Милослав Стингл - Поклоняющиеся звездам

• Название: Поклоняющиеся звездам
• Автор: Милослав Стингл
• Жанр: Приключения про индейцев

Чешский этнограф, путешественник и писатель Ми послав Стингл хорошо известен советским читателям.

В своей новой книге он рассказывает о древнейших цивилизациях Америки, об увлекательном труде ученых-археологов и историков. Посвятивших себя поискам доинкских культур на Американском континенте.

---

Начав с чисто формального анализа знаков, археологи пришли в конце концов к важным историческим выводам. Трудоемкие работы выполняли у мочикцев не рабы (которых, скорее всего, не было, так как пленников индейцы побережья приносили в жертву богам), а рядовые' земледельцы. Такое же положение существовало позже и у инков.

Изменились наши представления о территории, которую занимала мочикская цивилизация. Она оказалась почти вдвое большей, чем думали раньше. Американский ученый японского происхождения Ицуми Шимада, вот уже несколько лет ведущий исследования в долинах к северу от Чикамы, обнаружил новые мочикские памятники. Самым важным из них (известным давно, но не исследованным) оказалось городище Пампа-Гранде. В VII веке, когда центр в долине Моче утратил свое значение, сюда переместилась столица мочикского государства. Главная пирамида в Пампа-Гранде, Уака Форталеса, массивнее Пирамиды Солнца и выше ее на четыре метра. Это самое высокое искусственное сооружение в Южном полушарии, построенное в дотехническую эру.

Неизвестные ранее мочикские памятники были обнаружены в последние годы в долине Уармей, расположенной к югу от основной территории культуры Мочика. Климат в Уармей суше, чем в северных долинах, поэтому в найденных погребениях лучше сохранились органические вещества. Так, например, было обнаружено много мочикских тканей, которые по качеству не уступали лучшим образцам из других районов Перу.

Много открытий сделано и в долине Моче. Так, Пирамида Солнца оказалась по размеру большей, чей предполагалось раньше. Видимо, до того как значительная часть этого сооружения была разрушена кладоискателями, его площадь составляла не 228 X 136 метров, а 342 X 159 метров. А вот канал Ла-Кумбре, который М. Стингл по традиции считает мочикским, был прорыт только в эпоху чиму. К тому же его строители встретились с такими трудностями, что не довели его сооружение до конца (строительство Ла-Кумбре было прервано около 1400 года н. э.).

При раскопках поселений в долине Моче и в Пампа-Гранде зоологи исследовали найденные в культурном слое кости животных. Издавна считалось, что домашних лам разводили в горах, а на побережье использовали только для перевозки грузов. Караваны лам доставляли с гор картофель, шерсть, шкуры, вяленое мясо, а возвращались назад, навьюченные мешками с кукурузой, фасолью, хлопком и прочими земледельческими продуктами, выращенными в теплом климате. В настоящее время установлено, что мочикцы разводили лам сами и регулярно употребляли мясо этих животных в пищу. Это важный вывод, ибо мясное животноводство существенно отличает культуру Мочика от цивилизаций майя, ацтеков и других народов Мексики. По-видимому, древние перуанцы имели такое же комплексное хозяйство (включающее земледелие, скотоводство и рыболовство), как древние шумеры или египтяне.

А вот домашних индюшек перуанцы не разводили — здесь М. Стингл ошибся. В разделах, посвященных культуре Мочика, есть и ряд других ошибок. Мочикцы не выращивали какао, корицу и ананасы, не употребляли гарпуна и лассо, не носили «типичного перуанского пончо» (которое вообще появилось после Колумба), их женщины вовсе не ходили с обнаженной грудью, а одевали длинные рубашки-балахоны. Обломки музыкальных инструментов найдены на одной из террас Пирамиды Солнца, а не на Пирамиде Луны. Совершенно не известно, для чего предназначались помещения на вершине Пирамиды Луны — жили ли тут жрецы и знатные лица или это был только храм. Что касается «роскошных дворцов» мочикских правителей, то и о них мы ничего не знаем. Жилища знати находились, видимо, вблизи храмов и на их фоне могли выглядеть достаточно скромно.

Совершенно неверно судить о телосложении индейцев по лепным фигуркам на керамике: для подобных изображений характерно систематическое искажение пропорций. Мочикцы часто изображали людей с изуродованными лицами. Это следы заболеваний — верруги и тропического лейш-маниоза (гораздо более слабая форма лейшманиоза известна в Средней Азии под именем пендинской язвы). Возможно, что в некоторых случаях мочикцы намеренно уродовали людей, чтобы те походили на больных. Люди с подобными физическими недостатками считались ритуально «отмеченными», таинственным образом связанными с плодородием растений.

