Тартанг Тулку - Жест равновесия

• Название: Жест равновесия
• Автор: Тартанг Тулку
• Издательство: Рефл-бук
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 1994
• ISBN: 5-87983-008-X

В четвертой книге серии Meditatio представлены ранее не публиковавшиеся работы известных мастеров - Хемфрейсса и Тартанга Тулку Ринпоче, предназначенные для широкого круга читателей, интересующихся самосовершенствованием и самопознанием.

"Жест равновесия" Тартанга Тулку Ринпоче, всемирно известного тибетского ламы, не просто руководство по самосовершенствованию, но и потрясающие откровения Мастера, по-новому взглянувшего на человека, вплоть до самых глубин бессознательного, по силе воздействия которых можно приравнять лишь книги Кришнамурти.

---

Созерцая смерть, мы воспринимаем ее не обязательно как конец, а как продолжение, естественный переход. В понятии смерти момент смерти - момент настоящего, в наш жизненный опыт - прошлое. Смерть или настоящее переживание - суть приглашение в будущее. Те, кто искусен в медитации, рассматривают смерть как возможность достичь прекрасного переживания или даже освобождения от всякого страдания. Но большинство из нас смотрит на смерть как на потерю. Мы боимся потерять наше эго, чувствуем тот же страх, когда оставляем наши привязанности и привычки, паттерны, мы можем быть напуганы или сбиты с толку, потому что без них мы не являемся с определенностью теми, "кто мы есть". В это время всякое переживание может быть в действительности свежим и новым, но мы обычно оказываемся неподготовленными к тому, чтобы жить без наших привычных эго-защит.

Если факт нашей смерти мы держим в уме, это может дать нам нечто вроде "заряда" -что-то внутри дергает нас, вдохновляет предпринять что-либо конструктивное с нашей жизнью. Каждый ее момент становится очень важным. Мы постигаем, что как бы долго нам ни оставалось жить, треть нашего времени мы тратим на сон, затем три раза в день должны принимать пищу, проводить время в разговорах, работе, иметь дело с эмоциональными проблемами, приноравливаясь ко всем видам деятельности, составляющим нашу жизнь.

Тщательно планируя, как проводить свое время, мы можем заметить, что у нас осталось немного времени для использования позитивной энергии, чтобы помочь как самим себе, так и другим. Поэтому важно установить структуру или жизненный паттерн для самих себя. Самодисциплина важна, если мы собираемся научиться вести конструктивную жизнь, свободную от бурь наших эмоций, отрицательностей и боли. Полезно также периодически проверять нашу концентрацию и осознавание. Всякий раз, когда мы вовлечены в физический или ментальный конфликт, мы можем сфокусироваться на нем, накалить его, войти в его центр. Способ, при помощи которого мы реагируем в таких ситуациях, есть хороший показатель силы нашего осознавания. Возможно, мы способны сохранить спокойствие в большинстве ситуаций, но переживание и превозмогание, трансцендентирование ситуаций могут быть очень трудными, и, все же, без этих способностей мы будем испытывать фрустрацию и много боли не только в этой жизни, но и после смерти. Несмотря на то, что жизнь предоставляет нам трудные ситуации - состояние после смерти намного большее испытание нашей силы и осознавания. Даже если мы внимательно наблюдаем за собой,- никогда не можем знать момент наступления своей смерти.

Ложась спать, мы не уверены, что проснемся. Когда мы выдыхаем, может случиться, что наше дыхание не вернется. А наши поползновения к удовольствиям - выпивке, курению, принятию наркотиков или вождению автомобиля - могут явиться причиной смерти. И даже здоровая пища не сможет поддерживать нашу жизнь постоянно. Трудно предсказать, как долго мы можем прожить. Поэтому важно сейчас начать уравновешивать и мотивировать нашу жизнь, так как при старении наши ощущения увядают, глаза не могут хорошо фокусироваться, а вкус перестает быть острым.

Друзья часто не откликаются, и из-за нашего возраста общество не может уделять нам много внимания, поэтому мы больше не чувствуем себя частью общности. Очень редко можно увидеть молодого человека и старого вместе в течение долгого времени - они обычно имеют разные интересы и энергии, и поскольку налицо такая незначительная коммуникация, старые люди часто становятся совсем изолированными и одинокими. Но каждый из нас старится. Этого нельзя избежать. Время проходит быстро и мы будем глубоко сожалеть, если упустим имеющиеся у нас сейчас возможности наполнить нашу жизнь смыслом. Так, часто от старых людей мы слышим: "Хорошо было бы услышать об этом 20 лет назад" или "Истрачены все эти годы, а сейчас уже слишком поздно". Конечно, никогда не бывает слишком поздно, но мы не знаем, как много времени мы упустили. Так почему же нам не начать сейчас?

