени зависит от соблюдения положений этого нового закона.

НОВОЕ «СРЕДСТВО УПРАВЛЕНИЯ» И «СОВОКУПНОСТЬ ПРАВИЛ»

Так описывается ситуация в другом издании Общества Сторожевой башни: «Внимайте себе и всему стаду». С 1981 года эта книга является одним из учебных материалов в Школе Царственного служения, проводящейся для старейшин[250]. На странице 152 мы находим следующие слова:

Мы читаем здесь о новом «средстве управления», об «изобилии» «правил для христианского поведения», о законе, который «охватывает весь диапазон жизни и деятельности» верующих — иными словами, о новом «своде законов». В приведенных в отрывке библейских стихах (особенно с учетом их контекста) нельзя найти подтверждения защищаемым идеям. Объяснение того, что такое «закон Христа» (упомянутый в Галатам 6:2), можно найти в самом Писании, и совершенно очевидно, что это не «совокупность правил для христианского поведения[251]»

Когда Бог освободил своих служителей от завета закона и заключил с христианами новый завет (посредством Христа, являющегося для них Посредником и Первосвященником), изменение состояло не в том, что один свод законов (одно «средство управления», одна «совокупность правил») был заменен на другой. В Слове Бога говорится, что с этого момента его закон будет написан не на камне, пергаменте, коже или каком–либо другом материале, а на сердцах[252]. «Закон Христа» находится в его живом учении, в оставленном им примере, в его образе жизни, а не в «изобилии законов, повелений и постановлений», «охватывающих весь диапазон жизни и деятельности христианина». Его закон — это «царский закон любви» и «закон веры», и он не может быть сведен к простому выполнению ряда правил и предписаний (ср. Галатам 6:2 с Римлянам 3:27, 28; 13:8; Иакова 2:8). Невозможно законодательным путём установить обязанность любить и верить в сердца людей. Несомненно, в этом состоит одна из причин, почему апостол Павел говорит, что «закон не связан с верой». Для соблюдения «закона» (если понимать его как совокупность правил) особенной веры не требуется: человек просто либо выполняет предписание, либо нет. Отношения с законом превращаются в мерило праведности: законопослушные люди признаются праведными, законопреступники наказываются[253]. При этом вера теряет свою главенствующую роль.

Из–за огромной значимости этого вопроса для христианского собрания, апостол столь недвусмысленно и серьезно защищал христианскую свободу, в том числе свободу от необходимости соблюдать «обязательные» с точки зрения человеческих законников правила:

Я не отвергаю милость Бога, ибо если праведность — через закон, то получается, что Христос умер напрасно[254].

Те из вас, кто пытается объявить себя праведниками через соблюдение закона, не имеют больше ничего общего с Христом. Теперь вы вне благодати Божьей[255].

Учить, что христиане, живущие под новым заветом, вновь должны подчиняться какому–либо новому «средству управления», значит отвергать слова Писания о том, что Божий закон теперь написан на сердцах людей, что управление происходит не при помощи «совокупности правил», а святым Духом. Это значит отрицать учение о христианской свободе, благодаря которой мы находимся не под законом, но под милостью и благодатью Бога. Если по–прежнему настаивать на выполнении каких–либо правил, то все христиане неизбежно оказываются осужденными на смерть, потому что «по делам закона никакая плоть не будет объявлена праведной», ведь в совершенстве исполнить закон не может никто[256]. Продолжается тот же самый самообман, по которому некоторые израильтяне, находившиеся под Заветом Закона, пытались утвердить собственную праведность путем соблюдения норм и требований Закона[257]. Подобно некоторым современникам Иисуса, настаивавшим на строгом выполнении правил и постановлений религиозных вождей, сегодня отличающиеся своим законопочитанием люди также получают возможность превозноситься и возвышаться над другими[258]. Самое худшее в этом всем то, что величие Божьей любви преуменьшается, ведь он дает жизнь не в награду за соблюдение законов (Моисеевых или иных), а «в виде дара», который нельзя заслужить, но который человек принимает благодаря вере и на который откликается ответной любовью[259].

