Александр Лопухин - Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги неканонические

• Название: Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги неканонические
• Автор: Александр Лопухин
• Жанр: Религия

---

14–20. Путем сравнений, взятых из царства растений, уясняется мысль о чрезвычайном величии, могуществе и благотворности духовных даров Божественной Премудрости.

21. Приступите ко мне, желающие меня, и насыщайтесь плодами моими;
22. ибо воспоминание обо мне слаще меда и обладание мною приятнее медового сота.
23. Ядущие меня еще будут алкать, и пьющие меня еще будут жаждать.
24. Слушающий меня не постыдится, и трудящиеся со мною не погрешат.

21–24. Насыщающиеся духовными дарами Божественной Премудрости сподобятся истинного благополучия и блаженства.

25. Все это — книга завета Бога Всевышнего,
26. закон, который заповедал Моисей как наследие сонмам Иаковлевым.
27. Он насыщает мудростью, как Фисон и как Тигр во дни новин;
28. он наполняет разумом, как Евфрат и как Иордан во дни жатвы;
29. он разливает учение, как свет и как Гион во время собирания винограда.

25–29. Книга завета Бога Всевышнего, закон, который заповедал Моисей, служит совершенным отображением действий Божественной Премудрости в отношении избранного народа, а через него — и всего человечества. Благотворность действования на верующих богодарованного закона сравнивается с благотворным действованием на жаждущую землю обильных струй райских рек Тигра, Евфрата, Гиона, Фисона.

30. Первый человек не достиг полного познания ее; не исследует ее также и последний;
31. ибо мысли ее полнее моря, и намерения ее глубже великой бездны.
32. И я, как канал из реки и как водопровод, вышла в рай.
33. Я сказала: полью мой сад и напою мои гряды.
34. И вот, канал мой сделался рекою, и река моя сделалась морем.
35. И буду я сиять учением, как утренним светом, и далеко проявлю его;
36. и буду я изливать учение, как пророчество, и оставлю его в роды вечные».

30–36. Полнота Божественной Премудрости необъятна: мысли ее — полнее моря, намерения — глубже великой бездны; средства ее — неистощимы; благотворное и спасительное действование — бесконечно.

37. Видите, что я трудился не для себя одного, но для всех, ищущих премудрости

37. Стих представляет собою послесловие писателя книги.

Глава XXV

Любовь между людьми — украшение Премудрости; надменность, ложь, распутство — поругание Ее. Венец старцев — многосторонняя опытность, хвала их — страх Господень. Нет головы, ядовитее головы змеиной; нет ярости, сильнее ярости врага. Можно перенесть всякую рану, только не рану сердечную; всякую злость, только не злость женскую. От жены начало греха, и через нее все мы умираем.

1. Тремя я украсилась и стала прекрасною пред Господом и людьми:
2. это — единомыслие между братьями и любовь между ближними, и жена и муж, согласно живущие между собою.
3. И три рода людей возненавидела душа моя, и очень отвратительна для меня жизнь их.
4. надменного нищего, лживого богача и старика-прелюбодея, ослабевающего в рассудке.
5. Чего не собрал ты в юности, — как же можешь приобрести в старости твоей?
6. Как прилично сединам судить, и старцам — уметь давать совет!
7. Как прекрасна мудрость старцев и как приличны людям почтенным рассудительность и совет!
8. Венец старцев — многосторонняя опытность, и хвала их — страх Господень.
9. Девять помышлений похвалил я в сердце, а десятое выскажу языком:
10. это человек, радующийся о детях и при жизни видящий падение врагов.
11. Блажен, кто живет с женою разумною, кто не погрешает языком и не служит недостойному себя.
12. Блажен, кто приобрел мудрость и передает ее в уши слушающих.
13. Как велик тот, кто нашел премудрость! но он не выше того, кто боится Господа.
14. Страх Господень все превосходит, и имеющий его с кем может быть сравнен?
15. Можно перенести всякую рану, только не рану сердечную, и всякую злость, только не злость женскую,
16. всякое нападение, только не нападение от ненавидящих, и всякое мщение, только не мщение врагов;
17. нет головы ядовитее головы змеиной, и нет ярости сильнее ярости врага.
18. Соглашусь лучше жить со львом и драконом, нежели жить со злою женою.
19. Злость жены изменяет взгляд ее и делает лице ее мрачным, как у медведя.
20. Сядет муж ее среди друзей своих и, услышав о ней, горько вздохнет.
21. Всякая злость мала в сравнении со злостью жены; жребий грешника да падет на нее.

21. Жребий грешника да падет на нее, т. е. судьба грешника да постигнет ее.

22. Что восхождение по песку для ног старика, то сварливая жена для тихого мужа.

22. Для тихого мужа успокоить и убедить свою сварливую жену так же трудно, как трудно восхождение по глубокому песку для ног старика.

23. Не засматривайся на красоту женскую и не похотствуй на жену.
24. Досада, стыд и большой срам, когда жена будет преобладать над своим мужем.
25. Сердце унылое и лице печальное и рана сердечная — злая жена.
26. Опущенные руки и расслабленные колени — жена, которая не счастливит своего мужа.

26. Жена, которая не счастливит своего мужа, — это душевный и физически паралич, заставляющий мужа опуститься и физически, и морально.

27. От жены начало греха, и чрез нее все мы умираем.

27. Ср. Быт III.

28. Не давай воде выхода, ни злой жене — власти;
29. если она не ходит под рукою твоею, то отсеки ее от плоти твоей.

29. Отсеки ее от плоти твоей, т. е. разведись с ней.

Глава XXVI

Счастлив муж доброй жены. Болезнь сердца и печаль — дурная жена, распутная дочь. Трех страшится сердце: городского злословия, возмущения черни, оболгания на смерть. От двух скорбит сердце, — в при третьем горит негодованием: если заслуженный воин терпит бедность, разумный человек пренебрегается, и если добродетельный становится на путь греха.

1. Счастлив муж доброй жены, и число дней его — сугубое.
2. Жена добродетельная радует своего мужа и лета его исполнит миром;
3. добрая жена — счастливая доля: она дается в удел боящимся Господа,
4. с нею у богатого и бедного — сердце довольное и лице во всякое время веселое.
5. Трех страшится сердце мое, а при четвертом я молюсь.
6. городского злословия, возмущения черни и оболгания на смерть, — все это ужасно.
7. Болезнь сердца и печаль — жена, ревнивая к другой жене,
8. и бич языка ее, ко всем приражающийся.
9. Движущееся туда и сюда воловье ярмо — злая жена; берущий ее — то же, что хватающий скорпиона.

9. Как неудобно и болезненно плохо подогнанное ярмо, — так невыносима для мужа дурная жена. Как неприятно и опасно взять в руки ядовитого, жалящегося скорпиона, — так неприятно и опасно входить в соприкосновение с злою женою.

10. Большая досада — жена, преданная пьянству, и она не скроет своего срама.
11. Наклонность женщины к блуду узнается по поднятию глаз и век ее.
12. Над бесстыдною дочерью поставь крепкую стражу, чтобы она, улучив послабление, не злоупотребила собою.
13. Берегись бесстыдного глаза, и не удивляйся, если он согрешит против тебя:
14. как томимый жаждою путник открывает уста и пьет всякую близкую воду,
15. так она сядет напротив всякого шатра и пред стрелою откроет колчан.

15. Нечистые пожелания блудной женщины высказываются и требуют своего удовлетворения при каждом удобном для нее случае.