Ленни Бреннер - Сионизм в век диктаторов

• Название: Сионизм в век диктаторов
• Автор: Ленни Бреннер
• Издательство: Издательство «Прогресс»
• Жанр: История
• Год: 1984

«В 1983 г. В Англии и США почти одновременно была издана книга Л. Бреннера «Сионизм в век диктаторов». Это — обвинительный акт теории и практике лидеров международного сионистского движения с момента образования в 1897 г. Всемирной сионистской организации (ВСО) и вплоть до окончания второй мировой войны. Особое внимание автор уделяет взаимоотношениям различных сионистских организаций и группировок с итальянским и германским фашизмом, их планам, расчетам и действиям, целью которых было заключение соглашения с Муссолини и Гитлером во имя решения их главной задачи — направления любой ценой еврейских эмигрантов из Европы в Палестину и создания там пресловутого «Эретц-Исраэла» — сионистского государства, тесно связанного с заправилами ВСО.

Довольно общинная историография сионизма и Израиля, существующая на западе, насчитывает ряд книг, принадлежащих перу антисионистов, разоблачающих деятельность ВСО и других сионистских организаций. К их числу относится предлагаемая вниманию читателей работа Л. Бреннера. От других работ подобного рода она отличается следующими особенностями. Во-первых, книга посвящена одной из наиболее опасных для сионистской верхушки проблем — истории ее взаимоотношений с итальянским фашизмом и германским нацизмом, которая тщательно затушевывается сионистами вплоть до настоящего времени. Во-вторых, ее автор хронологически ограничил свое исследование лишь первой половиной 19 века, то есть в ней рассматривается период до образования государства Израиль. В-третьих, работа основывается на большом количестве первоисточников, архивных документах, малоизвестных материалах, издававшихся в Германии и США в период между двумя войнами, на документах, хранящихся в институте Яд Вашем в Иерусалиме, и, что очень важно, на многочисленных беседах автора с активными деятелями различных сионистских организаций предвоенного и военного периода. В-четвертых, Л. Бреннер критически использовал обширную литературу — статьи, речи, мемуары и книги руководителей сионистских организаций и международного сионизма — что дало ему возможность разоблачать мифы сионистской пропаганды о борьбе сионистов с фашизмом и весьма аргументировано формулировать свои выводы о зловещей роли сионизма в судьбах миллионов евреев Центральной и Западной Европы. …»

Г. Л. Бондаревский.

---

Бранду встретиться с ним в Алеппо, на сирийской территории, находившейся тогда под британским контролем. 5 июня,

когда поезд Бранда проходил через Анкару, два еврея — один из которых был ревизионистом, а второй агуднетом — предупредили его, что его заманивают в ловушку и что он будет арестован. Однако Иегуда Авриель, видная фигура в спасательных операциях ВОО, заверил Бранда, что предупреждение было ложным и что вызвано оно было фракционной враждой4. Тем не менее Бранд был арестован англичанами.

Шерток имел беседу с Брандом 10 июня в Алеппо. Встречу с ним Бранд следующим образом описывал в своей книге

«Безнадежная миссия» (в пересказе Алекса Вайсберга):

«Моше Шерток удалился с ними (англичанами) в угол комнаты, и там они начали тихо, но с горячностью переговариваться между собой. Потом он вернулся ко мне и положил мне на плечо руку… „Вам следует теперь ехать дальше на юг… это приказ… Я не могу изменить его…”,Разве вам не понятно, что вы делаете? — закричал я. — Это же чистое убийство!

Массовое убийство!.. Вы не имеете права арестовать эмиссара. А я не являюсь даже эмиссаром противника… Я нахожусь здесь как представитель миллионов обреченных на смерть людей”».

Шерток посовещался с англичанами и снова вернулся.

«Я не успокоюсь прежде, чем вы окажетесь опять на свободе… вы будете освобождены»5.

Фактически Бранд был препровожден британским офицером в место заключения в Египте. Они остановились в Хайфе, где Бранд побродил вокруг гавани:

«Я подумал даже о возможности бегства. Но только те, кто принадлежал к партии, связанной воедино самыми крепкими идейными узами, смогут меня понять… Я был сионистом, членом партии… Я был связан партийной дисциплиной… Я почувствовал себя таким маленьким, таким незначительным человеком, который по воле случая оказался в кипящем котле истории, что не осмелился взять на собственные плечи ответственность за судьбу ста тысяч человек. Мне не хватило мужества пренебречь дисциплиной, и в этом заключается моя истинная историческая вина»6.

Бранд никогда не тешил себя иллюзорной надеждой, что западные союзники примут предложение Эйхмана. Однако ему думалось, что — как это было уже при его прежних переговорах с Висл и пени — какие-либо серьезно настроенные офицеры СС захотят обеспечить собственное будущее: ведь живые евреи представляли собой теперь разменную монету,

которая была в ходу. Он надеялся на то, что ему удастся достичь с нацистами более реалистических соглашений или по крайней мере попытаться убедить их в возможности выгодной сделки. Быть может, осуществление программы истребления евреев было бы замедлено или даже приостановлечю на то время, пока будет разрабатываться соответствующее соглашение. Но англичане не были заинтересованы в изучении крывшихся в плане Эйхмана возможностей и известили Москву относительно миссии Бранда; Сталин, естественно, настаивал на отклонении одел айн ого им предложения. Сведения об этой истории проникли в прессу, и 19 июля англичане публично осудили это предложение как трюк, призванный поссорить союзников.

