Виктория Бегунова - Курс Йоги 230. Йога Влюбленности. Высшая йога

• Название: Курс Йоги 230. Йога Влюбленности. Высшая йога
• Автор: Виктория Бегунова
• Жанр: Самосовершенствование

Курс Йоги 230. Йога Влюбленности. Высшая йога.

---

Подход метода Микрокосмоса

Это мы рассмотрели с позиции Микрокосмоса. Но вы помните, что следует также проанализировать с позиции аксиоматики Макрокосмоса. С позиции Макрокосмоса, основа – это Абсолют, когда вы из вне приближаетесь во внутрь. И точно также вы начинаете интерпретировать мир и события в мире происходящими уже с наружи во внутрь.

Вы осознаете, что все объекты, явления, формы, люди – это всего лишь покрывало, за которым скрывается Абсолют (по сути дела, тот, в кого вы влюблены). Точнее, если он проявляется через окошко того или иного человека, вы влюбляетесь в этого человека.

Поэтому, ваша задача – работать с майей, с внешним восприятием. В отличие от аксиом Микрокосмоса, где вы работаете с внутренними ощущениями. И здесь (в хорошем смысле слова) начинаются другие «игры разума». Вы начинаете визуализировать Вселенную такую, какую вы хотите видеть. Или «прорубать» в окружающей вас майе окно в Абсолют (практиками визуализации).

Это также многочисленные упражнения любопытные и странные. Это тот раздел, которому целиком и полностью посвящена йога Визуализации. Т.е. вы полностью начинаете работать с ассоциативными связями восприятия, с переживаниями, ощущениями органов чувств, но тут же начинаете накладывать на ту Вселенную, которая вам во вне представляется на ту Вселенную, которую вы творите.

Знаете, как архитектор приходит и смотрит: вот он, пригорок. А у него во внутреннем взоре уже этот пригорок, на нем уже дом построен, вертолетная площадка, сад разбит и прочее, т.е. творческое воображение. Он накладывает на то, что дают ему органы чувств, то, что он хотел бы там видеть. И это очень странные практики. Почему? Потому что, если вы думаете, что все то, что вам показывают органы чувств, более реально, чем то, что вы мгновенно из воображения творите, то вы ошибаетесь. Более того, это вещи, если уж не равновеликие, то, во всяком случае, равного порядка.

Отправная точка - красота

А в дальнейшем, если вы приближаетесь к виденью того, как оно есть на самом деле, то внешний мир начинает подстраиваться под ту картину, которую вы визуализируете. Т.е. вы активно перестраиваете все то, что вы видите. Как во сне (в йоге Сновидения), когда вы можете сотворить полнейший аналог, только там вы все делаете во сне, а здесь все делаете наяву.

Опять же, нужна некая отправная точка. И отправная точка точно также дается – красота. Есть такое непонятное ускользающее понятие красоты. Но любой из нас всегда распознает красивое от некрасивого. И любая вещь красивая становится объектом для визуализации красивого. Потому что она ближе к реальности, а все остальное больше покрыто слоем майи, поэтому, вы это не видите. И вы начинаете искать это эстетическое удовольствие, эти произведения искусств, которые вдохновляют. Вы начинаете ходить по театрам, по музеям, картинным галереям, начинаете быть на природе, любоваться любой прекрасной вещью, даже если она рядом с мусоркой, иногда бывают и такие моменты.

Меня всегда восхищают фотографы от Бога, они иногда видят в нашем обыденном мире такой ракурс, такую сцену, которая вдохновляет. Но она мимолетная, она раз – и распалась. На мгновение блеснул Абсолют через какие-то явления, а потом опять все расплылось под покрывалом майи. И если в этот момент успеть сфотографировать, то можно создать бессмертное произведение. Или художник, который в голове это видит или срисовует, но с подчеркиванием тех моментов, которые вдохновляют.

Безусловно, понятие красоты индивидуально: что одному красиво, другому может быть не красиво. Поэтому, что называется, о вкусах не спорят. Но и в йоге (если мы рассматриваем йогу Влюбленности) нет никакой разницы, как вам красиво, с тем и должны работать.

Визуализация объекта будущей влюбленности

В дальнейшем начинается еще более интересная практика, когда вы начинаете визуализировать объект своей будущей влюбленности. Смысл в том, что вы в майе внешними факторами визуализируете ту форму, которая наиболее прекрасна, и приглашаете Абсолют, соответственно, проявится в этой форме, которую вы создали в своей визуализации.

