Георгий Мандзаридис - Обожение человека

• Название: Обожение человека
• Автор: Георгий Мандзаридис
• Издательство: Свято–Троицкая Сергиева Лавра
• Жанр: Религия
• Год: 2003

Предлагаемое вашему вниманию систематическое исследование учения Григория Паламы состоит из пяти глав. В первой главе рассматривается богословская и антропологическая основа обожения человека. Следующие две главы касаются мистериологи- ческого, экклезиологического и нравственного аспекта этого учения. В четвертой главе говорится о мистическом опыте обожения, доступном обновленному во Христе человеку уже в настоящей жизни. И, наконец, в пятой главе речь идет об окончательном уничтожении тления и совершенном обожении, которого достигают святые благодаря полному соединению с Богом.

---

294

См.: Гомилия 53, 39 // Oixov.,<г. 176. См. также: Меуеп- dorff J. Palamas. P. 149—150.

295

См. эксапостиларии праздников Пятидесятницы и Преображения.

296

См.: Гомилия 35 // PG 151,440В.

297

См.: Триады, 2,3, 7 // Ъиууд. I,<г. 543–554.

298

См.: Возражения Акиндину, 5, 8, 34// Συγγρ. З» σ. 312-313.

299

Например, Зах. 5, 1-2; Иез. 9, 2. См.: Триады, 3, 1, 14// Συγγρ. ι, σ. 628.

300

Послание Афанасию Кизическому, 13 //Συγγρ. 2, σ. 424. См. также: Тахиаос А. Влияние исихазма на церковную политику в России. Салоники, 1962. С. 56, след. стр. (На греч. яз.).

301

Прение православного со сторонником Варлаама, 11 // Συγγρ. 2, <г. 173.

302

Возражения Акиндину, 3,2, 3 // Xvyyg. з,<г. 162.

303

Святогорский томос // PG 150, 1232С; Гомилия 34 // PG 151, 433АВ. См. также: Преп. Иоанн Дамаскин. Беседа на Преображение, 12 // PG 96,564С.

304

«Каким образом могло быть, чтобы совершенно божественное и нематериальное было воспринимаемо и видимо телесными очами? Чтобы избавиться от затруднения, богослов- исихаст прибегает к помощи чуда» (Jugie М. Theologia dogmati- са christianorum orientalium ab Ecclesia Catholica dissidentium. Vol. 2. Paris, 1933. P. 95).

305

Krivosheine B. The Ascetic and Theological Teaching of Gregory Palamas// The Eastern Churches Quarterly, 3, 1938. P. 62—63. Note 180. (На русском языке: Архиеп. Василий (Кривошеин). Богословские труды. 1952—1983 гг. Н. Новгород, 1996. С. 189. Прим. 180. — Ред.).

306

Триады, 1, 3, 33 //Zurye. I. 444.

307

Триады, 1, 3, 31 //'Lvyyg. i,<r. 442.

308

Триады, 1,3,17 //Xvyyg. 1,<г. 427.

309

jCm.: Возражения Акиндину, 7,13,49 //Xvyyg. 3,<r. 499.

310

Триады, 1, 3, 21 //Συγγρ. ι, σ. 431.

311

Триады, 1, 2,4–5; 2^ 3, 48 // Xvyyq. I, сг. 397—398, 581.

312

Триады, 1, 3, 45 // Xuyyq. I,<г. 457. См. также: Триады, 3, 1, 36 //'Lvyyq. 1, (г. 649; Свт. Василий Великий. Толкование на книгу пророка Исаии. Введение // PG 30, 125В.

313

Триады, 1,3, 47//Surrg. I,<г. 458.

314

Триады, 2,2,12//Хиууд. I,<г. 518.

315

Триады, 2, 3, 35 // Συγγρ. ι, σ. 569.

316

Против Григоры, 3 (cod. Coisl. 100, fol. 272в); Триады, 1, 3, 26 и 33; 2, 3, 38 //Zvyyq. 1,<г. 437, 454, 572.

317

Fragmenta deperditorum operum sancti Irenaei, episcopi Lug- dunensis et martyris, V // PG 7, 1232B.

318

Свт. Василий Великий. Послание 234, 1 // PG 32, 869A.

319

Против Евномия, 12 // PG 45, 960CD.

320

О божественных именах, 2, 7 // PG 3, 645А.

321

См.: К Никандру//PG 91, 96А.

322

Триады, 3, 2, \2//z,vyyQ. ι, σ. 666.

323

См.: Meyendorff J. Palamas. P. 212—213.

324

Diekamp F. Doctrina Patrum… 14, 9. S. 88–89.

325

Возражения Акиндину, 6, 12, 42 // Xvyyq. 3,<г. 419.

326

См.: Против Григоры, 1 (cod. Coisl. 100, fol. 241а).

327

Естественные главы, 145//PG 150, 1221 ВС.

328

Послание Гавре, 15// Ztvyyq. 2, (г. 341. Естественные главы, 96//PG 150, 1189В.

329

См.: Романидис И. Первородный грех… С. 46.

