Виктория Бегунова - Курс Йоги 122. Медитация в йоге

• Название: Курс Йоги 122. Медитация в йоге
• Автор: Виктория Бегунова
• Жанр: Самосовершенствование

Курс Йоги 122. Что такое практика медитации и концентрации, с чего их начинать, на что обращать внимание при выполнении? В чем смысл медитации? Присутствует ли медитация при выполнении физических упражнений? Как не «уплывать» в ходе медитации за волнами мыслей и эмоций? К чему приводит практика медитации в повседневной жизни и на пути духовного самосовершенствования? Надо ли сразу заниматься высшими практиками? Что является главным в практике медитации?

---

Виктория: Какое еще Вы упражнение делали дома? Концентрация на макушке головы. Анализировали, получается ли в своей жизни концентрироваться на чем-то или все также рассеянное внимание?

Ответ: На очень приятных вещах удается очень хорошо концентрироваться, а на менее приятных хуже, но иногда можно себя заставить сконцентрироваться.

Виктория: Т.е. непроизвольная концентрация внимания, которая хорошо получается у животных и у детей, у нас она тоже хорошо получается. А вот, что присуще уже более высшему разуму - это нам сложно. Надо уже как-то отличаться.

Вопрос: Концентрация во время еды может ли считаться методом сознания?

Виктория: Да. Если мы на чем-то концентрируемся, проявляя волю, и нам уже не так интересна эта пища, а мы все равно на ней концентрируемся, как мы пережевываем, какие мы получаем вкусовые ощущения. То, конечно, это будет концентрацией внимания. Мы, как правило, когда потребляем пищу, думаем о чем-то совсем посторонним, а не поглощением еды. А здесь мы волеизъявляем и говорим себе: « Я буду концентрироваться на том, что я сейчас делаю. Я сейчас кушаю, и я буду на этом действии сосредотачиваться». И это будет концентрация внимания методом сознания. Это очень хорошо. Вы концентрируете внимание на том, что Вы делаете в данный момент. Т.е. Вы осознаете все процессы, которые с Вами происходят, в данный момент.

Вопрос (продолжение): Т.е., если прием пищи мне доставляет удовольствие, мне приятно, и я невольно концентрируюсь на этом, то это метод энергии, наверно?

Виктория: На сколько нас хватает? Мы поглощаем пищу, и если мы очень голодные, то этот процесс первые несколько секунд нам доставляет удовольствие. Это будет непроизвольная концентрация внимания (метод энергии). А через пару минут мы уже насытимся всем богатством от этих ощущений, и мы уже будем думать о совершенно другом. А если мы решили концентрироваться методом сознания, тогда нужно дольше, не только тогда, когда Вас захватил этот процесс, но и тогда, когда Вы себе наметили, что будите какое-то определенное количество времени сосредотачиваться на данном процессе. Мы помним, что в идеале мы должны совместить и метод энергии и метод сознания. Метод энергии - это когда нас захватывает процесс, но все равно присутствует наша воля. Т.е. это не то, что кто-то выдернул наше внимание без нашей воли, без нашего ведома. Это не будет медитацией. В медитации методом энергии или методом сознания должна присутствовать воля. Т.е. мое личное волеизъявление, а не чье-то. Т.е. когда Вы смотрите сериалы, когда Вы в них погружаетесь, Вам безумно интересно все, что там творится, это может и не быть Вашим волеизъявлением, это Вас притянули за какие-то эмоции, за какие-то мысли или еще за что-то. Но это не Ваше волеизъявление. Или, когда мы концентрируемся на чем-то плохом, у нас есть какая-то проблема или какой-то враг, то нам не нужно себя заставлять, мы естественным образом можем думать об этом сутками. Но это не значит, что это произвольная концентрация внимания. Нас увлекла эмоция, мы стали рабом этой эмоции. Т.е. воля говорит: «я не хочу думать об этом человеке, я волеизъявляю не думать, я устал от этого». А эмоция побеждает, и привлекает Вашу волю, Ваше внимание, Вашу энергию. Вы не хотите об этом думать, но день и ночь об этом только и думаете. Это, конечно, не является медитацией. Медитация - это когда Вы сами волеизъявили на чем-то концентрироваться, нравится Вам это или нет.

Вопрос: О негативных ассоциативных связях. Поспорил с людьми, что смогу съесть неизвестно что (допустим банку с хреном, горчицей). И волеизъявляю – я сделаю это, я хочу выиграть спор и съем эту горчицу. Т.е. свое сознание направил на то, что не нравится, заставил себя это сделать. И возникает такая ассоциативная связь, что ты к этому никогда больше не притронешься, эффект глупый, как обратная реакция. Но ты себя сумел преодолеть.

