Ольга Мирошниченко - Славянские Боги Олимпа

• Название: Славянские Боги Олимпа
• Автор: Ольга Мирошниченко
• Издательство: "Москва"
• Жанр: Культурология
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-901587-10-2

В этой книге читатель познакомиться с неизвестными страницами славянской истории. Вся наша история, особенно древняя, искажена и фальсифицирована до неузнаваемости, и мы с большим трудом узнаем в измененных словах название многочисленных славянских племен наших предков; многие факты, целые тысячелетия жизни нашего народа были приписаны другим странам, даже многие Боги славян были отданы другим народам под измененными именами.

Но, как бы то ни было, многие неизвестные сейчас факты нашей истории были известны уже ученым XIX в, на которых мы опираемся и с исследованиями которых знакомим читателя.

Автор рассматривает версии происхождения первого буквенного алфавита и приходит к неожиданным выводам.

В работе приводятся новейшие исследования праславянского алфавита, даются сенсационные сведения и правила, недавно выведенные русским ученым Л. Н. Рыжковым, по которым определенная часть латинских слов читается по-русски, доказывая тем самым, что именно праславянский язык лежит в основе латыни и других европейских языков.

---

3. Историки пишут, что в Трое были отдельные улицы для каждого мастерства: Бронная, Котельная, Кожевенная, Кошельная и т. д. То же мы встречаем у русских (как и в Москве).

4. Интересно, что у троянцев богиней охоты была Диана. У современных троянцам скифов богиня охоты тоже была Диана. А у греков, как мы помним, богиней охоты была Артемида. И Эней, предводитель троянцев, после разгрома бежал в Италию, где в 120 км. от Рима основал первую колонию и принес имя Диана туда. Поэтому, если троянцы были бы греками, то они называли бы богиню охоты Артемидою.

5. Троянцам было известно бальзамирование трупов, что знали только египтяне и скифы. У скифов бальзамированный труп царя возили, бывало, по всему государству целый год.

6. У троянцев был обычай рыдать по усопшим, и за гробом обычно шли плакальщицы с распущенными волосами, как на Руси.

7. Двое сыновей Приама (как мы отмечали выше, Приам — это имя славянское, Приям или Приймак) носили славянские имена Троил и Дий. Но, оказывается, и другие сыновья Парис и Самбор имеют тоже славянские имена. Последнее часто встречается у хорватов, венедов, моравов. Есть даже город Самбор в Югославии. А Парис может быть Борисом, т. к. у греков нет буквы Б.

8. Царь Приам, как известно, попал в плен к Геркулесу, Гераклу и троянцы выкупили его из плена. Они приняли его снова в цари, назвав Приям, т. е. принятый.

9. Руссы во время осады Трои были сторонниками, союзниками троянцев. Полководец Антиф (или Антип) командовал 30 кораблями из разных мест: нижанами — руссами, хорватами, казями (хозарами) и русью. Они были соплеменниками.

10. Эней после падения Трои бежал в Италию, и в окрестностях Рима есть могила Энея с надписью, которую удалось расшифровать Ф. Воланскому с помощью славянского алфавита. Таким образом, троянцы были Руссы[32].

И именно троянцы–русы стали основателями государственности практически по всей Европе. Эней, как мы писали уже, основал Рим и стал родоначальником царей Рима. Даже Цезарь говорил, что он ведет свое начало от царей Трои.

Многие русы–приамиды осели на Дунае и затем стали передвигаться на запад, дойдя до Атлантики. Их там называли франками….Короли Франции Меровинги, как пишет В. И. Карпец, были потомками троянцев[33]. Франки = въранки = варанги = вар Аги = варяги, т. е. потомки венедов, западных славян. Многие франки доказывали, что они выселенцы из Трои.

Скандинавские предания также утверждают связь русского севера (венедов) с Троянцами. По–фински Русь зовётся Venaja даже сейчас. Причем, Франки в предгорьях Пиринеев построили город Руссилион, т. е. Русь Илионская.

О происхождении царских родов из Трои рассказывает «Младшая Эдца».

Продвигаясь на север, сакральный север, русы–троянцы шли к собственным истокам, к нашим истокам, туда, откуда вообще вышли арии, к легендарной Гиперборее.

6. Славосмысл.

В своей замечательной книге «Путями великого россиянина», вышедшей в 2006 г. в Санкт–Петербурге, Александр Иванченко приводит два отрывка из поэмы неизвестного нам славянского поэта Славосмысла «Песнь о побиении иудейской Хазарии Светославом Хоробре». Иванченко пишет, что в 1847 г. польский учёный, профессор Варшавского университета Фаддей Волан- ский опубликовал свою книгу «Памятники славянской письменности до Рождества Христова», в которой была воспроизведена «Песнь о побиении иудейской Хазарии Светославом Хоробре», написанная поэтом Славосмыслом во время до «облагодетель- ствования славян письменностью». Известно, что Ф. Воланский был приговорён иезуитами к сожжению на костре из собственных книг; этот мужественный учёный посмел выступить против христианства (считал христианство чуждой религией), а также посмел утверждать, что письменность у славян была задолго до новой эры.(!!!)

