Антон Беляков - Подлинная история Древней Руси

• Название: Подлинная история Древней Руси
• Автор: Антон Беляков
• Жанр: История
• Год: 2010
• ISBN: 978–5-699–43884–6

История вовсе не однозначна, и чем глубже погружаешься в древние летописи и документы, тем больше вопросов и недоумения возникает у непредвзятого исследователя. Чтобы снять эти вопросы, необходимо провести кропотливую критическую работу с теми источниками, которые служат для нас дверью в историю Древней Руси, и прежде всего с Повестью временных лет.

Происхождение Руси, призвание Рюрика, войны с Византией — вот неполный перечень тех тем, которых Антон Беляков касается в своей книге. Он предлагает своему читателю вместе с ним по–новому прочесть Повесть временных лет и узнать ту историю Руси, которая может оказаться истинной.

---

Рюрик по смерти братьев обладал всею землею, не имея ни с кем войны. В четвертое лето княжения его переселился от старого в Новый град великий ко Ильменю, прилежа о разбирательстве о земле и управлении, как то делал и дед его. И чтобы всюду разбирательство справедливое и суд не оскудел, посадив по всем градам князей от варяг и славян, сам же проименовался князь великий, что по–гречески архикратор или василевс, а оные князи подручными. По смерти же отца своего правил и варягами, имея дань от них.

Имел Рюрик несколько жен, но более всех любил Ефан- ду, дочерь князя урманского, и когда та родила сына Инго- ря, ей обещанный при море град с Ижорою в вено дал (как дар жениха за невесту. — Прим. Татищева).

Славяне, живущие по Днепру, называемые поляне и го- ряне, утесняемы будучи от казар, которые град их Киев и прочие захватив, собирали дани тяжкие и работами изнуряющие, прислали к Рюрику старших мужей просить, чтобы послал к ним сына или иного князя княжить. Он же дал им Оскольда и воинов с ним отпустил. Оскольдже, придя, стал править Киевом и, собрав войско, победил сначала казар, потом пошел в ладьях ко Цареграду, но буря разбили на море корабли его. И возвратясь, послал в Цареград ко царю».

В приведенном отрывке мы узнаем, что приглашать князей — устоявшаяся традиция. Сначала пригласили Гос- томысла, затем Рюрика. Функция «судить по праву» равносильна сегодняшнему «гаранту конституции». Это означает, что основы государственности у приглашавших уже были! Главная особенность приглашаемых князей — наличие родственных связей, а значит, знание традиций и обычаев народа. В какой же город пригласили Гостомыс- ла и Рюрика? Рюрик через четыре года переехал в Новый град и стал там княжить. Где эти города? Новгород у Ильменя есть, Старгорода или Великого града нет. Более того, Новгород Великий возник на сотню лет позже приглашения Рюрика. Это подтверждает археологическое исследование. Но где же Старый город, в котором правил Гостомысл? Может, их и не было — ни того ни другого?

То, что Гостомысл был, подтверждается еще одним документом — в Ксантентских анналах под 844 годом есть такая запись:

«… б том же году король Людовик выступил с войском против вендов. И там погиб один из их королей по имени Гостимусл, остальные же пришли к нему и принесли клят

ву верности. Когда он ушел, они тотчас нарушили ее. После этого Лотарь, Людовик и Карл собрались в Диденхофе- не и, после совещания, расстались в мире».

И дальше под 845 годом читаем еще интересней:

«…корольЛюдовик, собрав большое войско, отправился в поход против вендов. Когда язычники узнали об этом, они, со своей стороны, отправили в Саксонию послов, и преподнесли ему дары и передали ему заложников и просили о мире. И тот предоставил мир и вернулся в Саксонию. После же этого на разбойников нашла чудовищная смерть, при этом также и вожак нечестивцев, по имени Регинхе- ри, который грабил христиан и святые места, умер, пораженный Господом. Тогда, посоветовавшись, они бросили жребии, которыми их боги должны были указать им средство к спасению, но жребии упали без пользы. Когда же некий пленный христианин посоветовал им бросить жребий перед христианским богом, они это сделали и их жребий упал удачно. Тогда их король по имени Рёрик вместе со всем народом язычников в течение 40 дней воздерживался от мяса и медового напитка, и смерть отступила, и они отпустили в родные края всех пленных христиан, которых имели».

Вот те раз! В 844 году убивают короля венедов Госто- мысла, а в 845–м у венедов–язычников новый король — Рёрик! Может быть, это совпадение? Где обитали венеды и был ли у них старый или новый град?

Венеды или венды — славяне, обитавшие на южном балтийском берегу, особенно в устьях Эльбы, Одера, Вислы. Название венеды происходит от слова вено — территории личного пользования. Смотрим на карту: на правом берегу Одера в районе современного Щецина находим Старогард (Щецинский) и рядом Новогард, кстати, на берегу озера. Совсем недалеко от них — славянская языческая святыня— остров Рюген, а напротив Рюгена есть даже крохотный городок Рерик… И хотя назван он так лишь в

1938 году, думается, что дыма без огня не бывает. В России и такого нет. Другой Рерик, более ранний, находился в Ваг- рии («Датский конунг Готфрид напал на ободеритов и разрушил их главный город Рерик». Лоршские анналы. 808 год) по соседству с другим старым городом — Ольденбургом Голыитинским (Ольденбург–ин–Холыитайн). Есть еще Ста- рогард Гданьский. Обратите внимание на написание слова город— гард. Именно от такого произношения скандинавы называли славянскую страну городов — Гардарика. Наконец, эта территория граничит с владениями франкских королей. И именно здесь нам следует поискать города Гос- томысла и Рёрика.