Эти идеи кажутся очень простыми, но они являются результатом долгой, исторической традиции, сделавшей жизнь значимой для людей многих поколений. Время от времени мы с благодарностью вспоминаем, что мы живы и имеем возможность для внутреннего роста. Что касается фрустрации и непостоянства - мы должны быть признательны, что они существуют и пробуждают нас. В жизни мы часто сталкиваемся с трудностями, но если мы будем сильны и уверены - то признаем свой потенциал. Мало-помалу мы сможем контактировать с нашим собственным внутренним осознаванием и включить мужество и уверенность в наши достижения.

Чем больше мы думаем о всепроникающих непостоянстве и несубстенциональности всего того, что бы мы хотели удержать возле себя, тем лучше пониманием свои склонности относительно очаровывания и алчности. Следовательно, мы обнаруживаем, что нас не так легко отвлечь и что мы не так быстро попадаем в сети того, что бы ни случилось в ближайшее время. Мы можем даже произвести полную перестановку приоритетов в нашей жизни. Когда мы начинаем достигать большего понимания и сострадания, наша жизнь становится бодрее и наполняется положительной энергией, которая может явиться помощью и вдохновением для других. Фрустрации - это жесты жизни, с помощью которых мы растем в знании. А непостоянство - это круговращение наших жизней, пережитое как игра, смысл которой открывается в равновесии.

Начинаем с честности

Мы боимся учиться, потому что боимся роста и принятия на себя большей ответственности, приходящей с ростом.

Можно быть уверенным в одном: мы многого не знаем. У нас нет определенных знаний прошлого, из которого мы пришли, и будущего, в которое мы переходим. Мы даже не знаем данного состояния наших тел, умов и чувств. Из-за того, что наше понимание так ограничено, мы должны иметь дело со скрытыми тревогами, подозревая, что попали в сети собственного невежества. Такое восприятие реальности похоже на экран в кинотеатре, происходящее за которым от нас скрыто.

Опыт дал нам некоторые знания, в то же время мы редко смотрим честно на то, что знаем. Какое-нибудь особенное действие могло бы быть явно полезным, а мы чаще всего делаем противоположное, если оно легче или предъявляет меньше требований. Затем мы извиняемся за наш выбор. Возражения, мнения и суждения занимают наш ум настолько, что мешают нашим положительным действиям. Часто, когда мы пытаемся сделать что-либо полезное, мы подкрепляем нашу неуверенность предположением, что действуем неверно. Мы можем так долго критиковать самих себя, что в конечном итоге отступаем в сторону, отказываясь встретиться лицом к лицу с самим собой.

Итак, присутствуют два фактора: первый - мы не знаем некоторых вещей, а второй -мы знаем ряд вещей, но не хотим признаться самим себе, что знаем. Даже когда мы действительно ясно видим ситуацию, часто пытаемся смотреть на нее с точки зрения нашей выгоды и, следовательно, обманываем самих себя. Наша духовная стойкость не может быть достаточно мощной перед лицом окружающей действительности, поэтому мы забываем то, что знаем или отказываемся на это смотреть. Мы становимся ленивыми, направляем свой ум к другим вещам и делаем это преднамеренно. Таким образом, мы оказываемся пойманными двумя разрушительными привычками: неведением и убеганием Скрытой причиной этих привычек - паттернов является страх, вызванный недостатком силы. Этот страх разъединяет наше внимание, мотивировку и таким образом препятствует нашей способности видеть ясно. Страх - одно из самых мощных орудий эго в целях самосохранения, поэтому как только появляются чувства страха и несостоятельности - мы не хотим встретиться лицом к лицу с самим собой.

Мы учимся прятать наши истинные чувства и мысли, а способ, при помощи которого мы говорим, думаем, чувствуем и действуем - не искренний. Мы прячем свои чувства по отношению к себе и к другим, не желая осознать, насколько мы далеки от подлинного понимания. Если же кто-то вздумает предположить, что наше эго играет в игры и что мы растрачиваем нашу жизнь на пустяки, мы бы нашли бесчисленные оправдания. Но, внимательно наблюдая, нам придется признать, что очень часто мы прячемся от самих себя. Бывает мы чувствуем такую угрозу, что нам легче постоянно отрицать потребность в перемене, чем действительно сделать нашу жизнь значительной и достойной и осознать, как это сделать. В сущности, мы просто слишком слабы, чтобы начать. С детства в семье мы учимся, как играть в "игры".

А играем в игры по двум причинам: первая - это наша потребность выжить социально и экономически, и вторая - вовлеченность нашего эго, желание быть принятым. Если мы искусно следуем социальным правилам, хорошо играем и преуспеваем в жизни, скорее всего мы можем никогда так и не коснуться более глубоких уровней нашего сердца. Нередко мы так втягиваемся в игры, что не можем больше отличить себя от них и, таким образом, мы теряем контакт со своей внутренней природой. Из-за постоянных хватаний и борений мы даже можем заболеть физически или умственно. И хотя мы крайне устаем от участия в играх,- все же играем в них - с друзьями, семьей, обществом. Мы даже можем знать, что мы играем в игры, но наши обстоятельства создают напряжение или ситуации, которые по-видимому, мешают нам действовать в согласии с нашим внутренним руководством.