Отсылаю вас к аксиоматике йоги. Абсолют по истине хороший, он приходит к нам в той форме, которой мы в состоянии его увидеть, в которой мы бы открылись. И на наше устремление праны он возвращается к нам в той форме, которую мы бы хотели увидеть. Или по-другому, заставляет нашу прану творить ту форму, которую мы можем видеть. Это очень серьезные практики.

Это реальные практики, которые создают предпосылку с позиции Макрокосмоса, если это окно открылось, то у вас была бы способность удерживать его как можно дольше. А для этого вы должны обладать внутренней харизмой, внутренней праной для того, чтобы уметь визуализировать. Т.е. оставлять образ, который не разрушают случайные мысли. Случайные мысли, как тараканы, прыг-прыг-прыг, прану всю растащат.

А вы нет, в одно направленности визуализации вы приходите к тому же самому, о чем писал Патанджали в «Йога Сутре Патанджали». Т.е. у вас на поверхности вашего разума всего лишь одна мысль о том объекте визуализации, который вы творите. А все остальные предпосылки выдавливаются. И это предпосылка к тому, что называется «самадхи с объектом».

Безусловно, я еще раз хочу повторить, таким образом вы не можете генерировать влюбленность. Влюбленность – это подарок свыше. Конечно же, всегда найдется пара идиотов, которые скажут, что они таким образом генерируют свою внутреннюю влюбленность. Не можем мы это сделать. Но таким способом мы можем попытаться пригласить Абсолют проявиться. А если же будет его воля проявится и блеснуть, как влюбленность, то это подарок. Вы, как бы, расчистили дорогу этой практикой, но не сотворили влюбленность.

Дальше же начинается еще более интересная вещь, что, как правило, влюбленность и приходит в той форме, которую мы хотим видеть. Помните, замечательный и глубокий фильм «Формула любви», там фраза прозвучала: «Материализация чувственных идей». На самом деле, в годы времен Французской революции, каким-то образом присутствовали эти влияния. Сам же граф Калиостро, он же Джузеппе Бальзамо, он же великий Копт Востока, он же Штирлиц (как у нас бы пошутили), на самом деле, это достаточно странная личность и не далекая от изысканий в метафизике. Но потом, конечно же, его представили, как шарлатана.

Вернемся мы, идея о том, что если мы направим свою прану в сторону Абсолюта, то Абсолют склонен проявляться для нас в той форме, которую мы готовы воспринять. А по сути дела, это знак равенства с той влюбленностью, которая нас иногда посещает.

Итак, еще раз, та же самая цепочка, но только уже другие практики, практики во вне. Я здесь только слегка их обрисовал. Там целая Вселенная, целый мир. Знаете, затерянный мир. Я видел картину: дядечка стоит, перед ним провал, а там затерянный мир. Можно в это провалиться на годы. И самым необычайным образом это начинает творить реальность.

Но даются вполне конкретные и простые практики визуализации, медитации, удержания мысли на одном объекте. По сути дела, нами упомянутый Патанджали давал нам аштанга йогу или восьмиричный путь, по сути дела, приводит к тому же самому. Т.е. йога – это единое учение. Но есть разные входы в этот единый замок.

Подход Макрокосмоса

С позиции Макрокосмоса работа с третьим принципом йоги. Вы начинаете накладывать на Вселенную, которая перед вами предстает, ту, которая должна перед вами быть. Один хороший актер сказал, что актер должен показывать либо, как было, либо, как должно было бы быть. Т.е. такой явный позитивный акцент.

Когда мы приходим в кинотеатр и видим ужасающий триллер или какой-нибудь фильм ужасов, где показывается, как не было, и как не должно было бы быть, то это по истине, что-то противоестественное, или извращенные мозги кинорежиссера (не знаю, как они на этом деньги зарабатывают, но, вероятно, зарабатывают).

Вернемся, вы начинаете накладывать свою Вселенную на ту, которая вам предстает. А какая вам предстает? Согласно вашей карме. К примеру, вы едете в метро, там бомж грязный, безногий, дурно пахнущий валяется, милостыню просит. Как правило, у людей реакция побыстрее от этого отделаться и не смотреть. Конечно же, бывают сердобольные люди, которые подают.

Действительно, отличить человека истинного от попрошайки очень тяжело. Но если бы вас спросили: сейчас ты возвращаешься домой, хочешь увидеть этого вонючего и мерзкого бомжа или проехать и не увидеть? Конечно же, в подавляющем большинстве случаев люди скажут, что хотят его не видеть. И только лишь некоторые йоги и йогини, может быть, ответили бы: «Да, хотим его увидеть, мы знаем, как ему помочь». Иногда йог или йогиня взглянет на бомжа, прочитает мантру, как жизнь этого бомжа развернется на 180 градусов. Это все те описания, которых полным-полно в описаниях древнеиндийских сказаний.