Вадим Запорожцев - Йога и Свобода. Власть

• Название: Йога и Свобода. Власть
• Автор: Вадим Запорожцев
• Жанр: Самосовершенствование

Здесь вы найдете ответы на множество важных вопросов: "Что такое свобода? Как связаны власть и свобода? Как, с позиции йоги, правильно принимать решения? Как взаимодействуют свобода и ответственность? Откуда мы знаем, что мы свободны? Зачем нам нужна свобода? Дается ли свобода просто так или ее нужно отстаивать? Как отстаивать свою свободу? У кого мы должны ее отстаивать? Где начинается ответственность и где заканчивается свобода? Как построить долговечную систему? Как сочетаются свобода и страх, свобода и власть? Даря свободу другим, обретаете ли вы ее и сами? Как сделать окружающую Вселенную лучше?

---

Екатерина Богданова, гр.4

Таким образом, можно сказать, что кодексы или законы характеризуют в некотором смысле душу общества, ведь в разных странах законы разняться.

Марина, гр.4

Я хочу сказать, что эти своды законов в некотором смысле авторитетное мнение. Когда не знаешь, как поступить.

Вадим Запорожцев

Действительно, каждый из вас сказал кусочек осмысления. Йога не изобретает законы Вселенной, они уже есть. К тем же самым законом подходит и человечество, в частности через формирование того, что называется законодательное поле той или иной страны. Много было попыток создания такого поля, начиная с известных законов Ману, по которым жила древняя Индия не одно столетие, заканчивая современным сводами законов. Если проанализировать и сопоставить, то любой кодекс, любой закон, любая конституция – это фактически тот результат, который получился, когда были попытки применить йоговский алгоритм принятия решений. Может, не явно осознавая это, но, действительно, все хотят свободы, все помнят, что они не с Луны свалились, что есть долг, и во многом законы для одной страны определятся еще и предысторией той или иной страны, поэтому бездумный экспорт или импорт законов – дело абсолютно бесперспективное. Также авторитетное свидетельство, также мнение других людей. Поэтому никакого противоречия нет. Иногда очень долго в определенной ситуации думать, а вот применю я сначала первый принцип йоги, второй, третий, гораздо легче заглянуть в существующие кодексы и законы, и это будет некая отправная точка.

Абсолютно правильно также прозвучала такая точка зрения, что законы устаревают. Были более трудные времена – были зверские законы, времена изменились, а законы остались те же. Поэтому приходится их как-то корректировать. И тут опять нужно вспоминать йоговский алгоритм принятия решения, с заложенным в нем понятием свободы.

У кого есть еще вопросы, замечания, предложения?»

Ольга, гр.4

Я еще хотела добавить, что незнание закона не освобождает от ответственности. В интересах человека знать эти законы и поступать правильно.

Вадим Запорожцев

Это очень хорошая фраза, очень емкая и лаконичная, но она не до конца с позиции аксиоматики верна. Представьте, что нет законов, а вы являетесь законоиздателем. Вы их не знаете просто потому, что еще не придумали. Почему я на этом заостряют ваше внимание, ведь, по сути, закон кармы или закон причины и следствия – это наша изначальная свобода и наша способность придумывать законы, по которым мы живем. Поэтому в вашем заявлении нужно было бы добавить, что не незнание законов, а если ты какой-то закон придумал, а потом о нем забыл, то это не освобождает тебя от ответственности или то, что ты попадешь в поле действия этих законов. И вот в таких терминах можно объяснить понятие кармы. Мы живем, живем, «бабах» у нас что-то украли. А мы в прошлой жизни с завода замки воровали. Сами породили эти правила игры, а потом забыли про них, уже стали такие благостные, чистенькие, лекции читаем, уму-разуму учим всех, как надо жить, а замок-то упер, закон-то придумал. А теперь он вернулся, и понятно – гнев, ярость.

Если у вас нет кармы негативной в том плане, что если вы и так уже живете по первому, второму и третьему принципам йоги, вам не нужны законы. Законы – это уже прецеденты применения первого, второго, третьего принципов йоги, памятование о долге, а также авторитетное свидетельство. Мы попадаем в другую сферу, на определенном уровне развития вы поднимаетесь на тот уровень свободы, где вам не нужны вообще никакие законы. В йоге это называется состояние «освобожденного при жизни» или состояние дживанмукти. Это когда нет для вас уже никаких законов, не в том плане, что это такой йог-беспредельщик, а просто потому, что он не волеизъявлял каких-то негативных правил игры, под которые в дальнейшем может попасть и получить какой-то негатив. Он вышел на уровень над волеизъявлением вообще каких-либо законов.

Свобода и Вежливость.

