Свами Прабхупада - Раджа-Видья - царь знания

• Название: Раджа-Видья - царь знания
• Автор: Свами Прабхупада
• Издательство: Бхактиведанта Бук Траст (BBT)
• Жанр: Религия
• Год: 2010
• ISBN: 978-5-902284-75-5

Данная книга основана на диалоге, который состоялся более пяти тысяч лет назад между прославленным воином Арджуной и Шри Кришной, Верховной Личностью Бога. Английский оригинал книги "Раджа-видья" был подготовлен Хаягривой дасом (доктором философии Говардом Вилером) на основе лекций по "Бхагавад-гите", которые Шрила Прабхупада прочел осенью 1966 года в Нью-Йорке.

Для широкого круга читателей.

---

В связи с этим можно привести историю о Нараде Муни. Как-то раз один брахман спросил у него:

- О, ты идешь увидеться с Господом? Пожалуйста, спроси у Него, когда я получу освобождение?

- Хорошо, спрошу, - пообещал Нарада Муни.

По дороге Нарада встретил сапожника - он сидел под деревом и чинил обувь.

Сапожник обратился к нему с тем же вопросом:

- О, ты направляешься к Богу? Узнай, пожалуйста, у Него, когда придет время моего освобождения?

Достигнув Вайкунтхи, планеты, на которой обитает Нараяна, Верховный Господь, Нарада Муни выполнил просьбу брахмана и сапожника и задал Ему их вопросы.

Нараяна ответил:

- Сапожник вернется ко Мне сразу же, как только оставит тело.

- А брахман? - поинтересовался Нарада.

- Ему придется оставаться в материальном мире еще много жизней. Я не знаю, когда он придет ко Мне.

Нарада Муни был поражен. Наконец он произнес:

- Я не могу понять причину этого.

- Ты сам все увидишь, - сказал Нараяна. - Когда они будут спрашивать тебя, чем Я занимаюсь в Своей обители, скажи, что Я продеваю слона в игольное ушко.

Вернувшись на землю, Нарада снова повстречался с брахманом, и тот спросил:

- О, ты уже повидался с Господом? Чем же Он занят?

- Он продевает слона в игольное ушко, - отвечал Нарада.

- Никогда не поверю в подобную глупость! - воскликнул брахман, и Нарада сразу понял, что этот человек обладает только книжным знанием, но веры в Господа у него нет.

Оставив его, Нарада пошел к сапожнику, и сапожник задал ему тот же вопрос:

- Ты уже повидался с Господом? Скажи мне, чем Он занят?

- Он продевает слона в игольное ушко, - отвечал Нарада.

Сапожник заплакал:

- О, как удивителен мой Господь! Он может делать все, что пожелает.

- Неужели ты действительно веришь, что Господь может продеть слона в игольное ушко? - удивился Нарада.

- Почему бы и нет? - ответил сапожник. - Конечно же верю.

- Но на чем основана твоя вера?

- Видишь, я сижу под этим баньяновым деревом, - ответил сапожник, - и каждый день с него падают полные семян плоды, и в каждом семени заключено еще одно баньяновое дерево. Так если в крошечном семени может уместиться огромное дерево, подобное этому, то разве трудно поверить, что Господь продевает слона в игольное ушко?

Это и называется верой. Но вера не должна быть слепой, необходимо, чтобы она основывалась на разумных доводах. Если Кришна может поместить огромное дерево в такое маленькое семя, что же удивительного в том, что с помощью Своей энергии Он поддерживает все планетные системы, парящие в пространстве?

Хотя ученые и считают, что планеты удерживаются в пространстве только силами природы, за этой природой стоит Верховный Господь, и она действует под Его надзором. Шри Кришна говорит:

майадхйакшена пракртих

суйате са-чарачарам

хетунанена каунтейа

джагад випаривартате

"Материальная природа, о сын Кунти, действует под Моим надзором, производя на свет все движущиеся и неподвижные существа. Под ее управлением материальный космос снова и снова создается и уничтожается" (Б.-г., 9.10).

Майадхйакшена означает "под Моим надзором". Удивительная деятельность материальной природы была бы невозможна, если бы ее не направляла воля Господа. Мы никогда не видели, чтобы материальные предметы действовали самостоятельно. До тех пор пока материя не придет в соприкосновение с духовной энергией, она остается безжизненной. Материя не может действовать независимо, сама по себе. Можно создать самые удивительные машины, но, пока к ним не прикоснется рука человека, они не будут работать. А кто такой человек? Он - частица духовной энергии. Ничто не может прийти в движение без участия духовной энергии.

Итак, все покоится на безличной энергии Кришны. Но, хотя Его энергия безлична, Сам Он всегда остается личностью. Мы часто слышим о людях, творящих чудеса при помощи своей энергии. И несмотря на то, что они удивительным образом распространяют свою энергию, в то же время они остаются личностями. Так неужели если человек, распространяя свою энергию, может оставаться личностью, то Верховный Господь не способен на это? И Кришна, и мы - личности, но Он - Верховная Личность, а мы все зависим от Него.

