Ольга Мирошниченко - Славянские Боги Олимпа

• Название: Славянские Боги Олимпа
• Автор: Ольга Мирошниченко
• Издательство: "Москва"
• Жанр: Культурология
• Год: 2009
• ISBN: 978-5-901587-10-2

В этой книге читатель познакомиться с неизвестными страницами славянской истории. Вся наша история, особенно древняя, искажена и фальсифицирована до неузнаваемости, и мы с большим трудом узнаем в измененных словах название многочисленных славянских племен наших предков; многие факты, целые тысячелетия жизни нашего народа были приписаны другим странам, даже многие Боги славян были отданы другим народам под измененными именами.

Но, как бы то ни было, многие неизвестные сейчас факты нашей истории были известны уже ученым XIX в, на которых мы опираемся и с исследованиями которых знакомим читателя.

Автор рассматривает версии происхождения первого буквенного алфавита и приходит к неожиданным выводам.

В работе приводятся новейшие исследования праславянского алфавита, даются сенсационные сведения и правила, недавно выведенные русским ученым Л. Н. Рыжковым, по которым определенная часть латинских слов читается по-русски, доказывая тем самым, что именно праславянский язык лежит в основе латыни и других европейских языков.

---

Таким образом, по свидетельству многих древних исследователей, оказывается, что большинство выдающихся героев и учёных Греции были славяно–ариями.

Е. И. Классен пишет: «Скифские письмена, сохранившиеся в некоторых скандинавских и всех поморских рунах, а также и по левому берегу Енисея, свидетельствуют, что они служили образцом для древних греческих письмен, равно как и для кельтских и готских алфавитов»[36].

7. «Слово о полку Игореве» и «Илиада».

Е. И. Классен в работе «Новые материалы по истории славян и славянорусов» (М. 1854) дал сравнительный анализ «Слова о полку Игореве» и поэмы Гомера «Илиада», считая, что «Илиада», так же, как и «Слово», отражает события русской истории и написана русским автором.

В «Слове о полку Игореве» говорится: «О, Бояне, соловью старого времени! Абы ты сия пльки ущекотал, скача славию по мыслену древу, летая умом под облакы, свивая славы, рища в Тропу Трояню через поля и горы».

Из этого отрывка мы узнаём следующее:

1. Что певец Игоревых полков называет какого–то Бояна «соловьём старого времени», то есть певцом давно минувших времён. Следовательно, Боян либо описывал древние события, либо сам принадлежал к числу древних поэтов.

Строки «Скача славию по мыслену древу» и «Боян 6о вещий аще кому хотеши песнь творити, то растекашеся мыслию по древу» переводятся на современный язык соответственно как «Скача соловьём по мысленному древу» и «Боян, возжелав воспеть кого-либо, растекался мыслию по древу».

Что же здесь подразумевается под словом «древо»? Нет сомнения, что это слово<…>есть простое указание на то, что Боян писал ещё до изобретения папируса, а потому пользовался деревянными дощечками, на каких писали некогда и руссы (и на которых была написана Велесова книга).

Следовательно, Боян был древним поэтом, ибо писал, скорее всего «чертами и резами», то есть славянской руницей.

Далее мы находим в тексте «Игориады» следующее: «абы ты сия пльки ущекотал… рища в тропу Трояню». Это значит: «Если бы ты воспел полки Игоревы, ты бы так их воспел, как и войну Троянскую».

Но у нас из стихотворений о Трое только и есть одна «Илиада», и мы можем не только предположить, но и утвердительно заключить, что «Илиаду» писал Боян.

Далее Классен считает ошибочным заключение Н. М. Карамзина, что слова «в тропу Трояню» означают — «в путь Троянов». Можно ли что–то воспеть в чей бы то ни было путь? Поют в склад, в лад, дружно, но не в путь. Да и дальнейший текст Игориады «вступила (обида) девою на землю Трояню» ясно нам говорит, что речь идёт об Илионе…. Спрашиваем опять: не был ли Боян только переводчиком «Илиады»? На это нам текст Игориады отвечает в двух местах: нет.

Выражение «летая умом под облакы» — ясно говорит нам, что Боян, сочиняя, возносился умом до облаков, что переводчику делать не нужно, когда мысли уже лежат перед ним готовые и нужны только слова для их перевода.

Строки «Боян бо вещий не 10 соколов на стадо лебедей пущаше, но свои вещие персты на живая струны вскладаше, они же сами князем славу рокотаху» — свидетельствует, в свою очередь, что Боян был вдохновенным поэтом, что ему нужны были для сочинения не силы вещественные, а воодушевление, и тогда струны под его перстами сами славили князя.

На вопрос, на каком языке первоначально была написана «Илиада», решительно отвечаем: не на греческом, ибо Ликург (IX–VIII в. до н. э.) нашёл первые 8 её песен в Кеми, городе троянском, построенном после падения Трои. Почему же греки в продолжении трёх столетий от покорения Трои не знали об этом сочинении, неужели оно могло так долго укрываться от них, если было их собственное?

Семь греческих городов спорили о местонахождении автора «Илиады», но потому только, что в каждом из них найдено по нескольку вариантов тех же кеменских или кемских песен, которые легко могли попасть туда из Кеми, оказавшейся впоследствии под властью греков.

