Александр Шитков - Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря)

• Название: Где пустуют храмы, пустуют и души (Судьба Старицкого Свято-Успенского монастыря)
• Автор: Александр Шитков
• Издательство: Прест
• Жанр: История
• Год: 2003
• ISBN: 5-86203-095-6

Автор преподносит историю Старицкого Успенского монастыря на историческом срезе разных эпох - от основания до закрытия и возрождения, на фоне исторически реальных лиц и жизнь города Старицы.

---

Часто можно наблюдать такую сцену, когда экскурсоводы стремятся сгруппировать туристов на ... некотором расстоянии от памятников истории и архитектуры. Почему так неохотно откликаются они на предложения заглянуть внутрь старинных соборов, церквей, усыпальниц? Ответ уже напрашивается сам собой - стыдно показывать гостям современные «граффити». В Старицком Свято-Успенском монастыре безнаказанно портили и разрушали все, что поддавалось силе человеческих рук. Кто-то почти стер ножом или острым камнем резьбу на усыпальнице, выполненную в стиле классицизма, повредил узор на каменных памятниках, свидетельствующих о великом мастерстве наших предков. Трудно прочесть на соборах и церквях памятные даты и имена на старо-славянском языке.

Пройдем по монастырскому кладбищу. Где она, «любовь к отеческим гробам», о которой с таким почтением писал великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин? Где-то под поросшим бурьяном мусором находятся могилы и самих строителей монастыря, и сваленные в кучу надгробья с могил других жителей города Старицы. Под этим бурьяном обрывается не просто родовая память, обрывается гражданская традиция. Ладно, нам внушали: купцы и священники - самодуры, толстосумы, невежды, кровопийцы. Но сегодня-то спали шоры с глаз, и мы знаем, что если бы не эти «самодуры и невежды», не было бы той Старицы, которую они оставили нам в наследство, - города с храмами, гимназией, духовным училищем, телефонами и многим другим.

Вот валяется на земле опрокинутый памятник купцу Ладыгину, построенному в свое время на личные деньги богадельню для неимущих при городской Ильинской церкви. Вот выглядывает из травы лежащее на боку надгробие поручика Смирнова, сереют мхом мраморные плиты с именами купцов Чирьевых, Тулуповых, Веревкиных, Епанечниковых, Щукиных и многих других почетных граждан города Старицы, либо проливавших за нее кровь в военных походах, либо содействовавших своим мирным трудом и личными средствами ее процветанию.

Известно, что дошедшее до наших дней в руинированном состоянии здание церкви Вознесения было построено в 1763 году на территории Вознесенского женского монастыря, основанного в XVI столетии в годы царствования Иоанна Грозного, на месте более древней деревянной церкви. В описи Вознесенской церкви за 1903 год, хранящейся в Государственном архиве Тверской области, говорится, что внутри Знаменской церкви с правой (южной) стороны «лежит могильный камень... на верхней стороне камня имеется надпись, которая может быть прочтена лишь с пропусками, благодаря поврежденности высеченных букв: «В лето ... в день ... пре-ставися раба Божия инокиня Пелагея дочь Ланяевых». Погребенная здесь Пелагея с незапамятных времен считается схимонахинею, и память ее всегда чтилась и чтится до сих пор не только старичана-ми, но и окрестными жителями. В делах бывшего Старицкого духовного правления (за 1768 год) сохранился документ, в котором эта Пелагея называется матерью первого Патриарха Иова (Старицкого уроженца)». (369)

Из обзора документов, найденных в ГАТО, мы располагаем дополнительными источниками по этому вопросу. Например, в 1777 году Тверское духовное правление делает запрос в Старицу по поводу «служения панихид, а может и молебнов над гробницей инокини Пелагеи». Священник Вознесенской церкви Иван Матвеев показал: « ... по схимнице, по инокине Пелагеи - служение панихи исправляли, потому что прежде бывшие священники деды и отцы их пооное инокине панихидах справляли ... гробница по 1755-го была в не церкви, накоторыя имелась вдреве часовня ... И по присланному преосвященного Вениамина Епископа Тверского Старицкого Успенского монастыря архимандриту Тарасию Указу велено с помянутою Вознесенском монастыре каменную церковь с приделом разобрав, и на той же церковью иметь вновь каменную церковь с приделом именование постройки... А инокине гробницу опустить в землю, и сровнять с полом церковным, которая и опущена, а панихиды петь созвали...» (370)

Почти такое же объяснение дала игуменья Ксанфиппа, только добавив, что «...часовню сломали и церковь обложили инокини Пелагеи гробницу вместили внутри церкви за правую клиросом, а панихиды как впрежние служения так и нынешние служения по упомянутой инокине Пелагеи справляли, а молебнов не служили...» (371)

