Джаферд Кин - Билоны

• Название: Билоны
• Автор: Джаферд Кин
• Издательство: Бослен
• Жанр: Социально-психологическая фантастика
• Год: 2011
• ISBN: 978-5-9118-7132-1

«Билоны» — это уникальный роман. Не столько по несомненному мастерству литературного исполнения — оно не теряет красок изящной словесности даже в описании частных деталей. Прежде всего, это удивительные, сколь и неожиданные, для человеческого сознания мысли о тех, кто по воле Создателя начинал и продолжает бороться за душу человечества, о гордыне, чести и сомнениях Великих Разумов Вселенной, направляющих судьбы людей в сторону истины Бога или мира зла. Завораживающее впечатление о реальности столкновения Высших сил Вселенной за власть над людскими судьбами, не исчезает до последнего слова этого блистательного произведения. От романа исходит свет, облагораживающий разум.

Такие книги появляются не чаще нескольких раз за столетие, а может быть, и реже.

---

Нужны примеры?

— Хотелось бы, — ответил ЕГО ВОЛЯ, решив не препятствовать Дьяволу в завершении развиваемых им мыслей, направленных против главного закона, которым он привык руководствоваться в своем понимании судьбы человечества — «На все воля Божья».

— Примеров более чем достаточно, — обдавая первого ангела жаром полемического задора, похвастался Дьявол наличием у него необходимого количества фактов, призванных подтвердить его правоту. — Ценю твое усердие слушателя, а потому из всех, имеющихся в моем распоряжении свидетельств, приведу то, которое их обобщает. Подожди немного. Мне необходимо свести воедино все, что разбросано по судьбам человечества. Ясно представляемое мною как множественность достоверного вероятного, должно дойти до тебя в форме единства неопровергаемого состоявшегося.

— Прикрываешь афористичностью выражений отсутствие примеров? Ты просто не готов представить подтверждение сказанному, — сразу же заполнил начинающуюся паузу ЕГО ВОЛЯ. Подталкивая гения зла к немедленному ответу, он стремился не дать ему времени подобрать пример, опровергать который упованием на всетворящую волю Создателя его разум позволить себе уже не мог. Понадобятся иные аргументы, насмехаться над которыми гордыне Дьявола не придется. Однако даже лучшим ангелам БОГА свойственно заблуждаться, когда они позволяют их презрению к сущности зла на мгновенье заменить холодную рассудительность своего разума, признанного Создателем совершенным. ЕГО ВОЛЯ напрасно торопился толкнуть изгоя Вселенной на банальность. Зло подвело диалог к рубежу, на который не собиралось выставлять ни одного, опровергаемого добром аргумента. Только с начальными словами Дьявола первый ангел, спохватившись, понял, что у хозяина антимира уже давно был подготовлен пример реальности действия его закона в среде человечества.

— Пример будет из времени, когда СОБЫТИЕ пыталось всецело подчинить себе разум и волю человечества. Точнее — из финала, к которому подошла земная жизнь Спасителя, — начал говорить Дьявол, тщательно выверяя при этом своей проницательностью возможные направления реакции ЕГО ВОЛИ. — Я специально остановился именно на этом свидетельстве, потому что мы оба, не вмешиваясь, незримо присутствовали на завершающем акте исхода Богочеловека из мира людей, объявивших себя избранным БОГОМ народом. Надеюсь, ты не станешь обвинять меня в умозрительности примера и подтасовке, составляющих его фактов.

— Не будем ничего загадывать наперед, — предчувствуя, что Дьявол поймал свой момент истины зла, задумчиво произнес ЕГО ВОЛЯ.

— Согласен, не будем. Тогда — к главному. Ты, как и Я, наверняка помнишь поименно всех людей, кто предал Спасителя, измывался над НИМ властью тупой и грубой силы, осудил ЕГО несовершенным разумом на смертельное распятие. Их было немало. Но в истории остались имена Каиафы, Анны и Пилата как образов разума избранного Богом народа и цивилизации, сковавшей божьих избранников своей тиранией. На этих людей она возложила ответственность за гибель божественного мессии.

Я не буду останавливаться на всех перипетиях, приведших Спасителя к смерти. Свидетельствовать о них ты можешь не хуже меня, что доказывают скрижали апостолов, рукой которых водил твой разум и память об истинах Богочеловека. Не буду Я вдаваться и в подробности, кто из названных людей и за что призвал за СЫНОМ БОГА смерть. Каждый из нас уже высказался об ее истинных причинах, хотя причины, скорее, порождаются истиной, чем что-то в ней доказывают. Ну, да не в этом суть! Значимо то, что действиями этих людей руководила, предназначенная им БОГОМ, предопределенность судьбы. Наполняющий их естество и душу разум, отверг Спасителя от человечества. Разрешенная же этому разуму БОГОМ свобода воли, абсолютная только в пределах провидения САМОГО, направила его на деяние, совершить которое он мог не иначе, как став, вместе с душой, принадлежностью истины зла. Разум Создателя сам приводит к ней людей. Я лишь подбираю и оживляю своей истиной, предназначенный ИМ к гниению нарост, который ОН стряхивает с ветвей СВОЕГО древа добра.

