Павел Бегичев - Богоискательство в истории России

• Название: Богоискательство в истории России
• Автор: Павел Бегичев
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2013

Один из моих знакомых пасторов рассказал мне забавный случай из его жизни:

Когда он оканчивал Библейскую школу, его профессор подарил ему на память открытку. Там были такие слова: "Живи так, чтобы Бог мог использовать тебя в этом качестве". И подпись: Иоанна 14:12.

И вот мой знакомый, на радостях пишет домой письмо: "Мама и папа, я окончил Библейскую школу, и мой профессор написал мне следующие слова: "Живи так, чтобы Бог мог использовать тебя в этом качестве". Но он перепутал и вместо "Иоанна 14:12" написал "Иоанна 12:14". Прочитайте, что там написано и представьте себе ужас родителей. "Иисус же нашед молодого осла, сел на него…"

Поэтому я хочу призвать всех стараться быть точными.

Работа, которую Вы сейчас читаете представляет собой историко-богословский жанр. И история и богословие — это науки, которые не терпят приблизительности. Поэтому я постараюсь быть точным хотя бы в богословии. С другой стороны, история— это не только наука, но и искусство. Наука здесь в том, чтобы точно передать даты, какие-то события. Но в любом случае, интерпретировать события — это искусство. Конечно, я тоже буду как-то интерпретировать факты, поэтому прошу читателя снизойти до моей немощи. Ведь ни для кого не секрет, что одно и тоже событие можно по-разному объяснить.

Существует известный анекдот еще с советских времен:

Однажды был устроен забег между двумя спортсменами, советским и американским. Американец пришел к финишу первым. В американских газетах об этом событии написали так: "Наш бегун пришел к финишу первым, советский спортсмен — вторым". В советских газетах тот же факт изложили следующим образом: "Наш советский спортсмен занял в состязаниях почетное второе место. А американский бегун пришел к финишу предпоследним".

Цель этой работы состоит не в скрупулезном исследовании всех исторических фактов, а в попытке понять, как развивалось богословие в России. История часто помогает нам понять как наши сильные стороны, так и наши ошибки. Понять же их можно лишь, беспристрастно сравнивая любые вопросы церковных и богословских правил со Словом Божиим. Я надеюсь, что это историческое исследование покажет нам, как опасно пренебрегать Божьими Словами в угоду “исторической необходимости”, а также, поможет понять, как развивалось русское богоискательство, и какие преграды встают на пути богопознания сегодня.

Я молюсь о Вас, дорогой читатель, и о себе. Да сделает Господь нас беспристрастными и непредубежденными.

В Его свете,

Павел Бегичев.

---

Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую Вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает Господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего.

(Ин. 15:14,15)

Этот отрывок из Писания показывает нам, насколько близок Бог к тем, кто хочет жить по Его воле. Он открывает им свои планы, т. е. доверяет им безгранично.

Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу.

(Еф.2:19).

Смотрите, какую любовь дал нам отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.

(1-е Ин. 3:1–2).

А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына своего, вопиющего: “Авва, Отче!” Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через (Иисуса) Христа.

(Гал.4:6–7.)

Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, которым взываем: “Авва, Отче!”

(Рим. 8:15).

Мы — дети Божьи! Можно ли представить себе что-то более прекрасное. Бог — наш Отец. Мы можем назвать Его самыми нежными именами. “Авва, Отче!” — это аналог современного обращения ребёнка “Папа, Папочка!” Мы почти все в детстве хвалились своими отцами, споря, чей отец сильнее и влиятельнее. Почти всегда мы преувеличивали способности наших отцов. Но христиане сегодня могут сказать не преувеличивая: “Наш Отец — всесильный Бог!!!”. И мы не солжём, т. к. инициатива таких взаимоотношений принадлежит не нам, но самому Богу. 

4. Равенство всех верующих. (Всеобщее священство)

В большинстве своём евангельские христиане не признают деления верующих на священство и мирян. Мы признаём, что все верующие равны перед Богом. Никакой верующий не может сказать, что он христианин другого, “высшего сорта”. И, хотя мы все имеем различные духовные дары, наши различия лишь функциональные. Это не различия в статусе.

