Виктория Бегунова - Практика медитации

• Название: Практика медитации
• Автор: Виктория Бегунова
• Жанр: Самосовершенствование

Что такое практика медитации и концентрации, с чего их начинать, на что обращать внимание при выполнении? В чем смысл медитации? Присутствует ли медитация при выполнении физических упражнений? Как не «уплывать» в ходе медитации за волнами мыслей и эмоций? К чему приводит практика медитации в повседневной жизни и на пути духовного самосовершенствования? Надо ли сразу заниматься высшими практиками? Что является главным в практике медитации?

---

Итак, садимся прямо, расслабляем свое тело и замечаем, как поток воздуха входит в нас, потом выходит. Применяя волю, удерживаем и фиксируем внимание на дыхании.

Практика упражнения в течение 10 минут.

Заканчиваем упражнение, ложимся на спину и расслабляемся.

Виктория: Были моменты, когда возникло состояние, когда вообще нет мыслей, нет было волн и не от чего спасаться?

Ответ А: Был момент, когда дыхание практически прекратилось, оно было настолько поверхностным, что практически не было разницы между вдохом и выдохом. Было ощущение, что все процессы в теле прекратились, а жизнь сосредоточилась на этом круге дыхания. Выдох был такой маленький, и такое ощущение восторга и какой-то свободы и радости наполняет в процессе выполнения этого упражнения. Очень здорово.

Виктория: Т.е. не было пожирающих мыслей, в которые уходила энергия Праны и  почувствовался высвободившийся потенциал.

Ответ А: Хочу сказать, что я хитрила, произносила мантру Сохам, видимо это помогло.

Ответ Б: Сосредоточиться практически не получилось, в какой-то момент мыслей стало так много, что они даже в состояние дремы меня ввели. Они наступали со всех сторон. В какой-то момент я понял, что начал засыпать.

Виктория: Если мы не следуем за мыслями, они перестают существовать.

Ответ В: Такое ощущение, как будто ты спишь, а с другой стороны, не спишь.

Виктория: Т.е. такое промежуточное состояние, как в йога Нидра. Теперь вы понимаете, что с вами такой мощный инструмент, как ваше дыхание и этой практикой медитации вы можете воспользоваться в любой момент своей жизни.

Вопрос: Мне, чтобы сосредоточиться, приходилось вслух дышать, слышать своё дыхание, сильнее дышать, иначе, оно исчезало из поля зрения, из поля внимания. Так можно и так нужно делать?

Виктория: Это одна из методик, когда мы начинаем прислушиваться к звуку или сами произносим звук, это, конечно, позволяет нам сильнее сконцентрироваться, заякориться. Потому что мысль – это более тонкая субстанция, чем когда мы произносим речь или звук. Через речевые вибрации мы сильнее концентрируемся, сильнее якоримся. Разум сильнее можно привязать, как бы грубая составляющая, а мы работаем с мысленным уровнем, это сложнее.

Ответ Г: Я замедлял дыхание, за счет замедления дыхания прекращались мысли, но, что самое интересное, когда прекращаются мысли, появляются образы, начинаются какие-то более тонкие мысли и начинаешь за них цепляться. После образа, смех, что вернуться надо, потом пропало тело. Сидишь и не понимаешь, то ли воздух в тебя входит, то ли ты уже воздух. Потом начинается такое состояние: спишь или не спишь. Что самое интересное, заметил начало мысли, откуда она вообще начинается – бхавное состояние – «а ведь классно – жить».

Виктория: На самом деле гулял по волнам, целая куча мыслей. Очень хорошее замечание, потому что вот они мысли, и мы к ним привыкли и хоть как-то понимаем, что это такое, что это за субстанция. Пришла мысль, мы – не следуем за ней, и она исчезает, если мы не подкрепляем эту мысль своей Праной, своим вниманием. А что делать, когда вы долго-долго сидели и отгоняли эти мысли? Они ушли, и вдруг начались какие-то более экзотические состояния – яркий свет или разноцветные свечения? Конечно, хочется уйти за этими волнами. Мощные состояния, начинает открываться то, что до этого было закрыто и за этими тончайшими волнами, такие миражи, что очень хочется уйти, но вы не должны этого делать. Наша задача – грубые, тонкие, тончайшие волны, но они все равно лишь какие-то построения, это какие-то образы, которые создаются внутри нас и мы не должны за них цепляться. Поэтому мы вновь и вновь возвращаем себя к изначальному состоянию, к изначальной точке и если мы долго пребываем в этой изначальной точке, то мы начинаем действительно понимать природу возникновения всех этих врити, этих волн. Чем дольше мы пребываем в состоянии сосредоточения, тем больше мы понимаем природу вещей. Чем больше мы пребываем в этом состоянии, тем меньше становиться волн. Сначала их очень много, но с течением времени становиться все меньше-меньше и, действительно, начинает исчезать дыхание, потому что существует мощная связка между нашим дыханием и мыслеобразованием.

