Сергей - Путеводитель по Озёрскому району

• Название: Путеводитель по Озёрскому району
• Автор: Сергей
• Издательство: РадиоСофт
• Жанр: Руководства
• Год: 2010

Автор "Путеводителя по Озёрскому району" Сергей Михайлович Рогов более 30 лет собирал материалы, послужившие затем основой этой книги. С рюкзаком и фотоаппаратом обошёл всю округу. Побывал во многих интересных местах, поговорил со многими интересными людьми. Записал немало местных легенд и удивительных историй, услышанных во время дальних походов.

В книге собраны сведения о природе, истории Озёрского края, о его селах, древних поселениях и старинных дорогах, реках, болотах.

---

Напротив Болотова, на правом берегу Оки, расположились Большое Редькино и Малое Редькино, а метрах в 500 ниже их по течению реки за оврагом видны остатки древнего города Люблин.

Люблин

Люблин, любовь, любить. Таинственное очарование Купальских ночей, магия жарких костров, хороводов, любовных обрядов, сексуальных игр под луной. Луна на вершине горы кажется огромной и очень близкой. Ласкает, манит, зовет. А внизу, под горой, в сильной, полноводной Оке отражается пламя костров. Звук бубнов, свирелей, песни девушек далеко слышны с высокой горы и разносятся по всей округе, по всей пойме Оки. Пламя костров на горе видно издалека, за многие километры, будоражит кровь, зовет к себе. Все громче песни, все звонче смех, все призывнее лукавый взгляд женских глаз. Разгоряченные плясками и игрищами пары спускаются вниз к Оке, чтобы, загадав желание, подарить реке венок из полевых цветов. Так же, как переплетены цветы в венке, сплетаются их руки. Любовь в купальскую ночь вспыхивает мгновенно и горит так же ярко, как костры на вершине горы. Кажется, что и ночной воздух напоен любовью. Дети, зачатые в Купальскую ночь (ночь с 21 на 22 июня, летнее Солнцестояние), рождались в дни весеннего равноденствия (21 марта или 1 Белояра по славянскому календарю. Месяц назван в честь бога Белояра, или Яра, Ярилы — сына Велеса). Мальчики вырастали неустрашимыми воинами, а девочки красавицами, ловкими хозяйками, хранительницами домашнего очага.

За многие века гора впитала в себя жар ритуальных костров и любовную магию Купальских ночей. Отсюда и пошло название горы, а впоследствии и города на ней — Люблин. К тому же неподалеку протекает шустрая речка с названием Любенька. (Опять любовь, везде любовь). Некоторые краеведы, пытаясь из самых благих побуждений придать этому месту значимость (хотя значимости ему и так не занимать), говорят, что название города Люблин произошло от польского Люблин (город юго-восточнее Варшавы). Ерунда какая! Совсем у нас нет гордости национальной. А почему бы не наоборот? Польский город Люблин назван в честь нашего озерского Люблина! Воистину: «Нет пророка в своем отечестве!» Поход на Люблин лучше всего начинать от Клишинского моста. Чтобы попасть в далекие годы, совсем не обязательно садиться в машину времени, махать волшебной палочкой, впадать в транс и т. д. Достаточно по понтонному мосту поехать на правый берег Оки, по шоссе доехать до Клишина, до церкви Рождества Богородицы (рождества Златы Майи у славян) стоящей на возвышении, слева от дороги на Каширу. Церковь здорово разрушена, время и люди не пощадили ее. Правда сейчас потихоньку там идут восстановительные работы. Южнее церкви заброшенное старое кладбище, все заросло травой, могильные холмики сиротливо жмутся друг к другу.

Через шоссейную дорогу, напротив церкви, от автобусной остановки начинается выложенная булыжником дорожка, идущая параллельно шоссе, ниже его. Дорожка эта ведет к подвесному мосту через Смедву. Мост этот особенный. Это мост между нашим современным миром долларов, иномарок, олигархов, коттеджей и миром вятичей. Миром полей, лесов, шустрых речек, родников. Миром костров, курганов, хороводов, тризн. Мост висит высоко над неторопливыми, вечными водами Смедвы, в которых резвится шустрая уклейка. Постойте на середине этого моста. Не торопитесь, расслабьтесь. Оставьте все свои заботы, печали, разочарования, беды на правом берегу Смедвы. Не тащите их с собой тяжким грузом на плечах. Пусть воды Смедвы смоют их и унесут подальше от вас в Оку, а затем в далекую Волгу и в Каспийское море. Бросьте с моста в воду монетку — плату за вход, и вперед! Несколько шагов по пружинящему, качающемуся мостику и вы, очищенный и обновленный, ступаете ногой на священную землю Смедов. Землю, полную загадок, чудес, тайн, необычных явлений. Здесь мало что поменялось с давних времен. Конечно, изменился немного ландшафт, распахана пойма Смедвы, появились коттеджи на пригорке, вышка сотовой связи. Но это все декорации, это все временно. Тысячелетняя энергетика, пассионарность, сакральные свойства этих мест остались неизменными. Это как прическа на голове. Волосы в дань сиюминутной моде могут быть короткими, длинными, уложенными так и эдак, окрашенными в разные цвета, прямыми, завитыми и т. д. Но человек-то, его привычки, его образ жизни от этого не изменится! Вот она, широкая луговина — пойма Смедвы. Ровное плато перепаханной земли — бывшие совхозные поля, ныне не разберешь, чьи они. Земля жирная, рыжеватая. До деревни от моста идет полями прямая шоссейная дорога, плавно поднимаясь в гору. Вот и деревня Смедовка, раскинулась по склону большого холма буквой «Г». Одна улица идет параллельно речке Смедве, а другая — вдоль берега Оки. По преданию здесь жил легендарный Смед — верховный вождь племени друидов — Вятичей, дерзнувший не покориться воле самого великого Святослава. Здесь был центр цивилизации славян-вятичей.

