Роман Ключник - Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

• Название: Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.
• Автор: Роман Ключник
• Жанр: История
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-903097-55-5

Часть первая. Второй период терроризма в России

Глава 1. Возрождение и развитие терроризма. Бунд и РСДРП

Глава 2. XX век. Начало второй террористической войны

Глава 3. Погром в Кишиневе

Глава 4. Погром русских в Гомеле

Глава 5. Глупая война и роковой император

Глава 6. Продолжение и расширение террористической войны. Азэф, Борис Савинков и Карэн Шахназаров

Глава 7. Развитие успеха террористами в информационной войне

Глава 8. Новая технология террористов - “Кровавое воскресенье”

Глава 9. Разгар кровопролития, и еврейское равноправие и полноправие в России

Глава 10. Антитеррористические народные погромы 1905 года

Глава 11. Действия российских властей в 1905-1906 гг.

Глава 12. Скромный вклад Ленина

Часть вторая. Мудрость побеждать хитростью

Глава 1. Эволюция прагматичной мудрости

Глава 2. Начало, основы

Глава 3. Технология “свободы” для свержения и захвата власти

Глава 4. Методы борьбы против национальной элиты. Стратегия и тактика

Глава 5. Национальное государство разрушено и захвачено, принципы управления захватчиков

Глава 6. Наука захвата планеты

Часть третья. История России 1907 - 1917 гг. и позорный период русской интеллигенции

Глава 1. На круги своя… - плюс усиленное внедрение масонства

Глава 2. В. В. Розанов №1 - типичный незрелый либерал Розанов изучает великих мыслителей В.Розанов бодается с философом В.Соловьёвым “Достижения” В.Розанова в философии Розанов и половой вопрос Розанов и еврейский вопрос Первые трещины

Глава 3. В. В. Розанов № 2 - прозрение и бунт Переоценка “дела Бейлиса”

Глава 4. Предсмертные муки и смерть В.Розанова

Глава 5. Совершил ли Бейлис убийство?

Глава 6. Было ли убийство Андрея Ющинского ритуальным?

Часть четвертая. Позорный период российской верховной элиты

Глава 1. Император, императрица и Распутин. Проблемы верховной элиты

Глава 2. Кто мешал и противостоял П. А. Столыпину?

Глава 3. Кто и за что убил П.А. Столыпина?

---

Многими исследователями была замечена интимная глубокая связь христианских священников, особенно больших христианских иерархов (не только православных) с еврейским сообществом, особенно раввинами - “держателями” Ветхого Завета в Библии. И ответ здесь один - общая на двоих Библия. И этот ответ многогранен, даёт много объяснений. Поэтому Пинхусу Рутенбергу было не сложно найти себе “друга” в рясе - Гапона, который согласился участвовать в авантюрепровокации - пойти религиозным ходом к царю с прошением о лучшей доле своего народа. Кстати, если уже проводить мудреные коварные операции с “массами”, то естественно лучше совсем рядом с логовом врага - в столице России. Чтобы к этому революционному “шоу” присоединились по пути шествия кучи праздно гуляющих городских зевак, которые увеличат массовость и народность восстания - понятно, что необходимо проводить в выходной день - в воскресенье. Итак, место проведения и день недели понятны, осталась оргподготовка самого хода и параллельных “сопутствующих” мероприятий, и по готовности назначить дату проведения.

Рабочие, послушав нехитрую сердечную речь священника Гапона, ряса которого была для них авторитетом, не увидели ничего плохого в том, чтобы, стоя на коленях на Дворцовой площади перед батюшкой- царём, попросить у него улучшения условий труда и оплаты. Хотя и не по прямому адресу обращение, но по простоте своей душевной и скудности ума они воспринимали батюшку-царя как положено - как сердечного отца и заботливого пастыря всего народа, наместника Бога над народами в России. Назначили “поход” на 9 января 1905 года. Рабочих в воскресенье собрали - и пошли…

“Кадры из советских фильмов, как манифестанты и солдаты стояли напротив друг друга на Дворцовой площади, а потом начался расстрел - не более чем ложь. К площади шествия не допустили. Заслоны войск перекрыли движение в четырех местах - на Обводном канале, Васильевском острове, Выборгской стороне и Шлиссельбургском тракте. И везде происходило примерно одно и то же. Люди останавливались, но провокаторы подзуживали прорываться”, - описывал в своём исследовании В. Шамбаров.

Но, не надеясь на этих “тупых” и трусливых русских рабочих, еврейские террористы одновременно интенсивно готовились в Петербурге к уличным боям-провокациям, надеясь, как в Париже это случилось несколько раз, - на массовую поддержку горожан и на массовое восстание. - “9 января, ещё до всякой стрельбы войск, единственной сооружавшейся в тот день баррикадой (4 линия Васильевского острова), с разрушением телеграфной и телефонной линий, затем и нападением на полицейский участок, руководил молодой Семён Рехтзаммер (сын управляющего акционерным обществом товарных складов и хлебных элеваторов)”. Личность Рехтзаммера - очередной пример, опровергающий лживое утверждение Эдварда Радзинского о том, что евреи приняли активное участие в государственном перевороте в России по причине нищеты и бедности.

Еврейский историк Дименштейн (“1905”), вспоминал, что Бунд подготовил и выпустил большим тиражом провокационное воззвание:

“Революция началась. Она загорелась в столице, она прокатилась пожаром по всей стране… Вооружайтесь! Нападайте на оружейные магазины и разберите всё оружие… Обратите все улицы в сплошное поле битвы!”. Вот он - чистый марксизм, терроризм.