330

Естественные главы, 91 // PG 150, 1185 ВС. Возражения Акиндину, 5,27,116 // Xvyyg. 3,<т. 375.

331

0 божественном и обоживающем причастии, 14// 'Lvyyq. 2,<г. 149.

332

Возражения Акиндину, 5, 26, 110// Xvyyg. 3,<г. 371.

333

О божественном и обоживающем причастии, 19// Хиууд. 2, (г. 153. Послание Афанасию Кизическому, 15// Хиуге- 2,<г. 425.

334

О божественном и обоживающем причастии, 19// Xvyyg. 2,<г. 153.

335

Прение православного со сторонником Ваолаама, 26// Хиууд. 2,<г. 188. Триады, 3, 1, 9 //z, uyyQ. 1,<г. 023.

336

См.: Kern С. Les ele ments de la the ologie de Gre goire Palamas 11 Ire nikon, 20, 1947. P. 166.

337

Возражения Акиндину, 3, 6,14 //Хиууд. 3,<г. 171—172.

338

Прение Феофана с Феотимом // PG 150, 940D. Против Григоры, 4 (Cod. Coisl. 100^ fol. 285а).

339

Послание Гавре, 4 //Zvyyg. 2,<г. 330. Прение Феофана с Феотимом // PG 150, 937D.

340

Большая апология (Cod. Coisl. 99, fol. 8а). См.: Меуеп- dorfT J. Palamas. P. 218–219.

341

Второе послание Гаию// PG 3, 1068А—1069А.

342

Третье послание Акиндину, 15 //Xuyyg. I,<г. 306.

343

J Там же. См. также: Большая апология (Cod. Coisl. 99, fol. 19а).

344

Третье послание Акиндину, 15 //Xvyyg. 1,<г. 306.

345

Акиндин. Опровержение на послание Паламы (Cod. Мо- пас. 223, fol. 35а). См. также: MeyendorfF J. Palamas. P. 60—62.

346

Theologia dogmatica… Vol. 2. P. 74.

347

Это письмо было впервые опубликовано (с введением и комментариями) вжурн. «Theologia» (Vol. 24. 1953. P. 557-582).

348

PG 154, 853В.

349

Le proble me de la simplicite divine en Orient et en Occident aux XIV' et XV' sie cles: Gregoire Palamas, Duns Scot, Georges Schola‑rios. Lyons, 1933. P. 101, 104, note 1.

350

Например, тот же Нифонт следующим образом цитирует творение Паламы «Прение православного со сторонником Варлаама»: «Божество, или природа и сущность вышеестественная, Трех Ипостасей — единое, простое, невидимое, непостижимое, совершенно недоступное для приобщения. Других же, которые святые называют божествами, — одно, или два, или множество» (PG 154, 848 ВС). Этот отрывок у самого Паламы читается так: «Божество, или природа и сущность вышеестественная, Трех Ипостасей — единое, простое, невидимое, недоступное для приобщения, совершенно непостижимое. Если же святые какую-то из энергий называют божеством — одну, или две, или множество... все сие происхождения, и проявления, и силы, и энергии единого божества оного, естественно присущие ему и неотъемлемо» (Прение православного со сторонником Варлаама, 27 // Συγγρ. 2, σ. 189—190)·

351

См.: Третье послание Акиндину, 6—7 // 'Lvyyq. i,<г. 300–301.

352

Возражения Акиндину, 3, 6, 15// Xvyyg. 3,<г. 172. Ср.: Преп. Максим Исповедник. Амбигва// PG 91, 1141A-1144D.

353

Возражения Акиндину, 3, 6, 15// 2t/ууд. 3, сг. 172. См.: Ин. 1,12.

354

Амбигва//PG 91, 1076С.

355

0 божественном и обоживающем причастии, 20// Συγγρ. 2, σ. 154.

356

Триады, 2, 3,44 // Xuyyg. I,<г. 578.

357

Второе послание Варлааму, 25 // Xvyyg. I,<г. 275.

358

Триады, 1, 3,15ЦЪиууц. i, а. 425.

359

Прение Феофана с Феотимом // PG 150, 957В.

360

Триады, 1, 3,42 // Xvyyq. 1, (Г. 453.

361

См.: Христу П. Значение двойного знания согласно Григорию Паламе (на греч. яз.) // Scientific Annual of the Theological School of the University ofThessalonike. Vol. 7. 1962. P. 129.

362

Гомилия 21 // PG 151, 277АВ.

363

Гомилия 22//PG 151,269С; ср.: Флп. 1,21; 1 Фес. 4,17. См. также: Гомилия 19 // PG 151, 129D; К монахине Ксении...// PG 150, 1052В.

364

К монахине Ксении… // PG 150, 1052А; ср.: Евр. 6,20.

365

Подобно ранним отцам Церкви, Григорий Палама видит в смерти тела проявление божественной любви. См.: О божественном и обоживающем причастии, 8 // Хиууд. 2,<г. 144.

366

Триады, 1, 3, 36 //'Lvyyg. i,<r. 447.