Мы не раз видели изображение силача Атласа, с огромным трудом удерживающего на своих плечах гигантскую планету. Можно подумать, что и Кришна, поддерживая нашу вселенную, сгибается под ее тяжестью, но это не так.

на ча мат-стхани бхутани

пашйа ме йогам аишварам

бхута-бхрн на ча бхута-стхо

маматма бхута-бхаванах

"И в то же время все сотворенное не покоится во Мне. Узри Мое мистическое могущество! Хотя Я и поддерживаю все живые существа и нахожусь повсюду, Сам Я не являюсь частью материального космоса, ибо Я - изначальный источник творения" (Б.-г., 9.5).

Хотя все живые существа во вселенной пребывают в энергии Кришны, они не находятся в Нем Самом. Кришна поддерживает все живые существа, и Его энергия всепроникающа, но Сам Он где-то очень далеко. Таково непостижимое мистическое могущество Кришны. Он везде и в то же время вне всего. Мы можем ощутить Его энергию, но не способны видеть воочию Самого Кришну, ибо Он недоступен материальному восприятию. Однако, развив в себе духовные качества, мы сможем настолько очистить свои чувства, что даже в материальной энергии увидим Кришну. Возьмем, к примеру, электричество: им пронизано все вокруг, и специалисту не составляет труда извлечь его и использовать по назначению. Точно так же и энергия Верховного Господа всепроникающа, и, поднявшись на трансцендентный уровень, можно во всем увидеть Самого Господа. А одухотворить чувства может только преданное служение и любовь к Богу.

Господь пронизывает всю вселенную, Он повсюду: в земле, в воде, в воздухе. Из чего бы ни был создан образ Господа - из глины, камня, дерева или из другого материала, - его нельзя считать просто куклой. Этот образ тоже является Богом. И если у нас есть достаточно преданности, то такой образ даже начнет общаться с нами. Бог пребывает повсюду в своем безличном аспекте (майа татам идам сарвам), но если сделать из какого-либо материала образ Верховной Личности Бога или же создать образ Господа в своем уме, то Он будет с нами как личность.

В шастрах описывается восемь разновидностей образов Господа, и каждому из них можно поклоняться, потому что Бог присутствует во всем. На это можно возразить: "Зачем поклоняться образу Бога, а не Его изначальной духовной форме?" Ответ состоит в том, что в настоящий момент мы не можем видеть Бога в Его духовной форме. Наши глаза способны сейчас воспринимать только материальные предметы: камень, глину, дерево. Поэтому Кришна являет нам Себя в форме арча-виграхи, ибо только этот образ Верховного Господа доступен нашему восприятию. И если мы сконцентрируем свое внимание на этом образе и будем с любовью и преданностью предлагать Ему что-либо, то Кришна ответит нам через него.

Известно много примеров такого поклонения. В Индии есть храм Сакши-Гопала (Кришну часто называют Гопалом). Некогда мурти (статуя) Гопала находилась в одном из храмов Вриндавана. Однажды два брахмана, старик и юноша, пришли туда как паломники. Они проделали долгий путь, и, поскольку в те времена железных дорог еще не было, им пришлось преодолеть немало трудностей. Старик чувствовал себя обязанным юноше за помощь, которую тот оказывал ему в пути, и, когда они прибыли во Вриндаван, сказал:

- Сынок, ты оказал мне столько услуг, что я в большом долгу перед тобой и хочу тебя отблагодарить.

- О господин, вы годитесь мне в отцы, поэтому служить вам - мой долг. Мне не нужно никакого вознаграждения.

- Нет, раз я оказался в долгу, значит обязан отблагодарить тебя, - настаивал старик. И он пообещал юноше руку своей дочери.

Старик был очень богат, а юноша, хотя и считался ученым брахманом, - очень беден. Поэтому он сказал старику:

- Не давайте мне таких обещаний. Ваша семья все равно будет против. Я бедняк, а вы принадлежите к знатному роду, поэтому о свадьбе не может быть и речи. Не стоит давать таких обещаний перед Божеством.

Этот разговор происходил в храме перед Божеством Гопала-Кришны, и юноша очень боялся тем самым нанести оскорбление Божеству. И все-таки, невзирая на доводы юноши, старик настоял на свадьбе. После этого, пробыв во Вриндаване некоторое время, они вернулись по домам. Когда старший сын пожилого брахмана услышал, что его младшая сестра должна стать женой какого-то молодого брахмана -бедняка, он страшно рассердился:

- Как ты мог выбрать в мужья моей сестре этого нищего? Этой свадьбе не бывать никогда!

Вскоре пришла жена старика и тоже заявила:

- Так и знай, если ты отдашь нашу дочь за этого юношу, я наложу на себя руки!