Есть такое понятие вежливость, обходительность, такт или как бы у нас в России сказали интеллигентность. Как эти понятия соотносятся? Эта тема чрезвычайно важна для вас, так как я наблюдаю очень серьезный пробел в нашем обучении, да и что греха таить, в наших студентах. К сожалению, мы унаследовали все хорошее, что было в советской системе с ее систематизацией, логической последовательностью в изложении той же йоги, но, к сожалению, мы также унаследовали совершенно отрицательную вещь – это советское хамство, наглость, агрессивность, грубость и т.д. Конечно, можно сказать, что были тяжелые времена, что не до этого всем было, но, тем не менее, это вещь, которая, хотим мы этого или не хотим, снимает с нас налог, чтобы мы не делали, чтобы прокормить наше хамство, грубость, необходительность, нам требуется ресурс, это очень затратная статья расходов на самом деле. Но так как есть привычка и общество так живет, то мы невольно перенимаем эти правила.

Моя мечта, чтобы Открытый Йога Университет был образцом вежливости и обходительности. Говорят, японцы самая вежливая нация, я хочу, чтобы в этом отношении мы превзошли японцев. Трудность заключается вот в чем, я бы хотел, чтобы везде, где можно мы бы внедряли очень вежливое, обходительное отношение со всеми студентами, вольными слушателями, чтобы каждая фраза, отзыв, отчет, переписка была ангельски вежливыми. Если вдруг в лекциях будет встречаться фраза или какой-нибудь момент, который мог бы быть интерпретирован как невежливый, очень хорошо было бы находить эти моменты и анализировать на предмет того, можно ли его изменить на что-то более обтекаемое или нельзя. Это очень непростая задача, потому что мы как-то попытались взять одну из моих лекций и превратить ее в вежливую, она получилась очень политкорректная, гладенькая, но там не было меня, там было что-то другое.

Есть очень интересная игра, которую каждый из вас будет изучать в методах сознания, как общаться с миром. Самое главное не допускать фальши, если ты попадаешь в слишком формальную, благостную, вычурную атмосферу безжизненности, так и хочется матом выругаться, чтобы перетряхнуть весь этот застывший безжизненный курятник. Наоборот, если ты попадаешь в такую панибратскую среду, наоборот хочется стать формальным и излагать мысль высоким штилем, сложными оборотами, дабы в диссонансе выровнять ситуацию. Что же касается лекций, так это еще более сложная вещь. Написать лекцию, это одно, написать книжку – это одно, а вот прочитать лекцию – это другое.

Когда вы начнете сами читать лекции, вы поймете, что все заготовки, которые вы написали, очень хорошо звучать, когда вы их пишите, но когда вы их начинаете вслух читать по бумажке, их не то, что слушатели слышать не хотят, а вы сами их слышать не хотите. Поэтому разговорная речь или умение общаться с другими людьми устно – это как прикладная мантра йога, а когда мы тоже самое пишем – это превращается во что-то другое. Мне надо донести эту идею вежливости, чтобы вы пропитались ею, чтобы даже если самый последний хам входит с вами в соприкосновение, вы все равно демонстрируете предельно вежливое отношение. Это показатель аристократизма, когда те или иные короли, монархи встречались с хамством, но они своей вежливостью настолько могли противопоставить себя хамству, лучше, чем самая отборная ругань, такая снисходительная вежливость. Единственное, чего бы я не хотел - это снисходительности. Должна быть дружеская вежливость, на равных.

Анна Эсауленко, гр.4

Я хочу зачитать из толкового словаря определение вежливости. Вежливым вы называете того человека, который обладает хорошими манерами, говорит спасибо, пропускает вас вперед и улыбается вам, ведет себя с другими людьми так, что им становится приятно от общения с ним. Вежливый тон – стиль общения человека, выражает его уважение к окружающим людям.

Белов Сергей, гр.4

В связке свободы и вежливости есть прямая взаимосвязь с первым и вторым принципами йоги. То есть, важно быть добрым, и выполнять второй принцип, дабы не порождать себе негативную карму. Когда мы хамим, у нас лишние ассоциативные связи появляются, по которым растрачивается прана, соответственно, мы не формируем правильное ментальное поле – не желаем всем счастья. И это опять увязывается с первым и вторым принципом.

Александр, вольный слушатель

Мне кажется, что раскрыть понятие вежливости можно через фразу «общайся с другим человеком так, как бы ты хотел, чтобы общались с тобой.

Вадим Запорожцев

Честно сказать, немножко не до конца я бы согласился. А если я хам и хочу от своего хамства избавится, но, с другой стороны, понимаю, что если мне иной раз подзатыльник не дать, я ведь и не пойму, и это меня спасало. У меня стиль такой грубоватый, то есть пока ты подзатыльник кому-то не дашь или пока сам его не получишь, диалога нет.