Ещё один еврейский исследователь Н. Бухбиндер (“9 января и еврейское рабочее движение”) писал: “В стачках почти повсеместно участвовали одни еврейские рабочие… В целом ряде городов при попытках остановить заводы и фабрики русские рабочие оказывали сильное сопротивление”.

Это перед государственным переворотом 1917 с русскими рабочими поработали более основательно, и они вели себя по-другому. Хотя и до 1905 г. Бунд организовывал “освободительное движение” масс очень старательно:

“Чтобы обеспечить эту массовость, отряды Бунда стали обходить мастерские, заводы и фабрики и даже семьи рабочих, призывая прекратить работы, насильственно выпуская пар из котлов, снимая приводные ремни; хозяевам производств грозили, местами стреляли в них, в Витебске плеснули в хозяина серной кислотой. Это было “не стихийное выступление масс””, - отмечает А. Солженицын.

То есть эту славную “революцию” в России еврейские организации насильственно притягивали за уши. Чем закончился “Воскресный марш” на блокированных улицах описал В. Шамбаров:

“Толпы напирали, несмотря на выстрелы в воздух. В солдат летели камни. Прячась за спины рабочих боевики стреляли из револьверов. И солдаты, видя, что вот-вот будут раздавлены и растерзаны лезущей на них возбужденной массой, били уже по людям” (“Нашествие чужих: заговор против империи”, М., 2008 г.).

Что и требовалось - провокация удалась, кровь народа пролилась - теперь возмущение народа гарантировано, и теперь его намного проще будет агитировать и поднимать на бунт. Российские власти знали готовящуюся провокацию, но действовали топорно. Обманутые террористами люди не ожидали, что в них будут стрелять, они забыли способности своего царя, бессмысленно погубившего на Дальнем Востоке 200 тысяч (!) своего народа, русских. “Недооценили” умственные способности императора Николая II и его советчиков и организаторы этой провокации, они не ожидали, что он так легко попадётся на провокацию - расстреляет демонстрацию народа с православными хоругвями.

Некоторые исследователи отмечают, что царь не виноват, что в этот момент его в Зимнем дворце не было, он был в загородной резиденции, а виноват генерал Д. Ф. Трепов. Но невозможно поверить, что такое решение, как расстрел демонстрации в столице, было принято без его участия. Не каждый же день расстреливают толпы народа в столице России!

По утверждению Шамбарова в то роковое воскресенье было убито и умерло от ран 130 человек, и 299 было ранено. Возмущённый народ (что и требовалось - а новость разнесли быстро) вступился за невинно убитых православных, и выразил возмущение забастовками, стачками, баррикадами. Начался качественно иной этап террористической войны. Когда стало неспокойно в столицах, то и совсем другая обстановка установилась в губерниях, особенно западных:

“Самооборона… обычно была тесно связана с боевыми отрядами партийных организаций… Можно сказать, что вся черта еврейской оседлости была покрыта целой сетью вооружённой самообороны, которая сыграла большую роль своими боевыми действиями… Против неё могло выступать только организованное войско”, - признавал еврейский историк Дименштейн.

Этими еврейскими отрядами “самообороны” в западных и южных губерниях России было подавлено, запугано всё местное население. Из свидетельства Дименштейна следует, что на территории России действовали не отряды самообороны, а агрессивное еврейское войско, представленное многочисленными террористическими отрядами в крупных городах России, которому, соответственно, противостоять могли только правительственные войска.

Вот оно - лицо “восставшего революционного народа” в России, а не то, которое изображено в миллионах учебников в СССР и в современной России.

Рассматривая эти события и им подобные - всегда встаёт не простой вопрос: чья вина перевешивает - хитрого умного агрессора или печальной тупости своих… Если совсем просто взглянуть на ситуацию - так ведь русский царь, русские офицеры и солдаты расстреляли русских рабочих, а не евреи… Этот и ему подобные моменты истории профессионально используют современные специалисты информационной войны - Шимон Резник:

“С одной стороны, в его эпопее явственно виден “патриотический” соблазн отвести историческую вину от России, возложив её на евреев. С другой стороны, Солженицын понимает, что такое “объяснение” как раз менее всего патриотично: оно делает русский народ неполноценным, ибо не может полноценный народ позволить кучке зловредных иноплеменников (евреев) распоряжаться своей судьбой”.

Здесь мы видим коварную профессиональную игру по Фрейду - на “эго”: гордости и самолюбии. Любимые трюки этих специалистов - “народ не может быть неполноценным”, “глас народа - глас Бога”, “это же великий русский народ - он не может ошибаться” и т.п.

Выделим события в России 20 века:

Поражение в войне с Японией.

Террористическая война 1901-1905 гг.

Поражение в Первой мировой войне.

Кошмар 1917 г.

Кошмар 30-х годов.

Победная война над немецким фашизмом.

Поражение в Афганистане.

Поражение в холодной войне.

“Впечатляющие” результаты перестройки и чеченская война.

Из всего перечисленного в плюс, в гордость и “полноценность” можно отнести только одно событие - Великую победу 1945 года. Счёт поражений и побед в войнах - 8:1. Ни в одном веке такого не было. Есть доказательства против? Можно прибавить исследование Космоса в 50-60-х годах, - 8:2. Может стоит, хотя бы на некоторое время, убрать самоласкающий бред о собственной “великости” и посмотреть критически и правдиво на себя и на окружающий мир? Может в 21-ом веке стоит изменить тенденцию?