После исследований в долине Моче существенно пополнились наши знания о культуре Салинар, от которой мочикцы многое заимствовали. Она оказалась более развитой, чем думали раньше. Археологи обнаружили вырытые создателями этой культуры многокилометровые каналы, по которым вода поступала на поля. Они исследовали огромное городище Серро-Арена площадью около 100 гектаров, которое было столицей долины Моче в период господства здесь салинар. Когда сюда проникли мочикцы, они стали строить собственную столицу с пирамидами Солнца и Луны.

Новые интересные данные получены о древнеперуанской металлургии. Техника обработки драгоценных металлов достигла высокого уровня уже в ранний период культуры Мочика. Позже создатели этой культуры научились отливать из меди массивные фигурные предметы. Для того чтобы придать металлу большую прочность, они добавляли в него мышьяк. Передовая для своего времени технология сочеталась у мочикцев с крайне примитивной. Проведенный анализ показал, что некоторые медные кубки были выкованы из самородной меди, то есть как во времена, когда люди еще только осваивали металлы.

Наибольшего развития достигла перуанская металлургия в эпоху чиму и в период господства инков. В последние годы на северном побережье Перу в долине Лече исследован крупный металлургический центр XII — начала XIV веков. Раскопками руководил И. Шимада. Здесь, впервые в доиспанской Америке, обнаружены десятки печей из огнеупорной глины, предназначавшихся для выплавки меди из руды и производства мышьяковистой бронзы.

Одним из самых знаменитых и загадочных памятников древнего Перу является Великая стена, протянувшаяся от моря до Кордильер в долине реки Санта. Долгое время предполагали (и это мнение разделяет М. Стингл), что ее воздвигли создатели культуры Чиму, отражавшие нападения инков. Последние исследования доказали более древний возраст Великой стены. Жители Санты построили ее скорее всего в VII–IX веках н. э., когда этот район побережья достиг наивысшего расцвета в своей истории. Однако местная культура до сих пор еще плохо изучена — она даже не получила общепринятого наименования. Короткий период подъема закончился катастрофой, причины которой пока не известны. К началу IX века в Санте имелось 440 поселений, из которых затем сохранилось лишь 56. Это значит, что население долины сократилось в 8 раз.

Сенсационной находкой последнего времени стало открытие храма Уака Люсия, возведенного 3300 лет назад в долине Лече создателями культуры Куписнике. Монументальные святилища Куписнике встречались археологам раньше в более южных долинах, но ни разу еще не удавалось найти здание столь хорошей сохранности. Постройку украшали три ряда глиняных колонн диаметром 120 сантиметров и высотой 3–4 метра, окрашенных в розовый цвет. Хотя колонны были повалены, на полу лежали их обломки длиной до двух метров с полностью сохранившейся штукатуркой. Если бы храм был разрушен врагами или пришел в запустение от времени, падавшие колонны, несомненно, рассыпались бы на мелкие куски, так как они сложены из слабо скрепленных между собой глиняных комьев. В любом случае откололась бы окрашенная облицовка. Загадка Уака Люсии решается в том случае, если предположить, что храм был намеренно «разобран» и осторожно «погребен» под слоем песка, удаленного теперь археологами. Тонкая прослойка песка обнаружена под обломками, которые были, видимо, аккуратно положены на нее. Есть данные, позволяющие предполагать, что ритуальные «погребения» храмов производились в Перу и в последующие эпохи.

Не станем описывать все открытия археологов, изучавших культуры северного побережья Перу. Но об одном нельзя не сказать: многие выводы специалистов были получены не в ходе полевых изысканий, а в результате «кабинетной» деятельности или работы в музейных хранилищах.

В 70-х годах нашего столетия ученые разных стран независимо друг от друга пришли к переоценке сущности и содержания мочикского искусства. Это стало возможным благодаря трем обстоятельствам.

Во-первых, был накоплен огромный фактический материал. В музеях и частных собраниях Америки и Западной Европы сейчас хранится до полутораста тысяч мочикских предметов с изображениями. Сюжеты их столь разнообразны, что лишь очень большая выборка способна дать верное представление о содержании мочикского искусства. Поэтому были созданы специальные картотеки фотокопий, в которых собрана информация о многих тысячах предметов.

Во-вторых, накопленные коллекции подверглись систематическому изучению и классификации, Таким образом удалось заметить некоторые детали и закономерности, которые способствовали правильному пониманию сущности изображений.