Но вы — род избранный, царственное священство…

(1Пет. 2:9.)

…И от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мёртвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов Кровию Своею, и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков! Аминь.

(Откр.1:5,6).  5. Библия — абсолютное откровение Бога человеку 

Об этом уже было столько сказано, что не хочется особо повторяться. Тем не менее, христианин не может называться евангельским, если он не любит Слово Божье. Мы верим, что Библия для нас — высший авторитет в вопросах вероучения и повседневной христианской жизни. Мы уверены, что извращение Писания ведёт к неминуемой гибели. (2-е Пет.3:15,16). А исследование Писаний, является повелением Господа, т. к. они свидетельствуют о Нём. (Ин.5:39). Мы верим, что нельзя мудрствовать сверх написанного(1-е Кор.4:6), что незнание Писаний ведёт к заблуждению(Мф.22:29), что Писание не может нарушиться(Ин.10:35). И, конечно же, Писание побуждает нас жить в соответствии с его нормами(Иак.2:8).

Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек и ко всякому доброму делу приготовлен.

(2-еТим.3:16).  6. Жизнь в общине

Один мой знакомый православный священник как-то сказал: “Завидую я баптистам. У них есть чувство общины, а я как ни стараюсь, не могу этого у себя в приходе добиться”. Остаётся только посочувствовать такому положению вещей. Хотя такой результат неизбежен, если приход состоит из невозрождённых людей. Напротив, возрождённые христиане (не только баптисты, но все евангельские христиане) понимают, что на небе не будет одиночек. Господь заповедал нам жить в общине, помогая друг другу. Это не означает совместное проживание, как в коммуне (хотя первая церковь в Иерусалиме жила именно так, правда позднее, уже в церкви Коринфа у верующих были свои дома и имущество (1-е Кор.11:22)), это означает, что мы ощущаем себя членами одного Тела, которые должны жить и работать в любви и согласии. Знание того, что мы — дети божьи побуждает нас осознать то, что мы — братья и сёстры. И это не просто слова. Когда мы называем друг друга братьями и сёстрами, мы выражаем тем самым небывалую любовь друг ко другу. Любовь которую этот мир никогда не поймёт.

Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.

(Евр.13:16).

Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.

(Гал. 5:10).

…у множества же уверовавших было одно сердце и одна душа…

(Деян.4:32).  7. Доктрина Великого Поручения 

И, конечно же, человек не может назвать себя евангельским христианином, если он не несёт в мир Евангелие. В этом и состоит суть великого поручения Господа:

“Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я передал вам”. (Мф.28:19,20).

Апостолы Иисуса Христа физически не смогли бы научить все народы. Господь знал это, поэтому мы верим, что это повеление обращено и к нам. Кроме того, делиться Евангелием с другими людьми требует элементарная порядочность. Мы были когда-то спасены Христом, и было бы в высшей степени нечестно скрывать это спасение от других. Молчать о Спасителе Христе равносильно тому, как бы некто, умиравший от голода, найдя множество пищи, не поделился ею со своими голодными собратьями. Мы осознаём величие возложенной на нас миссии. Проповедовать Евангелие всему миру — большая честь, но, тем не менее, Господь доверил это дело нам, обычным людям. И мы обязаны не подвести Его.

Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.

(Деян. 1:8).

ЭПИЛОГ

На сём месте, уважаемый читатель, позвольте мне закончить. Надеюсь, что эта работа не утомила Вас. И я буду считать её не напрасной, если она хоть кому-то поможет извлечь из истории верные уроки, и хоть чуть-чуть убедит кого-то держаться Евангелия. Горячо об этом молюсь нашему Господу. Закончить же хочу известным пожеланием апостола Павла.

Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру ЕВАНГЕЛЬСКУЮ.

(Фил.1:27). 

Да пребудет с Вами Его свет!