Виктория: А в следующий раз скажут - «выпей ацетона». И Вы скажете себе - «да, я волеизъявляю выпить ацетон». И пить после этого этот ацетон больше никогда не захотите (смеется). Помним, что в йоге есть два основополагающих принципа - это первый и второй принципы (первый - доброты, ненасилия и второй - здравого смысла). И если на спор Вы будите кушать горчицу, это, во-первых, нарушение первого принципа йоги (Вы приносите страдание своему телу), во-вторых, нарушение второго принципа. Лучше поспорить на что-то более разумное - например, выучить за считанные дни произведение какого-либо знаменитого писателя и пересказать его наизусть. Это спор действительно разумный. Тогда можно поспорить и доказать, что я могу, я сделаю это. Мы должны всегда к любой ситуации подводить два первых принципа йоги – это ориентир. Т.е. если Вы сомневаетесь, вспомните про эти два принципа и проверьте. Если все в порядке, проверку двумя принципами прошли, делайте. Если идет нарушение, значит, никакой йоги нет, зачем это все делать? Вы себе закрываете путь к Дхарме. Т.е. Вы шли по пути Дхармы или ищете этот путь, нащупываете его, и сознательно отступаете с этого пути в какие-то дебри притом по своей глупости.

Вопрос: Я читала в какой-то книге, что если не удается успокоить ум, и медитация не очень эффективна, это указывает на то, что человек не реализован и не идет по пути своей Дхармы, поэтому не может никак успокоить свой ум. Это можно как-то прокомменти ровать? Если он реализован, ему легче концентрироваться сознательно.

Виктория: Конечно. Если мы нащупали тропинку Дхармы и идем по этому пути, это говорит уже о нашем достаточно высоком уровне самоосознания своего «Я». Т.е. в нашем распоряжение больше праны, больше осознания своего «Я», больше энергии и сознания, и наше сознание, внимание больше под контролем. Да, здесь можно такое соответствие провести, если мы идем по пути своей Дхармы то, степень нашей концентрации гораздо сильнее. Когда мы только нащупываем, мы совсем недавно в теле человека, недавно начали развивать разум, то, конечно, степень концентрации очень слабая. Т.е. мы в большей степени считаем себя своими проявлениями. А если мы считаем себя своими проявлениями, мы их не контролируем, ими не управляем.

Вопрос: Если человек испытывает какую-то сильную боль, если какие-либо техники по концентрированию внимания на чем-то другом. Потому что боль притягивает сознание. Если возможность как-то повлиять на ситуацию?

Виктория: Есть различные методы. Если у нас очень хорошо развита способность по контролю своего внимания, мы можем достаточно жестким методом свое внимание перебросить с этой ассоциативной связи (боль, какие-то эмоции - это и есть ассоциативная связь). Мы можем с помощью своей воли перекинуть свое внимание на что-то другое. Но нужно обладать железной волей и действительно управлять своим вниманием, своим сознанием. Т.е. иметь колоссальный опыт в этом. И если человек обладает этим качеством, он может волеизъявить, и думать о чем-то другом, т.е. перекинуть свое внимание на другую какую-нибудь ассоциативную связь. Но мы еще не обладаем такой степенью свободы, такой степенью контроля над своими проявлениями. Йога говорит, что если нам еще пока сложно осуществить такие жесткие методы, то выход из этого - это найти какую-либо ассоциативную связь, где нашему вниманию будет интересно. Здесь уже, конечно, не надо концентрироваться на том, что нам совершенно не интересно, где нужно себя только заставлять. А нужно найти такую ассоциативную связь, такое явление, такой процесс, такой объект, который будет нас завораживать, сам притягивать наше внимание.

Т.е. здесь уже непроизвольная концентрация внимания, т.е. метод энергии. Если человек болен, страдает, и если вдруг в поле его зрения окажется какой-либо интересный объект, то все внимание переключается на этот объект. Например, если Вы болеете, и приехали на море, то все Ваше внимание погрузилось в красоту природы, и Вы забыли о своей боли. Или Вы испытываете какую-либо боль, и к Вам пришел знакомый, который не начал ныть, а, наоборот, с Бхавой, такой лучистый, и начал какие-то смешные вещи рассказывать, отвлекать внимание. И, действительно, больной уже забыл про свою боль, уже и смеется и радуется. Знакомый ушел, и опять все плохо, опять концентрируется на боли. Поэтому здесь нужно найти то, что увлекло бы наше внимание. У каждого человека по-разному. Кому-то интересно рисовать, он этим занимается и, забывает о проблемах, страданиях, о боли. Или берет интересную книгу, и настолько сильно увлекается чтением, что забывает про свою боль. Конечно, каждому нужно найти свои какие-то сильные положительные ассоциативные связи, и они вытянут наше внимание.

Вопрос: Глубокая степень расслабления, например, в шавасане, она зависит от степени нашей концентрации?