В книге А. П. Дорониной «Энциклопедия сел и деревень Озерного района» читаем: «Смедовское городище вятичей в междуречье р. Оки и Большой Смедвы. Вблизи д. Смедово на юг было крупное поселение, о чем подтверждает культурный слой (отложения) мощностью в 1,5 и 2 м. На существование поселений IX–X веков указывает большая группа курганов в урочище «Курганье», их там было до 70-ти захоронений. На северной стороне д. Смедово по берегу Оки в 500 м от реки располагалось древнейшее селище. На распаханном весной поле можно найти сетчатую керамику, кремниевые наконечники стрел, скребки — эти предметы относятся к племенам Дьяковской культуры. Культурный слой исчез, а рядом почти исчезли признаки Смедовских курганов-могильников. В документах XIX века в 2-ом томе Императорского русского археологического общества за 1899 год сообщается: «Близ границ Рязанской губернии у д. Смедовка (Смедвы) Каширского уезда, стоящей на небольшом притоке Оки, в 1885 году раскопаны были 63 (!) кургана Ф. Н. Китаевым. Найдены подвески семилопастные, бусы, шейные гривны, которые сданы в Рязанский музей. При костях находили следы досок, в одном кургане труп, по-видимому, похоронен в сидячем положении. Раскопки проводились и в 1936 году. Среди находок были серебряные серьги, кольца, гривны, бусы. В книге А. Прусакова «Город Кашира» (Москва 1947 год) записано: «Недалеко от г. Озёры сохранились следы стоянок вятичей и курганы, более всего их при устье р. Смедвы… Там их до семидесяти. Раскопки, проведенные в 1884–1885 годах показали, что возникновение этих курганов относится к IX–X векам». (5 — 77) Из этих описаний явствует, что Смедовка — место далеко не ординарное, не рядовое.

Деревня стоит на продуваемом ветрами, прогреваемом солнцем месте. Очень красивая деревня. Дома в деревне старые, но какие-то уютные, обжитые. В огородах довольно много грядок клубники. Строительный бум, начавшийся в начале 90-х годов и продолжающийся по сей день, не миновал и Смедовку. Деревня преображается, как все деревни ныне в Подмосковье. Рядом со скромными, робкими, старенькими домиками растут, как грибы после дождя, кричащие роскошью, помпезные коттеджи новых русских. Что ж, новому времени — новые песни! Хорошо ли это? Наверное, хорошо. Даже наверняка хорошо! Только в этих вот кирпичных громадинах, огороженных высоченными заборами, с окнами, забранными толстыми, стальными решётками, будут жить уже другие люди. Совсем не те, что живут в простеньких, таких уютных и светлых, со множеством окон, открытых для людских глаз домиках. Ведь недаром говорят: «Какие дома, такие и хозяева». Метрах в ста от места, где сходятся углом улицы деревни, ближе к Оке расположен срытый ныне песчаный холм размером примерно 200 на 250 м. Старожилы рассказывают, что раньше на этом холме было много курганов. Хороший, чистый, мелкий песок был в этом месте. Его и брали целыми самосвалами для строительства. Отсюда, с места бывшего холма, хорошо просматриваются пойма реки Смедвы, Емельяновка, Клишино, Свиридоновская долина, Ростиславль (отлично виден), Горы, Белые Колодези, вся Озерская пойма Оки, микрорайон, курган у пионерского лагеря «Лесная поляна».

Далее, вверх по Оке, в 70 метрах от берега, за деревней — раскопанный курган. Уцелела обваловка высотой до двух метров с углублением в середине. Местные жители говорили, что это был огромный курган. (Размеры его — диаметр в основании около 20 метров — и сейчас впечатляют). С этого места хорошо видно устье Смедвы, Клишино, Свиридоновскую долину, Ростиславль, Белые Колодези, всю Озёрскую пойму Оки, курган у п/л «Лесная поляна», дом отдыха «Ока», Красную Гору и далее до высоковольтной ЛЭП.

Примерно метрах в двухстах выше по Оке от разрытого кургана перед началом леса, в низине недалеко от берега стоит огромный, сильный, в два обхвата дуб. Мощные сучья, приземистый крепкий ствол, корнями он вцепился в землю вятичей. Сколько столетий этому дубу? Может под ним отдыхал вождь Смед или сам Святослав? Если прижаться к дубу спиной, встав или сидя лицом к реке, то через некоторое время вы почувствуете, как по спине плавно бегут теплые волны покоя, силы, уверенности, правоты. Вот почему князья так любили сидеть под дубом, а богатыри любили под дубом спать.