Александр Лопухин - Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги учительные

• Название: Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги учительные
• Автор: Александр Лопухин
• Жанр: Религия

«Дать … любителям чтения Слова Божия пособие к правильному разумению Библии, оправданию и защите истины от искажения ее лжеучителями, а также и руководство к уразумению многих неясных в ней мест — вот цель настоящего издания».

Из аннотации к первому изданию «Толковой Библии» в журнале «Странник», Октябрь, 1903 г.

---

23. «Земля Хамова» — Египет, так как Мезраим, второй сын Хама, считается основателем Египта.

24. И весьма размножил Бог народ Свой и сделал его сильнее врагов его.
25. Возбудил в сердце их ненависть против народа Его и ухищрение против рабов Его.
26. Послал Моисея, раба Своего, Аарона, которого избрал.
27. Они показали между ними слова знамений Его и чудеса (Его) в земле Хамовой.
28. Послал тьму и сделал мрак, и не воспротивились слову Его.
29. Преложил воду их в кровь, и уморил рыбу их.
30. Земля их произвела множество жаб даже в спальне царей их.
31. Он сказал, и пришли разные насекомые, скнипы во все пределы их.
32. Вместо дождя послал на них град, палящий огонь на землю их,
33. и побил виноград их и смоковницы их, и сокрушил дерева в пределах их.
34. Сказал, и пришла саранча и гусеницы без числа;
35. и съели всю траву на земле их, и съели плоды на полях их.
36. И поразил всякого первенца в земле их, начатки всей силы их.

28–36. Перечисление казней Египетских.

37. И вывел Израильтян с серебром и золотом, и не было в коленах их болящего.
38. Обрадовался Египет исшествию их; ибо страх от них напал на него.
39. Простер облако в покров [им] и огонь, чтобы светить (им) ночью.
40. Просили, и Он послал перепелов, и хлебом небесным насыщал их.
41. Разверз камень, и потекли воды, потекли рекою по местам сухим,
42. ибо вспомнил Он святое слово Свое к Аврааму, рабу Своему,
43. и вывел народ Свой в радости, избранных Своих в веселии,
44. и дал им земли народов, и они наследовали труд иноплеменных,
45. чтобы соблюдали уставы Его и хранили законы Его. Аллилуия!

44–45. Господь передал в руки евреев богатую и плодородную Палестину с тем, чтобы они оставались верны Его завету и оказались бы достойными Его помазанниками. Верность или неверность соблюдения ими своего назначения определяла и дальнейшую судьбу или процветания их в Палестине, или изгнания из нее.

Псалом 105

Аллилуия.

Закончив подробное изложение истории еврейского народа его выходом из Египта, писатель продолжает излагать особенно выпуклые события дальнейшей его истории странствования и поселения в Палестине.

Славьте Господа за все Его милости, которые неисчислимы (1–3). Вспомни, обо мне, Господи, и дай увидеть благоденствие Твоих избранников, спасенных от народов (4–5). Мы постоянно грешили пред Тобою. Народ возмутился пред Чермным морем, но Ты иссушил его, провел посуху Твой народ, а врагов потопил (6–12). Но это благодеяние скоро было забыто. В пустыне, при ропоте, Бог чудесно ниспослал пищу, но вместе с тем и наказал ропщущих («гробы похотения»). Возмутившиеся против Моисея и Аарона были поглощены землей. Народ оскорбил Бога поклонением тельцу у Хорива, но по заступничеству Моисея Господь помиловал его (13–23). Они согрешили неверием при возвращении соглядатаев, за что Господь возвестил им наказание (24–27). Достигши восточной Иорданской долины они отдались идолопоклонству, за что были наказаны, а ревнитель Иеговы Финеес награжден. У вод Меривы они снова прогневали Господа и даже Моисей, погрешивший устами своими, был наказан (ему не дано войти в Палестину) (28–33). Много раз по овладению Палестиной они оскорбляли Бога уклонением к идолопоклонству, за что Господь насылал на них врагов, а при покаянии — спасал их (33–46). Спаси нас и теперь, Боже, от рассеяния среди народов, чтобы славить имя Твое (47).

1. Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.

Первый стих представляет, вероятно, употребительную литургическую прибавку, как и в 104 Пс.