Если мы в состоянии, когда много мыслей, и эти мысли вводят нас в некое состояние тамаса, состояние тумана, то приходится усиленно дышать, чтобы вывести себя из тамаса, хоть немножко развеять туман, работать с голосом, со звуком или слушать свое дыхание. Т.е. выполнять более грубую работу, чтобы вывести себя в состояние ясности, чтобы не задавили волны, и возникла предельная ясность – нет мыслей, из-за этого дыхание становится поверхностней. Связка: нет дыхания – нет мыслей. Если мы находимся в состоянии тамаса, то опасно не дышать, так как туман накроет так сильно, что корабль потонет, возвращаемся к аналогии корабль и волны. Если мы вышли в состояние саттвы, то наоборот, чем тоньше дыхание, тем меньше врити.

Эта практика имеет очень практичное бытовое назначение. Каждый из вас мечтает справляться с провоцирующим воздействием извне, потому что это жизненно необходимо. Эта связка наблюдается, если мы легко реагируем на внутренние волны, пришла волна и увела нас, то также легко мы реагируем на внешние волны. Пришел человек, обидел нас – мы расплакались, пришел человек улыбнулся нам, и мы следом ему улыбнулись, потому что у нас мгновенная реакция, т.е. на нас воздействовали, и у нас тут же реакция, мы тут же пошли за этой волной. Что-то случилось – пратьяхара на этом построена – где-то какой-то шум, т.е. какое-то провоцирующее действие извне – у нас тут же реакция. Отношения между людьми, отношение просто окружающей среды на нас, например, рекламы. Что бы нам ни сказали, мы тут же начинаем как-то обращать на это внимание.

Если мы научимся работать с «внутренним экраном», с внутренними волнами, хотя бы отчасти не попадаться на их игру, то мгновенно это переносится и на нашу внешнюю жизнь. Т.е. если мы отработаем это на тонком уровне, то тут же сразу переходит и на внешний уровень. Если вы хотите, действительно добиться того, чтобы вы были не затронуты, в хорошем смысле слова, от внешней среды, то поработайте со своими внутренними образами, потому что нет разницы в том, что приходит к нам извне или приходит изнутри, по отношению к нашему Я – это все внешнее.

Очень хорошо, если эта практика станет для вас постоянной в течение всего дня и ночи. Вы отслеживаете то, что приходит на внутреннем «экране». Если сложно без фиксации, то вы фиксируете свое внимание на каком-то объекте. Хотя следующий этап, это когда мы ни на чем не фиксируем свое внимание, не очень сильно концентрируемся, а просто наблюдаем, но не следуем за врити, за волнами.

Вопрос: А можно бороться с мыслями, они как пираты лезут на корабль, а внимание засыпает, пришлось поставить еще какого-то сторожа, который сидит и бдит за вниманием. Как только лезут мысли, приходится сразу – "проснись!", не столько следить за вниманием, сколько за этими лезущими мыслями, чтобы внимание не ослабевало.

Виктория: Пример из жизни, из внешнего проявления, – пришел кто-то в плохом настроении и начал тебя доставать, провоцировать, чтобы ты вышла из себя и начала реагировать, кусаться, бороться, лаять, царапаться, как-то проявлять агрессию, и все, ты попалась на крючок. Тебя спровоцировали, ты начала биться не на жизнь, а на смерть. А в итоге что, ты последовала за ними на эту провокацию. То же происходит с мыслями. Если мы начинаем с ними биться – мы попались на их крючок. Если мы начинаем с ними биться, то мы волеизъявляем, что это такая могучая сила, с которой надо драться, биться и может даже еще и не победить эту силу. Если мы, оставляем мысль незамеченной, если мы провокацию со стороны оставляем незамеченной – не замечаем провокатора и все его штучки, то что делает провокатор? Он от нас отстает, ему не интересно. Он и так нас достает и эдак, и какие-то эмоции у нас хочет вызвать, а мы не реагируем, и ему становится не интересно, он уходит доставать других. Точно так же и мысль, если мы начинаем с ней биться, драться, кусаться, то мысль потирает руки и говорит – хорошо, вот здесь-то я и буду, высосу из этого человека побольше сил. Если мы не реагируем и оставляем  мысль незамеченной, то она растворяется.

Как на море: рисуешь на песке, приходит волна и смывает, полнейшая иллюзия. Если мы перестанем биться с врагом, перестанем биться со своими мыслями, то они исчезают или как волны на воде, как круги на воде, и мы начинаем понимать природу этих мыслей, что это было единое месиво, и из этой глины создался один образ, потом он растворился в единой природе. Вот красивая фигурка получилась, а вот не очень, но все равно всё сделано из одного теста. И мы начинаем понимать, нет ни хороших, ни плохих мыслей – тесто одно, материал, из которого сделаны эмоции и мысли – один. Если мы бьемся за этот образ, вот он - некрасивый образ, и начинаем с ним биться, то мы его укрепляем, он становиться монолитным. И, действительно, тогда в нашей жизни есть хорошее, есть плохое, и мы так и живем. Т.е. вся наша жизнь – это те законы, которые мы сами и выстраиваем. Мы делаем эти монолиты, и они окружают нас, и мы в них свято верим, но все это на самом деле сделано из единого материала. А хорошее оно или плохое? На самом деле это сплошная радость, наслаждение, счастье, Ананда, что-то запредельное и высшее.