Александр Шитков - Город Старица и местночтимая подвижница Пелагия

• Название: Город Старица и местночтимая подвижница Пелагия
• Автор: Александр Шитков
• Издательство: Старицкая типография
• Жанр: Биографии и Мемуары
• Год: 2005

Шитков Александр Владимирович. Город Старица и местно-чтимая подвижница Пелагия. Под редакцией и предисловием д.и.н. А.К. Станюковича. Старица. 2005. С.

Книга посвящена многовековой истории города Старицы и Успенскому монастырю, в котором воспитывались святой Герман, первосвятитель Иов и преподобный Дионисий. Но главное в данной работе — поиски документальных свидетельств о гробнице местно-чтимой подвижницы веры и благочестия схимонахини Пелагии, приходившей, как выяснилось позже, матерью первого Патриарха Московского и всея Руси Иову. Более 80 лет ее могила, как и всё внутреннее пространство городского Вознесенского храма, оказались засыпанными толстым слоем мусора. И только благодаря патриотам и меценатам инициативной группы, которую возглавил Н. П. Будаков, была восстановлена едва не прерванная духовная связь веков и поколений. Теперь мощи местночтимой схимонахини Пелагии находятся на территории старицкого Успенского монастыря.

Книга рассчитана на историков, краеведов, и всех интересующихся отечественной историей.

Рецензенты: Преосвященный Феофилакт (Моисеев),

Епископ Брянский и Севский,

Член-корреспондент РАН, профессор Я.Н. Щапов

---

Воспроизводится по: ГАТО. Ф. Р-1829. Оп. 2. Д. 74.

1. Иконостас в верхней церкви деревянный с резьбою вызолоченный в три яруса, по гладким местам окрашен белою краскою.

2. В средине нижнего яруса царские двери живописной работы с пятью образами: вверху образ Благовещения и образы четырех Евангелистов.

3. На правой стороне дверей образ Спасителя в серебряновызолоченной ризе.

4. На левой стороне образ Божией Матери в серебряновызолоченной ризе.

5. Северная дверь с изображением Архистратига Михаила.

6. Правая икона Вознесения Господня с винцом на Спасители серебряновызолоченным.

7. Южная дверь с изображением Архангела Гавриила.

8. Левая с иконою Св. Праведников Захария и Елизаветы.

9. Над царскими дверями икона Тайной Вечери.

10. Над ней икона коронования Божией Матери.

11. Выше этих икон, иконы двунадесятых праздников.

12. В средине этих икон образ Спасителя, сидящего на престоле с предстоящими при нем Божией Матери и Иоанной Предтечею.

13. По правую и левую сторону икон образ написаны иконы Св. Пророков и Апостолов.

14. В верхнем три образа Страстей Господних.

15. На самом верху иконостаса распятие Господне с предстоящими Божией Матери и Иоанном Богословым.

16. Впереди иконостаса левый и правый клиросы.

17. На правом клиросе поставлен образ двунадесятых праздников в киоте за стеклом.

18 За правым клиросом повешены картины Снятия со Креста Спасителя, на холсте.

19 Пред онаю картиною поставле балдахине резной, с двумя ангелами, держащими крест. Коих балдахин так и ангелов с крестом вызолочены.

20 В этом балдахине поставлен деревянных гроб, на котором положена плащаница, покрытая деревянным футляром со стеклами. Плащаница на малиновом бархате, шитая золотом и серебром, а Спасители обвиты белым серебряным глазетом.

21. Пред плащаницей поставлен образ распятие Господне с предстоящими ему Божией Матери и Иоанном Богословом.

22. На левом клиросе поставлен киот с образом Знамении Божией Матери.

23. По бокам правого и левого клироса поставлены металлические хоругви.

24. В нижней церкви иконостас в один ярус с резьбою деревянный, по гладким местам окрашен белою краскою.

25. Царские двери резные, на них образ Благовещения Божией Матери, держимый двумя Ангелами. На ангелах винцы серебряно-вызолоченные.

26. С правой стороны икона Спасителя в серебряновызолоченной ризе.

27. С левой стороны образ Знамения Божией Матери, на нем риза серебряновызолоченная.

28. Северная дверь, на ней изображение праотца Аарона живописной работы.

29. Южная дверь, на ней изображение праоматери живописной работы.

30. Левые северные двери — икона трех святителей с венцами серебряновызолочены.

31. Первая южная дверь икна Св. Николая Чудотворец, Арсения Тверского, Михаила Благоверного и Варвары Великомученницы в серебряновызолоченном венце.

j2. На правом клиросе сделан киот, в котором вставлен образ Двунадесятых праздников.

33. На левом клиросе поставлен киот, в котором вставлен образ Св. Великомученницы Варвары с частицею мощей; риза — на ней серебряновызолочена и унизана жемчугом.

34. По бокам праовго и левого клироса поставлены металлические хоругви.

35. За правым клиросом гробница Схимонахини Пелагеи, обнесенная железною решеткою, при ней икона Пр. Пелагеи, Велико-Ученницы Параскевы, на ней венец серебряный вызолоченный.

36 В арке нижней церкви по правую сторону образ Вознесения Господня; Спасителя в серебряной ризе с серебряновызолоченном венцом, — образ Св. Николая Чудотвооца; святителей в серебряновызолоченном венцом и образ Спасителя.

37. Полевую сторону арки икона Знамения Божией Матери, глава ея унизана мелким жемчугом с резными мелкими камушками в серебряной оправе; образ пророка Илии и иконы Тихвинской Божией Матери.

38. Два заперестольных креста и две Божий Матери с двумя подставками для каждого образа.