2. Кто изречет могущество Господа, возвестит все хвалы Его?
3. Блаженны хранящие суд и творящие правду во всякое время!

2–3. Вопрос второго стиха — риторический. Ответ на него вытекает из всего изложения в предыдущем псалме истории водительства Богом еврейского народа и тех многочисленных чудес, которые Он совершал для них: всех великих дел Божиих невозможно пересказать, а потому нет меры и той хвале, которая должна быть воздаваема Ему. — «Хранящие суд и творящие правду» — всегда следующие предписаниям Его закона.

4. Вспомни о мне, Господи, в благоволении к народу Твоему; посети меня спасением Твоим,
5. дабы мне видеть благоденствие избранных Твоих, веселиться веселием народа Твоего, хвалиться с наследием Твоим.

4–5. Писатель молит Господа спасти его народ и дать ему вместе с последним радоваться проявленному Его благоволению. Народ представляется здесь находящимся в тяжелом положении и нуждающимся в спасении. По сопоставлению с 47 ст. уясняется, что молимое «спасение» есть собрание из рассения среди языческих народов, т. е. возвращение из плена вавилонского.

6. Согрешили мы с отцами нашими, совершили беззаконие, соделали неправду.
7. Отцы наши в Египте не уразумели чудес Твоих, не помнили множества милостей Твоих, и возмутились у моря, у Чермного моря.

7. Евреи «не уразумели чудес» — не в том смысле, что не видели во всем, совершаемом Богом по отношению к египтянам, непосредственной помощи Его, но что они, забитые ранее египетским игом, беспомощные пред надвигавшимися войсками фараона, считали свое положение безвыходным и тем обнаруживали недостаток веры в Иегову, неуверенность в постоянстве Его им покровительства и всемогущей силы.

8. Но Он спас их ради имени Своего, дабы показать могущество Свое.
9. Грозно рек морю Чермному и оно иссохло; и провел их по безднам, как по суше;
10. и спас их от руки ненавидящего и избавил их от руки врага.
11. Воды покрыли врагов их, ни одного из них не осталось.
12. И поверили они словам Его, (и) воспели хвалу Ему.

12. Евреи походили на детей в своей вере в Бога: при всякой помощи, оказанной им Богом, они приходили в восторженный экстаз, как то было после потопления египтян, при неудаче же и тяжелых обстоятельствах — впадали в уныние и обнаруживали недоверие Иегове.

13.  Но скоро забыли дела Его, не дождались Его изволения;
14. увлеклись похотением в пустыне, и искусили Бога в необитаемой.
15. И Он исполнил прошение их, но послал язву на души их.
16. И позавидовали в стане Моисею и Аарону, святому Господню.
17. Разверзлась земля, и поглотила Дафана и покрыла скопище Авирона.
18. И возгорелся огонь в скопище их, пламень попалил нечестивых.
19. Сделали тельца у Хорива и поклонились истукану;
20. и променяли славу свою на изображение вола, ядущего траву.

20. Во время пребывания Моисея на Синае евреи слили себе золотого тельца, которому и поклонялись. Этот телец напоминал им Бога египтян Аписа, с культом почитания которого они хорошо были знакомы во время своего долголетнего пребывания в Египте. Когда наверху Синая составлялись заповеди десятисловия, между которыми была и та, что ни на небе, ни на земле, ни вообще во всех предметах видимого мира не может быть подобия Божия, евреи покланялись изделиям своих рук, как истинному Богу. Истинный Бог, сделавший имя евреев славным, был заменен волом. Здесь указывается характерная черта евреев, как и вообще народов семитов, его склонность к чувственно-осязаемому даже в области религиозных верований.

21. Забыли Бога, Спасителя своего, совершившего великое в Египте,
22. дивное в земле Хамовой, страшное у Чермного моря.
23. И хотел истребить их, если бы Моисей, избранный Его, не стал пред Ним в расселине, чтобы отвратить ярость Его, да не погубит [их].

23. «Моисей… стал пред Ним в расселине» — образ гнева Божия, который хотел погубить свой народ, как стрелок из-за скал убивает нужного ему зверя, на которого охотится. Моисей умолил Господа, и кара, заслуженная евреями, миновала последних (см. Исх XXXII; 10, 31–35).