Следовательно, Боян, или Омир (Гомер), был кемеянином, что подтверждают и сами Греки, говоря, что слово «омир» (Гомер) не есть имя певца, а означает на кеменском языке слепца. Это, в свою очередь, говорит о том, что «Илиада» изначально была написана не на греческом языке, иначе иностранное слово, для греков означающее не более как слепца, не могло появиться в качестве имени сочинителя.

Наименование Кеми, места рождения «Илиады», не только не чуждо славянскому миру, но повторяется и в самой России в разных местах, например: Кемино — городок в познанском округе; Кемтендей — река в Иркутске; Кемь — город на севере Карелии; озеро Кемское, речка Кемь и несколько деревень того же имени в округе.

Теперь вернёмся к «Игориаде». Автор называет Бояна, певца «Илиады», «вещий Бояне, Велесов внуче». Но ведь Велес был божеством у руссов. Спрашиваем: может ли грек или вообще иностранец быть названным внуком славянского божества, особенно тогда, когда греки имели постоянные распри с руссами? Нет, не может. Поэтому певец «Илиады», то есть Боян, должен быть руссом. Далее в «Игориаде» мы читаем: «Уже бо братие невесёлая година встала! Уже пустыни силу покрыли. Встала обида в силах Дажь–бога внука, вступила обида девою на землю Трояню, всплескала лебедиными крылами на синем море, у Дона плещущи; убуди жирия времена. Усобица князем на поганые погибе, рекота бо брат брату: се моё, а то моё же; и начаша князи про малое се великое мльвити, а сами на себе крамолу ковати; а погани со всех стран прихождаху с победами на землю Русскую».

Здесь сказитель говорит о тяжких временах, о том, что пустыни покрыли те места, где прежде процветала сила народная. Но что же он причисляет к пустыням? На это он ясно отвечает: «Землю Трояню, окрестности синего моря и протяжение вдоль Дона», то есть троянскую и русскую землю. Спрашиваем, что заставило автора поставить Трою в один ряд с Россией и даже назвать и ту и другую страны силою Дажь–божьего внука, Славяно–Арийского божества?

Создатель «Игориады» признаёт Илион славянским и русским городом как истину, давно известную и несомненную. Трою и Русь населял не просто один народ, а один его род; следовательно, руссы были троянами и, наоборот, — трояне были руссами.

Часть руссов, очевидно, могли построить Илион. Прозвания: Трояне, Дардане, Тевкры, Фракийцы и Пеласги — не суть собственные имена народа, а только нарицательные. Следовательно, руссы — это название всего народа, заселявшего Трою»[37]. Так писал в середине XIX в. замечательный русский ученый Е. И. Классен.

8. «Средиземноморская Русь — великая держава древности».

Именно такое название носит недавно вышедшая книга профессора, доктора исторических наук A. A. Абрашкина (2006). Как стало совсем недавно извстно из работ Ю. Д. Петухова[38], A. A.Абрашкина[39], Ю. Шилова[40], В. А.Сафонова[41] и других современных исследователей, на территории современной Турции (т. е. Малая Азия), Сирии, Палестины, Израиля в III–II тысячелетии до н. э. существовало государство, о котором современные историки в подавляющем большинстве или совсем ничего не знают, или тщательно замалчивают все сведения. Ни в одном учебнике истории о нём не говорится (но мы помним, кто писал наши учебники!), хотя ученые XIX в., такие, как академик Санкт–Петербургского университета, заведующий кафедрой славянской филологии В. И. Ламанский (1833–1914)[42], профессор Варшавского университета Фаддей (Тадеуш) Воланский[43], русский историк А. Д. Чертков[44], написавший 10 томов отечественной истории, Е. И. Классен и некоторые другие прекрасно знали и писали об этом.

В Коране (25;40;50;12) это государство названо «ар–Рас», в Библии оно именуется Еред, Арзну, что обычно переводится просто как «страна» или «наша страна»; в египетских надписях II тыс. до н. э. упоминается страна «Рутен» и, наконец, у древних шумеров оно фигурирует под именем Аратты.

Зубцы Араты — лазурит зеленый.
Стены и башни — глянцево–красные,
Глина её — оловянные слитки — небесная глина,
Что добыта в горах лесистых.

Все эти названия (Рутен, ар–Рас, Арзну и тем более Арата) с учётом чередования согласных и, принимая во внимание вообще отсутствие гласных в семитских языках, можно перевести как Русь (т/с, с/з). И, как пишет профессор Нижегородского университета A. A. Абрашкин, «существование Средиземноморской Руси — фундаментальный факт, и его нельзя игнорировать», хотя во всех учебниках говорится, что Ближний Восток — это колыбель семитских народов. То, что на протяжении последних двух тысячелетий в этих местах проживают семитские народы — очевидный факт, и с этим никто не спорит. Но вот раньше, почти до конца I тысячелетия там проживали индоевропейцы–русы. Там находились такие государства, как Лидия, Кария, Ликия, Фракия, Фригия и др. (это в Малой Азии) и Палестина, Сирия — Сурия — Русия, т. е. Земля Ханаанская на Ближнем Востоке, откуда в самом конце I тыс. до н. э. русы вынуждены были уйти в результате завоевания этого района семитами. Конечно, русы жили там не одни: рядом были государства хеттов, арамеев, амореев, Шумер, Вавилон, Аккад, но русы тоже были и находились под постоянным давлением семитов. И это непреложный факт.