5 октября Бранду разрешили наконец покинуть Каир, и он спешно отправился в Иерусалим. Оттуда он сделал попытку проехать дальше в Швейцарию, куда Резо Кастнер и полковник СС Курт Бехер были посланы для дальнейших переговоров с Сали Мейером, представителем «Джойнта».

Швейцарцы были согласны разрешить ому въезд в страну на том условии, что за него поручится Еврейское агентство.

Англичане выдали ему удостоверение на проезд на имя Юджина Банда — такое имя дал ему Эйхман но соображениям секретности. Чтобы получить желаемое поручительство, Бранд отправился к начальнику иммиграционного отдела Еврейского агентства Илиягу Добкину, который должен был представлять ВОО на переговорах, однако тот отказал ему в его просьбе:

«Мы должны понять, Джоэл, — заявил он, — что я не могу поручиться за человека, носящего имя Юджина Банда, когда вас зовут Джоэлом Брандом”. —

„А известно ли вам, Илиягу, — ответил на это Бранд, — что множество евреев в Центральной Европе были посланы в газовые камеры только потому, что официальные лица отказались подписать документы, которые были не совсем правильными?”»7

Нa состоявшемся в конце 1944,г. в Тель-Авиве совещании руководства Гистадрута Бранд был представлен как «лидер еврейского рабочего движения в Венгрии Джоэл Бранд, который привез с собой привет совещанию от венгерского еврейства…». «Но где же оно, это венгерское еврейство?» — замечает Бранд. И он гневно бросил в зал:

«„Вы были последней надеждой сотен тысяч обреченных на смерть. Вы обманули их ожидания. Я был эмиссаром этих людей, а вы оставили меня сидеть в каирской тюрьме… Вы отказались объявить всеобщую забастовку. Если не было никакого иною выхода, вы должны были использовать силу…” Гистадрутовцы кинулись к присутствовавшим здесь репортерам и умоляли их замолчать дело»8.

Для успокоения Бранда была срочно организована следственная комиссия, но она собралась только раз и не приняла никакого решения. В Палестину приехал Вейцман, и Бранд попросил о немедленной встрече с ним. Чтобы отве тить ему, Вейцману потребовались «две недели»9:

«29 декабря 1944 г. Дорогой г-н Бранд… Как Вы, может быть, знаете из сообщений печати, я провел очень много времени в поездках и вообще не имел ни одной свободной минуты с тех пор, как прибыл сюда.

Я прочел и Ваше письмо и Вашу памятную записку и буду рад видеть Вас как-нибудь на следующей неделе, где-то около 10 января» 10.

В конце концов они встретились, и Вейцман обещал помочь ему вернуться в Европу; больше он никогда не подавал Бранду никакой весточки о себе.

«Вряд ли смогут помочь спасти их жертвы»

Отношение ВСО к кризису в Венгрии на всем его протяжении отличалось робостью. 16 мая 1944 г. раввин Вайемандель послал еврейским организациям в Швейцарии подробные чертежи Освенцима и карты железнодорожных линии, ведущих через Словакию в Силезиию, «категорически и в самых сильных выражениях» требуя от союзников бомбить лагеря смерти и железнодорожные пути11. Его послание нашло Вейцмана в Лондоне, и тот крайне нерешительно обратился по этому поводу к министру иностранных дел Великобритании Антони Идену. 7 июля Иден написал британскому министру авиации:

«Д-р Вейцман признал, что мы, по-видимому, можем лишь очень мало сделать для прекращения этих ужасов, но высказал мы-сль, что кое-что могло бы быть все же сделано в этом направлении посредством бомбежек железных дорог… и са1мих лагерей смерти»12.

Таким же скептицизмом проникнута и памятная записка, которую четыре дня спустя Моше Шерток направил в британское министерство иностранных дел:

«Бомбежка лагерей смерти… вряд ли сможет сколько-нибудь существенным образом помочь спасти их жертвы. Ее материальными результатами могут явиться только уничтожение лагерного комплекса и его персонала и, возможно, ускорение гибели и без того обреченных узников. Выведение из строя германского механизма систематических массовых убийств может, пожалуй, задержать казнь тех, кто все еще находится в Венгрии (их в Будапеште и его окрестностях свыше 300 тыс. человек). Само по себе это довольно много, если речь идет о данных конкретных лагерях, но вместе с тем и мало, поскольку могут быть быстро изобретены какие-то другие способы умерщвления людей»13.

Изложив все причины бесполезности бомбежек, Шерток перешел, к рассуждениям на тему о там, что «главной целью последних должно быть их многостороннее и далеко идущее моральное воздействие»14.

Евреи в оккупированной Европе молили — через посредство Вайсманделя и Бранда — о немедленных действиях.

Бомбежка Освенцима была не только возможна, но и фактически произошла, правда, по ошибке. 13 сентября 1944 г. американские летчики, бомбившие близлежащие заводы искусственного каучука, попали в лагерь и убили 40 заключенных и 45 немцев. В июле, когда Иден спросил Черчилля, может ли этот вопрос быть поставлен на обсуждение кабинета, тот ответил:

«А есть ли какие-либо основания поднимать подобные вопросы в кабинете? Мы с вами полностью единодушны в нашем взгляде на них. Выжмите из авиации все, что сможете, и, если потребуется, сошлитесь на меня»15.

Но ничего так и не случилось. Сложилось мнение, что такие бомбежки обошлись бы атакующим самолетам слишком дорого. Вейцман и Шерток продолжали засыпать англичан просьбами бомбить лагери, но инициатива выскользнула из их рук16.

Столь же нерешительной была реакция на венгерский кризис и лидеров британских сионистов. После того как немцы заняли Будапешт, секретарь британской секции Всемирного еврейского конгресса Алекс Йстерман отправился в