В 1976 году Руководящий совет Свидетелей Иеговы принял решение переработать свое руководство под названием «Помощь для филиалов по ответам на письма» (Aid to Answering Branch Office Correspondence). Этот справочник служит руководством для всех Комитетов филиалов в решении возникающих проблем. Очередное издание книги понадобилось для того, чтобы внести в него новые решения Руководящего совета. Написать черновой вариант обновлённого справочника были назначены служители филиала Джин Смолли и Роберт Уоллен. В сентябре 1977 года их работа (основную часть которой выполнил Смолли) была завершена. Писательский комитет поручил мне подготовить заключительную редакцию материала. Меня это задание привело в уныние. Я был знаком с содержанием предыдущего издания справочника, но теперь мне довелось почувствовать всю силу формального подхода к христианству в организации. По прошествии двух лет я так и не закончил редактирование (и вообще продвинулся очень недалеко). Я предложил перепоручить работу кому–нибудь другому, но Лайман Суингл, в то время работавший координатором Писательского комитета, сказал, что лично он не спешит увидеть законченный материал, и что чем дольше он «пролежит где–нибудь на полке, тем лучше». Посмотрите, каким был предметный указатель предложенного 114–страничного руководства:

Предметный указатель

 Аборт 78

 Азартные игры 59, 60

 Алкогольные напитки 1

 Аннулирование 31, 32

 Апелляционный комитет 64, 65

 Безнравственное поведение 17, 18

 Больницы, церковные 46

 Брак 75–77, 113, 114

 гражданский 16

 Залы Царства 70

 лишенных общения 21

 отмена 31, 32

 промежуточное постановление о разводе 30

 с иностранцем 2, 3

 с лишенным общения 6, 7

 с неверующими 35, 49, 50, 75, 76

 Брюки, женщины 15

 Вдовы, пенсии 77

 Ведение дел о правонарушениях 61–65

 Венерические заболевания 28

 Вечеря поминания 84, 85

 Взятки 13

 Вина в пролитии крови 12, 34

 Военная служба 86–88

 Возмещение убытков 23

 Восстановление 23

 преимущества 63, 64

 Врачи, кровь 10, 11

 поиск 78

 Встречи собрания 82

 лишённые общения 22

 Выкуп за невесту 32

 Гермафродиты 104

 Гимны 54, 55

 Гипноз 78, 79

 Голосования 94

 в профсоюзах 111

 Государственные облигации 60а

 Гражданский брак 16

 Гражданство 89

 Деловое партнерство 34

 Дети 14

 правонарушение 50, 64

 умственно отсталые 51

 Дни рождения 22, 23

 Жилье 74

 Залы Царства, покупка у церкви 96

 лишенные общения 22

 присутствие детей 51

 продажа церквям 96

 свадьбы 70

 финансирование 71, 72

 Заявления о верности 16, 23, 29, 30, 76

 Изнасилование 52

 Изучение Библии, с лишёнными общения 22

 Импотенция 31

 Иностранцы 2, 3

 Каратэ 102

 Комитет, нужды 61

 Контрацепция 52

 Крещение 5–8

 военная служба 86а

 умственно отсталые 7

 Кровь 9–11

 Лишение свободы 69

 старейшины 34

 работа 110

 Лишенные общения 20–23

 брак 6, 7

 отказ от встреч 62, 63

 панихида 57

 переезд в дом к члену собрания 74

 поминки 85

 Медицина, незаконная 79

 Медицинское лечение 78–81

 Музыка, гимны 54, 55

 Награды 60

 Налоги 107

 Натурализация 89

 Незаконнорожденные 52

 Нейтралитет 90, 91

 Нейтральный комитет 64, 65

 Одежда, подобающая 15

 Органы, пересадка органов 81

 Оружие, работа с ношением оружия 47, 48

 Освобождение от военной службы 87

 Отдых 95

 Отречение от общения 19, 87, 88, 90

 Отступничество 4

 Панихида 55–58

 в Залах Царства 70

 ветеранов войны 55

 Патриотизм, отдание чести флагу и гимны 54, 55

 Пересадка органов 81

 Пикетирование 112

 Пионеры, требования для пионеров 93

 Поведение с лицами противоположного пола 17, 18

 Повторное крещение 7

 старейшины 34

 Покрытие головы 66

 Политические выборы 94

 Помолвка 75

 Порнея 17, 18, 25, 103, 104

 свидетельства 27, 28

 Почитание представителей власти 67

 Правительство, обязательные работы 90

 Правовые вопросы 73

 Праздники и подарки по специальным случаям 114

 Праздники, неверующий супруг 49, 50

 Прелюбодеяние, свидетельства 27, 28

 Признание 62