Дэвид Симандз - Исцеление памяти

• Название: Исцеление памяти
• Автор: Дэвид Симандз
• Издательство: Триада
• Жанр: Религия
• Год: 2003
• ISBN: 5–86181–235–7

Болезненные воспоминания прошлого продолжают преследовать человека, вызывая духовные и эмоциональные проблемы, с которыми трудно справиться душепопечителю. Автор показывает, как исцеляющая сила Бога помогает освободиться от прошлого, встать на путь духовного роста. Книга будет интересна консультантам, психологам и всем, кто пережил в жизни тяжелую травму.

О авторе

Дэвид Симандз — бывший миссионер и пастор, а ныне преподает в Богословской семинарии Асбери, автор множества книг, в том числе «Исцеление чувств» и «Исцеление памяти».

«Доктор Дэвид Симандз исключительно тонкий человек и глубокий знаток души. Он понимает причины эмоциональных стрессов, которые так многие испытывают сегодня… Я с великим энтузиазмом советую вам прочесть его книгу».

Доктор Джеймс Добсон

---

Переписывая историю нашей жизни

После того как работа по исцелению памяти закончена, наверное, самой сложной задачей остается включение этих воспоминаний во все аспекты своей жизни. Исцеление памяти не означает, что мы больше не помним своего прошлого. Прежде всего потому, что это противоречило бы самой цели, над достижением которой мы так усердно трудились: помнить все, в том числе и самые болезненные переживания, которые мы так стремились забыть. Кроме того, это противоречило бы Священному Писанию. Библия не говорит нам, что мы таким образом должны забыть свое прошлое. Исцеление памяти означает освобождение от оков наших прошлых ран. Мы помним, но по–другому. Мы не можем изменить те события, которые нам запомнились, но можем изменить их значение для настоящего, изменить их мощное влияние на наш образ жизни сегодня. Последующие встречи с пациентами могут принести наибольшую пользу именно в том, чтобы помочь им выявить смысл и цель своей жизни. Слишком часто стих из Послания к Римлянам 8:28 мы выдергивали из общего контекста. Не надо забывать, что эти великие строки появляются вслед именно за теми двумя стихами, которые относятся к внутреннему исцелению и которые мы так часто цитировали:

«Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.

Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу»

(Римлянам 8:26–28).

В процессе исцеления нам очень важно уяснить, что даже самые болезненные переживания Господь может повернуть к нашему благу и Своей славе. Как мы уже говорили, это не означает, что Бог — виновник всего, что с нами случилось. Он — Господин, Властитель всего происшедшего. И во время последующих консультаций мы помогаем пациентам заново написать историю их жизни и придать новый смысл даже самым болезненным событиям — тот смысл, который через эти события хочет выразить Бог. Люди, получившие исцеление, часто рассказывали мне, как Господь теперь использует их, для помощи тем, кому пришлось перенести такие же страдания. И правда, теперь они могут сказать, как Иосиф говорил своим братьям: «Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей» (Бытие 50:20).

Учиться самостоятельной работе по исцелению памяти

В заключение хотелось бы сказать, что мы должны поработать с пациентами над тем, чтобы научить их основным принципам исцеления памяти. Тогда они смогут пользоваться этим видом молитвенной терапии вместе со своими супругами или близкими друзьями. Терапевт, консультант — это временный помощник Святого Духа. Он должен действовать так, чтобы отойти от этой работы, как только появится возможность. В какой–то момент место терапевта–консультанта должны занять мужья, жены, друзья или малые группы поддержки; и, конечно же, пациентам обязательно надо научиться отдавать свои болезненные воспоминания прямо Самому Великому Консультанту, Утешителю — Святому Духу, и получать от Него исцеление.

Исцеление памяти как профилактическое средство

До сих пор мы говорили об этой форме внутреннего исцеления как о своего рода духовной хирургии. В качестве родителей мы можем также научиться пользоваться им как молитвенной терапией для предупреждения развития болезни. Если мы видим, что наш ребенок пострадал от каких–то событий или жизненных травм, мы можем помочь ему открыть нам свои чувства и молиться об их исцелении в качестве профилактического лечебного воздействия. Таким образом, его раны и унижение не обернутся ненавистью и поражением, и мы сможем сохранить эмоциональное и духовное здоровье ребенка. Сотни родителей рассказывали мне, что такое новое, внимательное отношение к страданиям детей — одно из самых замечательных прозрений в ходе их собственной работы над исцелением памяти.