«Песнь о побиении иудейской Хазарии Светославом Хоробре» Славосмысла была переведена A. C. Иванченко и опубликована сначала в журнале «Волхв», а потом в книге. Вот два отрывка из этой замечательной поэмы. Естественно, наша официальная наука знать не знает ни о каком Славосмысле, также как и о «Бояно- вом гимне» и, конечно, о «Велесовой книге». Нет этих произведений, да и всё тут! Как они могут быть написаны, если ещё не было Кирилла и Мефодия (которые якобы создали нам письменность)!

1. Не верь, что мысль, как тело наше бренна.
В Сварожье не все ещё пергаменты исчертаны.
И письмена незримые, но живой энергией возлучены,
кому дано — прочтут.
Прости, но повторю твоё же:
пагубою воздастся в поколеньях тех,
кто имя отчее забудет
И землю, пращурами взорану,
братьям ложным, как хлеб насущный,
от детей родных щенятам разломает,
Что ластятся к ногам за сытость к татям со злобою в очах.
Душой своей распорядись, как хочешь; твоё — тебе и право.
Но за народ наш и пред внуками его в ответе я,
Великий князь Руси.

2. Рим не пред воинской силой пал,
как финикийский Карфаген, а братством во Христе,
Чем искусившись, гордый римлянин не смертника,
а душу, ему принадлежавшую, повесил на кресте,
И пыл неукротимый духа усмиряя,
перед распятием души своей кротко на колени стал,
И в помрачении сознания, отринув пращуров завет:
неримлянин у римлян лишь в гостях —
Гостя обогрей и накорми, разделив с ним кров и пищу,
но не право на землю и гражданина честь.
Я римлян чту, они родня нам, Энея помнят, как и мы,
Нелепый вымысел о нём отверг Вергилий,
рассудком здравым эллинов миф измерив.
Троянцев тоже не виню,
Сварожия гармонию познавшие,
они из пепла Трои Рим взградили
И землю у латинов не отняли: не взроптав,
те братьев по крови по–братски приняли.
Упрёк троянцам в утрате мужества пустое:
доблесть человека лучам Эмита
втригоне с Парсом не ровня,
Эллады помин они испепелили также,
но возрождению эллинов порукой было то,
Что на руинах не рыдали — на пепелищах
лира рокотала и дым костров курился на мнимо
победительских пирах.
Распорядилась так судьба:
заблуждения эллинов на этот раз
Спасеньем обернулися для них,
В помощники они позвали труд,
а тот им вдохновенье даровал,
чтоб снова полисы, как Рим троянцы, созидать.
Но всё же в заблужденьях гибельно начало:
в сверкании снегов Олимпа себе подобных
бражников вообразя,
Эллины их богами нарекли,
чтоб за труды и разума, светом озарённого,
творенья жертвы и хвалу призракам воздавать,
Погибель в том и римлянам незримо зарождалась…
необходимым было разоренье Карфагена,
но не покорение Эллады.
Финикийцы, совестью пренебрегая,
на торжищах обманом процветали
и корысти заразу сеяли, как просо,
Семена которого на ниве Эмитом унавоженной,
как проказы семя, возросли,
Эллада же тем временем пуще прежнего взгордясь,
вдохновеньем разума жила, но поклонялася богам.

В другом отрывке поэмы содержатся интереснейшие сведения, о которых мы совсем ничего не знали.

Лишь мести духа прорицательницы с Непри[34] убоявшись,
эллины сыну дщери Россичей имя Пифагора дали,
Признав, что Пифией[35] рождён он в Дельфах,
обет свой девственницы не сдержавшей.
Затворенная в храме, в святилище оракула,
как простая смертная, вопрошателю иль хранителю отдалась
И, по законам Греков, что очень вероятно, казнена была,
когда сокрыть уж тайны не смогла -
Малец проворный, с власами светлорусыми,
от беспечной матери из укрытия сбежав,
В притворе храма, как позолоченными цацками,
В Дельфы приносимыми дарами драгоценными играл.
Прочих же Славян, науками прославивших Элладу, —
молва о том идёт по всему свету -
В Эллинов богоравных возвели
и в изваяньях каменных их лики воссоздали,
Не смущаясь, что обличьем богоравные -
Скифы–варвары.
Род Любомудра из Голуни от Зевса! —
достойнейший из правнуков Геракла Гераклит.
Здравомысл из Бусовграда,
что ныне киевлянином считался -
Критенов демоса мудрейший Демокрит.
Средь Россичей известный нам Всеслав,
Эллинам Анахарсис -
отец хратий,
учение которого воспринял
жрец Клио Геродот.
Яровит, тоже бусовградец наш преславный,
сначала управителя Афин Перикла друг,
А после толпою афинян приговорённый к смерти
как безбожник -
семена материи и всех вещей посмел узреть!
Но теперь он тоже в камне -
божественный Анаксагор, —
кто старое помянет,
нынче уж того ждёт прежде
Анаксагоров приговор…
Велик тот перечень имён эллинских,
Славян скрывающий,
в нём, между прочим, также одно время
Проживающий на Самосе Аристарх
и сиракузец Архимед,
Сварожия читавшие скрижали
и тел сварожьих познавшие движенье,
Пращуры которых, в ремёслах
многих искусные Этруски,
к тому же солевары и песнопевцы,
От Непры берегов под солнце италийское
к Лакшнам перешли и град у моря
восзидали Соленцы…

Таким образом, по свидетельству многих древних исследователей, оказывается, что большинство выдающихся героев и учёных Греции были славяно–ариями.