Славой Жижек - РАЗМЫШЛЕНИЯ В КРАСНОМ ЦВЕТЕ: КОММУНИСТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА КРИЗИС И СОПУТСТВУЮЩИЕ ПРЕДМЕТЫ

• Название: РАЗМЫШЛЕНИЯ В КРАСНОМ ЦВЕТЕ: КОММУНИСТИЧЕСКИЙ ВЗГЛЯД НА КРИЗИС И СОПУТСТВУЮЩИЕ ПРЕДМЕТЫ
• Автор: Славой Жижек
• Издательство: Европа
• Жанр: Философия
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-9739-018

В новой книге, представляющей реакцию на современный экономический кризис, Славой Жижек разоблачает утопию «здорового» капитализма. Никакого нейтрального рынка нет и не будет: рамки экономического взаимодействия задаются политическими решениями. Станет мировой кризис моментом отрезвления, пробуждения современников от либерального сна? Все зависит от того, как он будет символизирован, какую идеологическую интерпретацию он получит. Сам Жижек не скрывает личной пристрастности — только заново осмысленная идея коммунизма и контуры новой коммунистической культуры создают шанс для выхода из тупика либерально- капиталистических утопий

---

165

См. Георг Лукач. История и классовое сознание. Исследования по марксистской диалектике. М.: Логос-Альтера, 2003.

166

Cм. Theodor W. Adorno, In Search of Wagner, London: Verso Books 2005.? Опустошение (древнегреч.), христианский богословский термин, обозначающий самоуничижение Христа как Бога через его вочеловечивание и принятие смерти на кресте. — Прим. ред.

167

Op.cit., p. 111

168

Op.cit., p. 112.

169

Спесь, высокомерие (древнегреч.) — Прим. ред.

170

Dieter Henrich, Between Kant and Hegel, Cambridge (Ma): Harvard University Press 2008, p. 289–290.

171

G.W.H. Hegel, Hegel's Philosophie des subjektiven Geistes / Hegel's Philosophy of Subjective Spirit, Dordrecht: Riedel 1978, p. 6–7.

172

Ibid.

173

Ibid.

174

Г.В.Ф. Гегель. Наука логики. СПб., 1997. С. 193. В данном случае показательны различные националистические движения с их стремлением «вернуться к истокам»: само возвращение к «потерянным истокам» буквально создает то, что было утрачено. В этом смысле и Нация и понятие — в качестве духовной субстанции — являются «продуктами самих себя».

175

Г.В.Ф. Гегель. Эстетика. Т.1. М.: «Искусство», 1968. С. 100.

176

См. Жак Лакан. Семинары. Кн. 17: Изнанка психоанализа (1969–1970). М: Гнозис, Логос, 2008.

177

Jacques Lacan, Le Seminaire XVI: D'un autre a l'Autre, Paris: Editions du Seuil 2006, p. 289.

178

Узловой пункт, «точка пристежки» (франц.). — Прим. ред.

179

Jacques-Alain Miller, «A Reading of the Seminar From an other to the Other II,» lacanian ink 30, p. 16.

180

См. Подробное описание этого отрывка в: Luc Boltanski and Eve Chiapello, The New Spirit of Capitalism, London: Verso Books 2005.

181

Quoted from http://www.starbucks.com/retail/ethoswater.asp.

182

Catherine Malabou, Que faire de notre cerveau? Paris: Bayard 2004.

183

Malabou, op.cit., p. 88.

184

См. Michael Hardt and Antonio Negri, Multitude, London: Penguin Press 2004

185

Из личной беседы с Сарой Ахмед.

186

См. entertainment.timesonline. co.uk/tol/arts_and_entertainment/article671878. ece

187

См. Jean-Claude Milner, L'arrogance du present. Regards sur une decennie: 1965–1975, Paris: Grasset 2009. Numbers in brackets refer to the pages of this book.

188

Cм. Jacques-Alain Miller., ibid.

189

Любопытно, что те же представители называли чисто политическую причину данного решения: США трижды помогали чехам добиться свободы (1918, 1945, 1989), за что последние так и не отблагодарили.

190

John Gray, Straw Dogs, New York: Farrar, Strauss and Giroux 2007, p. 110.

191

Jacques-Alain Miller, op.cit., p. 43.

192

Miller, op.cit., ibid.

193

Antoine Couder, «We own the streets,» Aeroports de Paris Magazine, 04/08, p. 16–20.

194

Francois Bellanger from Transit Consulting, quoted from Couder, op.cit.

195

Arthur Lecaro, a spokesman for Aristopunks, quoted from Couder, op.cit.

196

См. Alain Badiou, «The Caesura of Nihilism,» lecture delivered at the University of Essex, September 10, 2003.

