Вик Спаров - Шамбала миф или реальность

• Название: Шамбала миф или реальность
• Автор: Вик Спаров
• Издательство: М.: ACT; СПб.: Астрель-СПб, 2007. — 287, [1] с.
• Жанр: Прочее
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-17-044520-2 (ООО «Издательство АСТ»). 978-5-9725-0852-5 (ООО «Астрель-СПб»)

Новая, долгожданная книга Вика Спарова представляет собой уникальный комплекс свидетельств о Шамбале — как реальных, так и фантастических.

Что же такое Шамбала? Это понятие загадочное и многогранное, породившее великое множество мифов и легенд.

В книге приводятся удивительные свидетельства путешественников, парадоксальные теории философов и исследователей — от глубокой древности до наших дней, — которые посвятили свою жизнь изучению этого феномена.

В ходе повествования автор не только знакомит нас с мнениями авторитетных профессионалов, но и мастерски приоткрывает — одну за другой — невероятные тайны Шамбалы!

---

Эта великая проповедь удивительно проста, и положения ее повторяются снова и снова. В те далекие времена не было стенографии для записи и последующего прочтения, и ученикам Будды приходилось вспоминать слова по тому впечатлению, которое они на них тогда произвели. Поэтому он выбирал простые слова и много раз повторял их, как припев, чтобы люди могли их запомнить и в них утвердиться. Слушая проповедь, сразу видишь, что она составлена для этой особой цели — чтобы ее легко было запомнить. Положения ее расположены по категориям так, что каждое напоминает о следующем как бы мнемонически, а у буддистов каждое из этих отдельных и легко запоминающихся слов вызывает целую группу ассоциативных идей, так что эта проповедь, будучи краткой и простой, заключает в себе объяснение и правила жизни.

Казалось бы, все, что можно сказать об этой проповеди, уже многократно сказано, и все же Господь Майтрейя со своим удивительным красноречием и в своей манерой изложения ежегодно делает ее чем-то новым, и каждый человек чувствует, что это провозвестие как бы специально обращено к нему. В данном случае, как это было и при первоначальной проповеди, повторяется чудо Пятидесятницы: Господь говорит на звучном языке пали, а каждый из присутствующих слышит его «на своем собственном языке, в котором он родился», как сказано в Деяниях апостолов».

«По образу и подобию» Шамбалы

О том, какого рода обряды и церемонии происходят сегодня в многочисленных храмах-лабораториях Братства Шамбалы, сосредоточенных в некоторых закрытых долинах Гималайских гор, молено убедиться на примере фрагмента из книги Анны Безант и Чарльза Ледбитера «Человек: откуда, как и куда», где описывается жизнь одной из общин будущего человечества, устроенной «по образу и подобию» внутренней структуры Иерархии. Вот как они описывают представшее их взору лучезарное видение далекого будущего, к которому все мы идем по пути эволюции под руководством просветленного Братства.

«Это видение будущего, которое отстоит от нас во времени на 600–700 лет. Речь идет о появлении на земле будущей, шестой коренной расы человечества, когда все стремящиеся, или уже принявшие посвящение, или достигшие высокого уровня развития будут собраны вместе в одном из мест в южной части Калифорнии.

Эта задача — собирать вместе истинных людей и облагораживать те наиболее очеловеченные типы и качества, которые были присущи человечеству как в прошлом, так будут присущи и в будущем, — всегда доверялась великой сущности, называемой Ману. В его же задачу входит и подбирать те страны и континенты, в границах которых должна развиваться новая коренная раса.

Это видение касается лишь начального подготовительного этапа тех велики^ преобразований, которые через тысячу лет полностью изменят лицо нашего мира и привычный нам тип людей, место которых заступит новый человеческий тип, который будет доминировать на земле в далеком будущем.

Придет время, когда в Южной Калифорнии будут скуплены большие площади земли, на которых начнется строительство и возведение городов нового типа. Вначале для осуществления этих проектов будут привлекаться строительные фирмы из внешнего мира, но позже жители общины — зародыша будущего нового общества — сами начнут возводить здания и все необходимые технические сооружения. Они сами будут производить пищевые продукты и другие товары первой необходимости. Численность общины медленно, но верно возрастет от нескольких тысяч до сотен тысяч человек, и с годами она постепенно будет становиться все более и более закрытой для внешнего мира. Общиной будут руководить и управлять высшие члены Иерархии, среди них два чохана — Мория и Кут Хуми.

Новая община будет находится в дружеских отношениях с властями штата Калифорния, которому она будет платить налоги. Будут заключены соглашения, по которым община сама будет строить дороги и другую инфраструктуру и не будет обременять власти штата расходами на социальную и оздоровительную сферы.