Ты не можешь не согласиться со мной, иначе тебе придется отказаться от божественной провиденциальности предопределенности судьбы человечества.

Это не все. Вернемся к тем, троим, кому САМ предназначил по судьбе лишить жизни ЕГО же собственного СЫНА. Каиафа и Анна — первосвященники избранного БОГОМ народа. Причем священники — наследственные, узурпировавшие своей властью право на толкование иудеям завета БОГА. А толковали они истину Творца так, что она лишала избранный ИМ народ, положенной ему свободы воли. Если бы это было наоборот, то вряд ли бы народ согласился на смерть Спасителя; выгод она ему явно не принесла. Вполне допускаю, что, останься Спаситель с ним, не затерялись бы на Земле избранники БОГА как нация. А стань СЫН БОГА Царем иудейским, может быть, и вправду люди бы ощутили на себе ЕГО истину, что человек выше гражданина. Я к чему клоню. Никто иные как высшие духовные иерархи народа, помазанного САМИМ на духовное совершенство и согласившегося на предопределенную БОГОМ судьбу, в которой печали и страданий с лихвой хватит на все человечество, послали на смерть СЫНА БОГА. Сами бы они на это никогда не решились, не приведи их разум и душу к моей истине провидение САМОГО!

И о Пилате. Римлянин язычник. Тиран по призванию. С тем же геном греха, который живет в каждом человеке от его праотца — Адама. Бог для него — император, а вера — деньги, оружие и интрига, приведшие его к вершинам власти. А ведь это пороки, принятые его душой от истины зла. Он — достойное порождение цивилизации, не признававшей единого для человечества Творца, но, несмотря на это, поднявшейся несравненно выше в своем развитии избранного БОГОМ народа. Она отрицала единого БОГА провидением САМОГО. Блага же создавала и завоевывала с моей помощью, подарившей ее воле принуждение себе подобных.

На казнь Спасителя Пилат согласился как страж политических, а не духовных устоев государства, властвующего над иудеями. Но он тоже — божья тварь, с такой же, как и у всех людей, предопределенностью судьбы. Ее рок вел его по жизни, независимо от того, отрицал он реальность существования единого для человечества Божества или верил в нее. Данная САМИМ судьба привела его к решению казнить простого, хотя и явно отличающегося разумом от других людей, человека. При этом Пилат сознавал, что очевидность обвинения, стоящего перед ним и им презираемого иудея, была ясна только разуму иерархов абсолютно чуждой ему веры. Сановный тиран считал духовное совершенство этого разума ложным, а его обладателей — варварами, злобными, продажными, не достойными жалости даже римского плебея. Однако предопределением САМОГО его разум соучаствовал вместе с презираемым им разумом иудейских духовников в смерти СЫНА БОГА. Предопределенность судьбы избранников БОГА и язычника совпала по воле САМОГО. А разве могут совпадать судьбы тех, чьи души принадлежат прямо противоположным истинам? Никогда! Они совпадают только в случае, когда по-разному совершаемое человеческим разумом превращается в одинаково им совершенное, потому что сущностью людской души становится общая для них истина. В моем примере — моя истина!!! САМ своим провидением привел божьих избранников и язычников к совершенному ими против Спасителя, оставив, затем, мне их душу для предопределения ее дальнейшей судьбы! Эти души перешли в мое вечное владение, так как мною им не предопределено раскаяние перед Всевышним за содеянное!

Подавшись немного назад, чтобы подпереть уверенность в своей правоте оставленной за кромкой поля нейтральности ненавистью к добру, Дьявол горделиво посмотрел на ЕГО ВОЛЮ. Он был уверен, что сатрап БОГА мучительно ищет и не находит достойный своей опровергающей убедительностью ответ на аргумент, которым он — гений зла — скомкал достоинство чистого разума посланника добра.

— Желаешь закончить разговор? — обратился он к первому ангелу как к униженному просителю, которому нечем подкрепить свою просьбу.

— Пожалуй, рано, — услышал Дьявол неожиданный для себя ответ. — Но движение к окончанию диалога начнем. Это ты сказал последнее слово, а мое еще впереди.

ЕГО ВОЛЯ говорил спокойно, а упомянув о своем последнем слове, он показал великому изгою, что предопределенность судьбы лучшего ангела БОГА как раз и состоит в его возможностях находить достойное противодействие разуму зла. Всегда, в любом месте Вселенной и любому аргументу, призванному злом для доказательства превосходства его разума над добром.

Еще не веря в способность ЕГО ВОЛИ к чему-либо логически более совершенному, чем только что было изложено великим разумом зла, Дьявол, словно щадящий гордость и честь поверженных врагов повелитель, высокопарно продекламировал: «Излагай! К заблудшему в истинах САМОГО разуму зло всегда готово проявить гуманность!»