Что происходило далее вокруг могилы схимонахини Пелагеи нам известно лишь отрывочно из архивных документов. Так, в 1925 году директор Старицкого музея Н. Суворов писал в губмузей: «... Временно оставлены в церквях на хранение следующие предметы: 1. Вознесенская церковь:

а) гробница схимонахини Пелагеи- представляющая массивную каменную плиту пудов 25 весом, доставить которую в музей чрезвычайно трудно и сопряжено с большими расходами...» (372)

Разрушения, которые были причинены церкви Вознесения после 1917 года, коснулись и гробницы схимонахини Пелагеи. Был утрачен надмогильный камень с надписью, на его месте были проведены перекопы грунта, могила, как и все внутреннее пространство храма, оказались засыпанными толстым слоем мусора. Геофизическая разведка с помощью георадара, предпринятая по ходатайству районной администрации банком «Солидарность» в феврале 2002 года, показала, что близ южной стороны основного объекта храма, напротив центрального оконного проема, имеется локальная аномалия, которая может соответствовать остаткам гробницы схимонахини Пелагеи.

31 июля 2002 года Общественная комиссия, созданная по инициативе Администрации Старицкого района Тверской области и наместника Старицкого Свято-Успенского монастыря игумена Гермогена, произвела освидетельствование места захоронения схимонахини Пелагеи, матери первого Патриарха Московского и всея Руси Иова. В состав комиссии вошли:

Будаков Николай Петрович, советник председателя правления банка «Солидарность» по специальным вопросам - председатель;

Игумен Гермоген- наместник Старицкого Свято-Успенского монастыря;

Журавлев Сергей Юрьевич - Глава Администрации Старицкогорайона;

Звягин Виктор Николаевич - профессор, доктор медицинских наук, зав. отделом Российского Центра судебно-медицинской экспертизы Минздрава РФ;

Соколов Валерий Николаевич - председатель Старицкого отделения Всероссийского общества автомобилистов;

Станюкович Андрей Кириллович- член-корреспондент РАЕН, доктор исторических наук, зав. Отделом археологии и этнографии Звенигородского историко-архитектурного и художественного музея;

Шитков Александр Владимирович - председатель Старицкого отделения Российского общества историков-архивистов, преподаватель Старицкого педагогического училища, краевед.

В освидетельствовании участвовала старший научный сотрудник Отдела археологии и этнографии Звенигородского историко-архитектурного и художественного музея, реставратор I категории Елкина Ирина Игоревна.

Исследовательская группа ученых, прибывших в Старицу, уже проводила археологические освидетельствования мощей пяти святых, до последнего времени по разным причинам пребывавших под спудом:

-преподобного Никиты Столпника, Переславского Чудотворца, в Никитском монастыре города Переславля-Залесского;

-священномученика   Александра   Вышегородского,   в   Наро-Фоминском районе Московской области;

-праведного Алексия Мечева, на Введенском кладбище в городе Москве;

-преподобноисповедника  Георгия, Даниловского  Чудотворца (архимандрита Георгия Лаврова), на Бугровском кладбище Нижнего Новгорода;

-блаженной старицы Матроны (М. Д. Никоновой), позже причисленной к лику святых, на Даниловском кладбище в городе Москве.

Общественной комиссией на глубине 1,7 метра были обнаружены кости человеческого скелета, лежащего вытянуто на спине головой к западу. На костях стопы правой ноги сохранились останки погребальной обуви из тонкой темно-коричневой кожи. Кости скелета перекрыты тонкой прослойкой древесного тлена от крышки гроба. Его дно, сохранившееся в виде слоя древесного тлена располагается на материке - плотном однородном белом песке. Рядом с изголовьем гроба найдено три фрагмента керамических сосудов, которые датируются XVI-XVII вв.

По окончания расчистки захоронения и его графической и фотофиксации, обнаруженные останки по решению Комиссии были изъяты для дальнейшего лабораторного исследования, а данный участок храма приведен в первоначальное состояние.

После проведения медико-антропологического осмотра костных останков выяснилось, что они принадлежали пожилой женщине (свыше 70 лет). На черепе имеются следы механической травмы. На левой теменной кости в заднем ее отделе обнаружен дырчатый дефект правильной округлой формы, размерами 16x18 мм. Судя по характеру краев, данный дефект возник от ударного воздействия тупого твердого орудия округлой формы в направлении сзади наперед и несколько слева направо и снизу вверх. Кости тонкие, небольших размеров, без выраженного костного рельефа, что указывает на их принадлежность скелету женщины небольшого роста субтильного телосложения.