Внешний мир будет относиться к общине с большим уважением. Туда будут приезжать представители и делегации со всего мира, и ее необычные, оригинальные сооружения и храмы будут вызывать восхищение у посетителей. Вначале члены общины будут свободно разъезжать по миру, навещая друзей, родственников или членов семьи, но со временем эти связи с внешним миром отпадут за ненадобностью, так как все друзья и члены семей постепенно переедут на территорию, занимаемую общиной.

В этой общине нет каких-либо регламентирующих законов или правил, как нет и полиции, ибо все члены общества — люди настолько развитые, что им известны все законы и правила, необходимые для нормальной жизни и процветания любого общества. Худшее, что ждет провинившегося, — это изгнание из общины, ибо все его члены прекрасно сознают, что именно с этой целью — стать членом этого прототипа общества будущего — они трудились не покладая рук на протяжении многих жизней.

Верховный руководитель общины — Ману — управляет ею совместно с несколькими Учителями и дэвами очень высокого ранга. Религиозной и духовной основой общины является теософия, гораздо более продвинутая и прогрессивная, чем та, которую мы знаем сегодня. Духовная жизнь как в будничные дни, так и в дни торжеств главным образом концентрируется вокруг семи лучевых храмов.

Дэвы играют центральную роль в этой работе. В различных лучевых храмах они действуют как передатчики и проводники энергий, осуществляя это таким образом, который сегодня трудно представить.

Первый храм, в который мы вошли и осмотрели, — это так называемый Карминный храм, то есть храм, где созидается прогресс через любовь.

Представьте себе великолепное куполообразное здание, чем-то напоминающее собор, но построенное в стиле, неизвестном сегодня, с более свободным доступом для света и воздуха, чем это характерно для любого собора в обычном европейском климате. Храм заполнен людьми, а в центре на пирамидальном или конусообразном возвышении, которое хорошо просматривается со всех сторон, стоит дэва-священ-ник. Участники церемонии рассаживаются прямо на полу — спокойно и с достоинством. Они закрывают глаза, и перед их духовными очами возникает поток цветов и красок.

Когда начинается служба, дэва материализуется на вершине пирамиды в сияющем человеческом образе. На нем волнистые ниспадающие одежды темно-красного (карминного) цвета. В других храмах — свои цвета, и там применяются одежды соответствующих цветов.

Он начинает с того, что взмахом руки мгновенно рассеивает гамму лучащихся радужных цветов над головами присутствующих. Они напоминают цвета солнечного спектра и все время меняются местами.

Невозможно земными словами описать эту симфонию красок и те геометрические фигуры, которые они образуют. Все участники наделены астральным и ментальным зрением и потому видят, как смешиваются и играют в едином ансамбле цвета нескольких пространственных планов или измерений. Было бы слишком утомительно описывать всю службу, которая завершается тем, что. все ее участники посылают свою любовь в таких прекрасных красках, какие только каждый из них способен создать. Вся эта цветовая симфония концентрируется в ауре дэвы, которая выглядит совершенно иначе, чем обычная человеческая аура, — она очень объемная и удивительно подвижная. Затем этот дэва пересылает ее группе других дэвов, находящихся на крыше храма, а они передают эти энергии дальше, туда, где они необходимы.

Такое священнодействие воздействует на тонкие тела всех участников, так что они по окончании службы излучают любовь очень высокой пробы на всех, с кем общаются.

Служба в Голубом храме в общих чертах напоминает ту, которая происходит в Карминном храме, но здесь главную роль играют звуки. Каждый участник приносит с собой музыкальный инструмент, не похожий ни на один из известных нам сегодня. Он напоминает, скорее, круглую арфу со струнами из блестящего металла. Этот инструмент обладает замечательными свойствами. Он особым образом, магнетически, настроен на своего владельца, так что он или она может не только играть на нем, но и воспринимать исходящие от него вибрации.

Центральный дэва, который так же материализуется в начале церемонии, тоже держит в руках соответствующий инструмент. Дэва извлекает из него первый звук, все одновременно подхватывают, и начинает звучать мелодия, в которую органично вписывается каждый из участников со своим инструментом, так что в конце концов рождается единая цвето-звуковая симфония неописуемой красоты и звучания. Бремя от времени один из участников адресует свою игру дэву, и тот отвечает ему звуками такой силы, что они вызывают у играющего священный трепет и смирение, непостижимые для нас.

В Красном и Голубом храмах главным образом активизируются высшие аспекты астрального и буддхического тел.