Виктория Бегунова - Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

• Название: Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги
• Автор: Виктория Бегунова
• Жанр: Самосовершенствование

Аксиоматика – основополагающая тема в йоге. Что такое аксиомы в йоге, и откуда они взялись? Как связаны математика и йога? Что такое нелогичность? Какова роль логики в изучении йоги? Как перейти на уровень сверхлогики? Существуют ли противоречия между логикой и сверхлогикой? Можно ли логикой разрушить сверхлогику? Как отличить сверхлогику от нелогичности? Чем подход йоги отличается от подхода науки? Почему так важна гармония? Можно ли подойти к сверхлогике без гармонии? Почему при занятиях йогой необходимо ощущать радость? Что такое авторитетное свидетельство? Знаком ли каждый из нас с проявлением сверхлогики в нашей обычной жизни? Что есть состояние влюбленности относительно логики и сверхлогики, и от чего же именно свободно наше Высшее «Я»?

---

Поэтому еще раз: Первый и Второй принципы йоги! Первый принцип: непричинение вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Второй принцип йоги: соблюдение здравого смысла.

Несколько слов обзорных по всему курсу введения в аксиоматику йоги.

Для кого предназначено учение йоги?

С чего мы начали? Мы начали с вами с рассмотрения, для кого же предназначено учение йоги? Для высоко продвинутых йогов и йогинь, совершенных, без негативных качеств и негативной кармы? Нет, учение йоги для обычных людей, таких как мы с вами со всеми нашими недостатками, со всеми нашими недоделками, со всей нашей кармической ситуацией. Людям высокопродвинутым йога не нужна, они уже и так на высоком уровне. Она нужна нам с вами, чтобы подняться до этого уровня. Йога для нас с вами, для тех, кто до конца сам еще не понимает своих проблем. Древние учителя йоги оставили нам отправные точки, подсказки, знаки на пути, положения,которые помогут облегчить нам самотрансформацию. Это некие аксиомы, основополагающие моменты учения, которые мы еще пока на своем уровне развития и понять не можем до конца. Они нам дарятся. Но при этом нам говорится: «Вы не можете понять всей грандиозности бытия. Вам следует применять здравый смысл, логику и свято придерживаться принципа непричинения вреда». Ребята, если вы хотите пройти по пути, по которому шли мудрецы древности, то вам нужно следующее.

Заключение.

Постоянно про себя нужно повторять, внушать себе принцип непричинения вреда. Это залог успеха. Если этого не будет, не будет ничего. Какие бы утонченные практики и техники вы не практиковали, но если у вас нет осознания первого принципа йоги, то не получите вы результат. Точнее, при любом испытании в жизни вы разрушите все. Так вот первое, что они нам сказали: есть первый принцип непричинения вреда, есть второй принцип здравого смысла, есть аксиомы, из которых эти принципы выводятся. Они призывали нас не игнорировать свой разум, а развивать его, не впадать в священную шизофрению и объявлять, что есть такие непознаваемые вещи и отодвигать свой разум на второй план, а наоборот всячески его развивать, применять здравый смысл. И в качестве отправной точки они и дали эти аксиомы. И если мы применяем свой разум к этим аксиомам и как бы авансом живем, соблюдая первый и второй принципы, которые только потом выводятся из этих аксиом, то, строго говоря, мы можем логически подойти к любой йоге, обосновать ее методы.

Но все-таки до конца с помощью логики и здравого смысла понять эти принципы мы не сможем. Об этом тоже есть предупреждения в йоге. Разум нужно оттачивать, но то, что вам потом откроется, будет выше, чем способен понять разум. То есть разум – это первая ступенька, и без этой ступеньки никак нельзя. Нас призывают размышлять над положениями йоги. Какие-то выводы сделали за нас, и нам предлагают ими воспользоваться. Но при всем при этом нас призывают повторить с помощью логики все предыдущие выводы. Или же хотя бы с позиции логики переоткрыть эти методы, не говоря уже о том, что есть сверхлогичный спектр, который открывается в дальнейшем.

Многие аксиомы мы успели рассмотреть. Я напомню: учителя древности понимали, что в рамках одной системы невозможно описать все тонкости сложной системы нашего мироздания. И были даны две системы аксиом, на первый взгляд совершенно противоположные. Эти системы аксиом отличаются друг от друга, хотя, может быть, где-то перекликаются, но не зависят друг от друга. Соответственно, методы, которые выводились из первой группы аксиом и второй группы аксиом (системы аксиом микрокосмоса и системы аксиом макрокосмоса), могут быть совершенно различными, но приводить они должны к единой цели.

Опять же, все в рамках здравого смысла и логики. Никакого заигрывания с шизофренией, с ослаблением своего разума. Наоборот, последовательное оттачивание всех своих интеллектуальных, психических и физических способностей – всего, чем мы располагаем, причем очень изящным методом. Я напомню: это означает чередовать методы: где нужно себя напрягать, где можно себе позволять. Или своими словами, гармония работы и отдыха. Потому что перекос в сторону работы тормозит ваше продвижение вперед. В то же время перекос в сторону отдыха, когда человек только и делает, что отдыхает – это тоже перекос. Нас же призывают чередовать работу над собой с отдыхом для себя. Такое вот пошаговое приближение к совершенству своего тела, своего разума и всех проявлений, которые у нас есть. При этом вырабатывается такое качество, как терпение. И если человек достаточно долго идет по пути этих методов, которые называются классическими методами в йоге, то рано или поздно он действительно дорастает до состояния готовности ступить на путь быстрых методов йоги.