Если мы внимательно изучим южное побережье Балтики, то заметим несколько мелких хуторов вокруг Вислы с говорящими названиями Русиново, и целое Куявско- поморское воеводство, соединившее в своем названии Киев и Померанию. Да и у самой Пруссии те же проблемы с этимологией, что и у России (слово Пруссия стали повторять за баварским анонимным географом, назвавшим в своем сочинении это место «Брусы»). Но все эти совпадения меркнут на фоне уникального водного пути «из варяг в греки», где волок судов вообще не требуется! Это редкое природное явление существует и сегодня[1]. На приличном судне, размером с прогулочный речной трамвайчик вы можете попасть из Балтики в Черное море: по Висле, Западному Бугу, свернув прямо у Брестской крепости — в речку Мухавец, по ней в Припять и далее в Днепр! Откройте в интернете фотоглобус www.earth.google.com и проверьте. Эту водную трассу немного спрямили каналом, но осталось и старое русло.

Рис. 2. Современная карта южного побережья Балтики

Все перечисленные аргументы подводят нас к тому, чтобы прочесть Иоакимову летопись и ПВЛ с учетом новых координат во времени и в пространстве. Заодно проверим, как зазвучат и многие другие первоисточники.

Итак, славянский князь Буривой из Великого града вел войну с варягами и отвоевал у них Бярмию (Карелия) до реки Кумени. Тогда‑то и заселили словене берега Белого моря и тогда‑то появилась народность зыряне (вытесненные), а на Ладоге, у Ильменя и Онеги осели словене.

Затем Буривой потерпел поражение, и в одном из завоеванных городов Бярмии, лежащем на острове, умер. Варяги же после его смерти пришли в Мекленбург, Померанию, Пруссию, Прибалтику, захватили там многие города и обложили словен, русь и чудь непомерной данью. (Обратите внимание на уже существовавшую русь). Его сына Гос- томысла пригласили княжить в Великом граде и он, приняв власть, быстро дал отпор норманнам, и построил город в честь сына своего Выбора. Наследники Гостомысла мужского пола все погибли, остались лишь дочери и их дети. Чтобы определиться с наследником Гостомысл даже ходил в Колмогард и советовался с вещунами. Затем отправлял посланников к земгалам и те присоветовали призвать князя по женской линии — сына средней дочери — Рюрика. Свою волю Гостомысл сообщил старейшинам славян, руси, чуди, веси, меров, кривичей и дряговичей и все очень обрадовались такому решению. После смерти Гостомысла призвали Рюрика, и он пришел с братьями своими и с их родичами в Великий град, он же Старый град. И было это в 844 году. Братьев быстро не стало, и Рюрик стал править один. Через четыре года он отстроил на озере Новый град и переселился туда, назвался великим князем и правил там, сажая по городам князей и славянских и норманнских. После смерти своего отца — варяжского конунга, Рюрик стал получать дань и от варягов. Имел он нескольких жен, но больше всех любил Ефанду, дочь норманнского конунга. Ефанда родила Рюрику сына Ингоря,

за что получила подарок — приморский город в Ижоре — на содержание. Воевода Аскольд по рекам Висле, Западному Бугу, Припяти и Днепру прибыл в Киев, прогнал хазар и остался управлять регионом. Поскольку русы сидели и на Балтике и в Киеве, то на помощь киевским поспешили русы поморские, иными словами, русь из дельты Вислы пришла на помощь своим землякам в Киеве и составила значительную часть в армии Аскольда. Вот такая история. Весьма гладкая и непротиворечивая.

Теперь, с учетом всех вышеперечисленных обстоятельств попробуем подобрать возможного исторического кандидата на роль Рюрика. Требования будут следующими:

1. Его имя должно быть созвучно Рюрику.

2. Его годы жизни должны укладываться в описываемый период.

3. Его родители должны быть: из норманнов — отец и из славян — мать.

4. Кандидат должен быть знатного происхождения и иметь большую грозную дружину.

Из предлагаемых историками Йориков, Хрориков и Эйриков, всем вышеперечисленным требованиям соответствует только Рёрик Ютландский, маркграф Фризский, из рода Скьёльдунгов — сводный брат короля данов Ха- ральда II Клака. Генеалогия Рёрика такова: сын датского наследственного конунга Haitabu (Хедебю в Земле Шлез- виг–Голштиния) Хальфдана (767—810), чей дед, норвежец Эйштейн I Фарт, силой оружия получил Хедебю в личное пользование. Несмотря на большое количество детей у Хальфдана, ничего не известно о его женах— единственное белое пятно в генеалогии Скьёльдунгов. То что их было несколько не вызывает сомнения — слишком велика разница в возрасте у сыновей, но ни одного имени их матерей пока не обнаружено. Впрочем, если предположить, что последней его женой была дочь Гостомысла, то