Предостережения и выводы

Мы с самого начала подчеркивали, что исцеление памяти — это лишь одна из возможных форм духовной терапии. Когда я писал эту книгу, у меня возникали серьезные вопросы. Больше всего я боялся, что кто–то попытается использовать такую терапию как хитроумный прием, скорый и легкий способ решения эмоциональных или духовных проблем, или будет считать ее панацеей для каждого случая. Позвольте мне со всей ответственностью заявить: ИСЦЕЛЕНИЕ ПАМЯТИ — ЭТО НЕ ЛЕКАРСТВО ОТ ЛЮБЫХ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ И ДУХОВНЫХ БОЛЕЗНЕЙ.

Действительно, его ни при каких обстоятельствах нельзя использовать для определенных видов проблем и типов личности. Эта терапия наиболее полезна и успешна в работе с теми людьми, у кого сильно подавлены воспоминания о наиболее болезненных переживаниях и которые поэтому стремятся закрыться и не могут выразить свои истинные чувства в отношении Бога, других людей и самих себя. В результате человек уходит в себя и не способен близко и доверительно общаться с другими. Таких людей (их иногда называют «замороженными богоизбранниками») работа по исцелению памяти может освободить от глубоко запрятанной обиды, принести им прощение и свободу двигаться к подлинной эмоциональной и духовной зрелости.

Однако эту форму терапии нельзя использовать с чрезмерно эмоциональными и истеричными людьми. Я часто начинал работать с человеком, которому, как мне казалось, могло понадобиться исцеление от дурных воспоминаний. Однако, когда я просил его написать перечень таких событий, он приносил огромный длинный список из нескольких сотен печальных происшествий, описанных в мельчайших подробностях. Выяснялось, что у него нет подавленных или скрытых воспоминаний и чувств. Его трудности были прямо противоположны. На все происходящее он реагировал несоразмерными эмоциональными взрывами и окружал все события множеством придуманных чувств. И я был вынужден менять свои первоначальные планы на противоположные и помогать такому человеку учиться управлять беспорядочными и ненастоящими чувствами, разрушавшими его жизнь. Пытаться применить что–то вроде исцеления памяти к таким пациентам значило бы только сильнее взбудоражить их неуправляемые эмоции и в еще большей степени вывести их из равновесия. Без преувеличения, этим людям такой подход может принести больше вреда, чем пользы. Для них нужен какой–то гораздо более рациональный вид терапии. Им не нужна помощь в установлении контакта с невыраженными эмоциями; скорее они должны научиться контролировать свои неадекватные эмоции. Я рассказываю об этом в надежде, что никто не станет использовать метод исцеления памяти в качестве чего–то вроде духовной забавы или быстродействующего лекарства от всех болезней.

Подходя к финалу, мы видим, что совершили полный круг. Мы начинали с загадки и загадкой же завершаем. Что–то мы знаем об исцелении памяти, а чего–то не знаем. Несомненно, этот вид терапии принес достаточно полезных и чудесных результатов в жизни пациентов, чтобы побудить нас изучать его дальше. Но и отрицательных результатов хватает для того, чтобы заставить сделать эти предостережения. Никому не дано до конца познать все тайны памяти, так же как не дано целиком понять тайну Бога, по образу Которого мы созданы. Давайте же склонимся смиренно перед Господом и попросим Его Святого Духа и дальше вести нас к истине, которая сделает нас свободными. Но и будем использовать дарованную нам Господом мудрость в духе Моисея, сказавшего: «Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего» (Второзаконие 29:29).

Примечания к таблице

i «…Когда взираю я на небеса Твои, — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред ангелами; славою и честию увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все преходящее морскими стезями…» (Псалом 8:4–9).

«Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Римлянам 5:6–8).

ii «Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах. В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение. И обратившись к ученикам, сказал: все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. И обратившись к ученикам, сказал им особо: блаженны очи, видящие то, что вы видите! Ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали» (Луки 10:17–24);