39. Картина Воскресение Христово иконою распятия Господа поставлена на горнем месте, первая в верхней церкви, а другая в нижней.

40. В трапезе верхней церкви по правую сторону образа Преображения Господня живописной работы и икона Покрова Преподобной Богородицы.

41. По левую сторону образ Скорбящей Божией Матери и образ Успения Божией Матери.

42. В верхней и нижней церкви в разных местах поставлены иконы: Казанская Божией Матери, Иверовская, Сергия Радонежского, Бого-любивой Божией Матери, Мученника Трифона, Спасителя, Божией Матери, Анны Кашинской, Феодосьи Черниговской, Германа Московского, Питирима Тамбовского, Гурия, Серафима Саровского, Иоанна Белгородского.

43. Восемь подсвечников медных посеребряных, семь средних и два выносных.

44. Семь подсвечников висячих, медных и посеребряных.

45. Двадцать четыре лампады, из коих шесть серебряных, остальные металлические.

46. Комод для разных вещей березовый.

47. Шкафы для утвари церковной еловый, окрашенный под орех.

48. Два ящика свечных из березового дерева.

49. Сундук обитой железом для хранения церковной суммы.

50. Три деревянных табуретки, один стул.

51. Шкаф с четыремя выделенными ящиками для ризы, березовый.

52. Панихидный столик и стол для благословения хлебов.

53. Две стремянки и одна лестница.

54. Два продольных ящика для хранения свеч.

55. Два медных кувшинчика и один медный таз.

56. Три стола.

57. Ветхий деревянный дом на Симеоновской улице, полуместом земли.

58. Четыре места земли в 30 кв. № 8-11.

59. Четыре панихидицы.

60. Деревянный сарай.

2002 г. ПРОТОКОЛ освидетельствования предполагаемого места захоронения схимонахини Пелагии Ланяевой в развалинах Вознесенской церкви г. Старицы Тверской обл

г. Старица

31 июля 2002 г.

31 июля 2002 г. Общественная Комиссия, созданная по инициативе Администрации Старицкого района Тверской обл. и наместника Старицкого Свято-Успенского монастыря игумена Гермогена в составе:

Будаков Николай Петрович, полковник запаса московского ГУВД-председатель;

Игумен Гермоген — наместник Старицкого Свято-Успенского монастыря;

Журавлев Сергей Юрьевич — Глава Администрации Старицкого района;

Звягин Виктор Николаевич — профессор, доктор медицинских наук, зав. отделом Российского Центра судебно-медицинской экспертизы Минздрава РФ, заслуженный врач РФ;

Соколов Валерий Николаевич — председатель Старицкого отделения Всероссийского общества автомобилистов;

Станюкович Андрей Кириллович — член-корреспондент РАЕН, доктор исторических наук, зав. Отделом археологии и этнографии Звенигородского историко-архитектурного и художественного музея;

Шитков Александр Владимирович — председатель Старицкого отделения Российского общества историков-архивистов, преподаватель Старицкого педагогического училища, краевед;

произвела освидетельствование предполагаемого места захоронения схимонахини Пелагии Ланяевой (XVI в.), матери первого Патриарха Московского и всея Руси Иова (+1607 г.). Освидетельствование произведено в связи с открытием остатков гробницы в развалинах церкви Вознесения г. Старицы при их расчистке от мусора.

В освидетельствовании участвовала старший научный сотрудник Отдела археологии и этнографии Звенигородского историко-архитектурного и художественного музея, реставратор I категории Елкина Ирина Игоревна.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА

Известно, что дошедшее до наших дней в руинированном состоянии здание церкви Вознесения было построено в 1763 г. на территории Вознесенского женского монастыря, основанного в XVI столетии в годы царствования Ивана Грозного, на месте более древней деревянной церкви. В Описи Вознесенской церкви за 1903 г., хранящейся в Государственном архиве Тверской области, говорится, что внутри Знаменской церкви с правой (южной) стороны «лежит могильный камень… на верхней стороне камня имеется надпись, которая может быть прочтена лишь с пропусками, благодаря поврежденности высеченных букв: «В лето…. в день… на память…… преставися раба

Божия инока Пелагея… дочь Ланяевых». Погребенная здесь Пелагея с незапамятных времен считается схимонахинею, и память ее всегда чтилась и чтится до сих пор не только старичанами, но и окрестными жителями. В делах бывшего Старицкого духовного правления (за 1768 год) сохранился документ, в котором эта Пелагея называется матерью первого Патриарха Иова (Старицкого уроженца)» [ГАТО, Ф. 103. Оп. 1. Д. 287. Л. 29об.-31].

Разрушения, которые были причинены церкви Вознесения после 1917 года, коснулись и гробницы схимонахини Пелагии. Был утрачен надмогильный камень с надписью, на его месте были проведены перекопы грунта, могила, как и всё внутреннее пространство храма, оказались засыпанными толстым слоем мусора. Геофизическая разведка с помощью георадара, предпринятая по ходатайству инициативной группы (председатель Н. П. Будаков) в начале 2002 г., показала, что близ южной стены основного объема храма, напротив центрального оконного проема, имеется локальная аномалия, которая может соответствовать остаткам гробницы схимонахини Пелагии. После очистки церкви от мусора до уровня остатков пола XVIII века, проведенной по ходатайству инициативной группы, на месте аномалии открылась конструкция из белокаменных блоков, вероятно, отмечающая место могилы. В непосредственной близости от конструкции, а также в других местах храма были собраны многочисленные костные останки людей и животных, которые были сохранены для последующей экспертизы. Для обеспечения сохранности указанной конструкции вплоть до ее квалифицированного освидетельствования, она была вновь засыпана грунтом.