Действительно, когда вы идете классическим путем и вы одну жизнь прожили, занимаясь обычной йогой, вы отдаете себе отчет, что в следующей жизни вы родитесь и будете продолжать заниматься йогой, а также следующую и следующую жизнь. И если рано или поздно благодаря таким занятиям из жизни в жизнь вдруг выработается состояние, что вы ощутите себя счастливым уже самим фактом, что вы просто занимаетесь йогой, тогда вдруг создадутся предпосылки для быстрых методов, то есть произойдет исключение времени. Это состояние "мне как бы все равно, буду я одну жизнь заниматься йогой или десять жизней". Изнутри ни одна жилка трястись не начнет, и внутри не будет никаких разочарований и переживаний по этому поводу. Тогда человек начинает где-то подходить к состоянию бхавы со временем, то есть состоянию, когда цель и средства достижения цели сливаются.

Занимаясь очень долго классическими методами йоги, человек очень быстро устраняет все свои кармические недоработки в виде тех или иных психических или физических заболеваний и создает очень надежный фундамент для быстрых методов. В дальнейшем имеется шанс, что эти быстрые методы, это состояние бхавы снизойдет на него, спонтанно откроется. И здесь начнут подключаться все остальные методы: и пробуждение Кундалини, и чакры можно будет открывать-закрывать, и все, что только захочешь, можно будет применять. Но это возможно в случае, когда человек опирается на классические методы йоги. Если что-то не так пошло, он всегда может опереться на классическую йогу: непричинение вреда, здравый смысл. У человека накоплена положительная карма, и он начнет свои задачки решать. А если человек не имеет фундамента в виде классических методов, то приземляться ему потом будет некуда.

Можно привести следующий пример: представьте джунгли в бассейне рек Амазонки - это наша дурная карма, наше неведение, наша дурь, наша агрессия, наше заигрывание со всякой шизофренией, не дай Бог, употребление какого-нибудь наркотического дерьма - ведь ничего бесследно не проходит, все оставляет свои отпечатки. И эти отпечатки всего лишь ждут своего часа. И вот вы начинаете проходить через эти джунгли долго и мучительно. Вы вырубили площадку, выровняли ее и готовы рубить эти джунгли и дальше. Но вдруг прилетел самолет и сел на вашу посадочную полосу и сказал: «Молодец, мужик! Правильно сделал, теперь есть куда приземлиться быстрым методам». И человек садится в этот самолет, разгоняется по взлетной полосе и улетает туда, куда ему надо. Такой идеал. Другой пример, вдруг тебе достался реактивный самолет. Дай Бог, долетишь. А если вдруг что-нибудь не так пойдет, то и приземлиться некуда, потому что площадку не вырубил.

Рис.5. Классической йогой вы готовите взлетную полосу для самолета быстрых методов.

Итак, у человека есть огромная необходимость утвердиться в классических методах. Классические методы – это потребность всех людей. Прежде чем заниматься быстрыми методами, нужно научиться себя контролировать. На меня производит странное впечатление, когда приходит человек с психическими отклонениями и пытается практиковать быстрые методы. Первый шаг - вы должны быть готовы работать над собой долго-долго (в идеале бесконечно), чтобы исключить время, быть довольным тем, что уже идете этими методами. Еще раз, средство достижения цели и сама цель сливаются, и возникают предпосылки для спонтанного выхода в особое состояние таковости Вселенной. В каждой точке пространства Вселенная просветлена. Наши друзья буддисты упирают на открывающийся ясный свет - основу Вселенной. Иногда они говорят о пустотности. Много существует попыток описать быстрые методы йоги. Если проблеск случается и человек волеизъявляет жить по-новому, а формально это означает, что он волеизъявляет третий принцип йоги (отказ от страданий и оказание помощи в преодолении страданий всем живым существам), то тут в полном объеме можно использовать быстрые методы йоги уже безопасно.

На этом мы закончим изложение введения в аксиоматику йоги. Напомню, что мы старались излагать все своими словами, без использования санскрита, со своими шутками, песнями и прибаутками, только лишь по одной причине – чтобы было понятно. Это не значит, что мы не могли бы излагать моменты очень формальным трудным логическим языком, доступным двум с половиной посвященным города Москва. Толку бы от этого не было. Поэтому я еще раз хочу обратить ваше внимание: здесь вроде как все просто, но это не значит, что здесь были озвучены какие-то несерьезные темы. Конечно же, аксиоматика йоги требует более серьезного подхода. Но в Открытом Йога Университете первоочередная задача - обучение будущих преподавателей йоги, которые будут делать что-то полезное для блага всех живых существ. Для этих целей изложенного введения в аксиоматику йоги более чем достаточно, а если хотите глубже изучать, можете сделать это сами.