197

Эд Эйрес — современный американский специалист по изучению окружающей среды. — Прим. ред.

198

Цит. по: www.blackwell-synergy.com/doi/abs/10.1046/j.1523–1739.2000.00053.x.

199

Анри Бергсон. Два источника морали и религии. М.: Канон, 1994. С. 171.

200

Там же.

201

Henri Bergson, Oeuvres, Paris: PUF 1991, p. 1340.

202

Dipesh Chakrabarty, «The Climate of History: Four Theses,» Critical Inquiry Vol. 35 № 2 (Winter 2009). Цифры в скобках отсылают к соответствующим местам в данной статье.

203

Gerard Lebrun, L'envers de la dialectique. Hegel a la lumiere de Nietzsche, Paris: Editions du Seuil 2004, p.

204

Ключевой теоретической проблемой здесь выступает отношение между двумя типами негативности: негативности природы как радикального Иного, всегда представляющего минимальную угрозу человечеству — в конечном счете, угрозу уничтожения человечества, связанную с совершенно бессмысленным внешним вмешательством (например гигантским астероидом, падающим на землю), а также негативности самой человеческой субъективности, ее деструктивного воздействия на природу. В какой мере мы имеем право говорить о том, что сталкиваясь с инаковостью природы, человечество сталкивается со своей собственной сущностью, негативным ядром своего собственного бытия? Возможно, это и совершенно справедливо, раз природа предстает угрожающей Инаковостью только с точки зрения субъекта, воспринимающего себя в оппозиции к природе: в лице угрожающей негативности природы субъект обретает зеркальное отображение своего собственного негативного отношения к природе.

205

Ian Sample, «Frankenstein's Mycoplasma Frankenstein's Mycoplasma,» The Guardian, June 8 2007. Цифры в скобках указывают на соответствующие страницы этой статьи.

206

Quoted from Sample, op.cit.

207

Quoted from Sample, op.cit.

208

John Sutherland, «The ideas interview: Nick Bostrom,» The Guardian, The Guardian, Tuesday 9 May 2006.

209

Nick Bostrom, «Transhumanism: The World's Most Dangerous Idea?», available at www.nickbostrom.com.

210

Quoted from Thorsten Jantschek, «Ein ausgezehrter Hase,» Die Zeit, July5 2001, p. 26.

211

F. David Peat, Synchronicity: The Bridge Between Nature and Mind, New York: Bantam1987, p. 3.

212

Daniel Pinchbeck, 2012, New York: Jeremy P. Tarcher / Penguin 2007, p. 213.

213

Op.cit., p. 392.

214

Op.cit., p. 394.

215

Rumsfeld's remarks are available online at http://www.defenselink.mil/transcripts/transcript.aspx? transcriptid=2636

216

Kate Melville, «Fungus Feeds On Radiation,» available on http://www.scienceagogo.com/news/20070422222547data trunc sys.shtml

217

Jean-Pierre Dupuy, Petite metaphysique des tsunami, Paris: Seuil 2005, p. 19.

218

В.И. Ленин. ПСС, изд. 5. Т. 44. С. 415–416.

219

Там же. С. 418.

220

Автор отсылает к названию одной из работ Алена Бадью «Скрытая катастрофа: о конце истины государства» (D'un desastre obscur: Sur la fin de la verite d'Etat, 1998). — Прим. ред.

221

Badiou, Alain. De quoi Sarkozy est-is le nom? Paris: Lignes, 2007. p. 153.

222

Peter Sloterdijk, Zorn und Zeit, Frankfurt: Suhrkamp 2006.

223

Человек священный (лат.). Жижек использует это понятие архаического римского права в той интерпретации, которую дает ему Джорджо Агамбен: изгой, лишенный всяких гражданских прав, homo sacer символизирует пространство пассивной «голой жизни», у которой нет собственного политического оправдания. — Прим. ред.

224

Из выступления на конференции «Идея коммунизма». Birckbeck College, London, March 13–15, 2009.

225

Jon Meacham and Evan Thomas,We Are All Socialists Now // Newsweek, Febr. 16, 2009.

226

См.: boliviarising.blogspot.com/2007/09/lets-respect-our-mother- earth.html.

227

Иммануил Кант, Сочинения: В 8 т. Т. 7. М.: Чоро, 1994, С. 102.

228

Памятный, демонстративный и прогностический знак (лат.) — Прим. перев.

229

Впервые опубликовано как эссе в Critical Inquiry, затем в расширенном виде в форме книги: Susan Buck-Morss, Hegel, Haiti, and Universal History, Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2009. Приводимые в скобках числа обозначают страницы данного издания.

230

«Звезды и полосы» — государственный гимн США. — Прим. перев.

231

Sadri Khiari, La contre-rйvolution coloniale en France. Paris: La fabrique, 2009. p. 11.