Вадим Запорожцев - Йога и Свобода. Власть

• Название: Йога и Свобода. Власть
• Автор: Вадим Запорожцев
• Жанр: Самосовершенствование

Здесь вы найдете ответы на множество важных вопросов: "Что такое свобода? Как связаны власть и свобода? Как, с позиции йоги, правильно принимать решения? Как взаимодействуют свобода и ответственность? Откуда мы знаем, что мы свободны? Зачем нам нужна свобода? Дается ли свобода просто так или ее нужно отстаивать? Как отстаивать свою свободу? У кого мы должны ее отстаивать? Где начинается ответственность и где заканчивается свобода? Как построить долговечную систему? Как сочетаются свобода и страх, свобода и власть? Даря свободу другим, обретаете ли вы ее и сами? Как сделать окружающую Вселенную лучше?

---

Баязитова Ирина, гр.4

Я хочу отметить, что Международный Открытый Йога Университет я считаю предельно вежливой организацией.

Вадим Запорожцев

Я так не считаю. У меня есть с чем сравнивать. Причем у меня есть пример нескольких коммерческих организаций, цель которых извлечение максимальной прибыли, более вежливых людей я никогда не встречал».

Баязитова Ирина, гр.4 (продолжает)

Понятно, что нет предела совершенству, но я хотела высказать свое мнение. Я здесь обучаюсь уже год, и за это время не было ни одного прецедента, чтобы кто-либо со мной невежливо обращался. Наоборот, все всегда тебя встречают с улыбкой, готовностью помочь. Я бы хотела такую волнующую меня тему поднять. Я человек вежливый и иногда бывает так, что я страдаю от своей вежливости, потому что иногда приходится сталкиваться с открытым хамством. Поэтому, видимо, вежливость где-то уместна, а где-то неуместна все-таки.

Вадим Запорожцев

То есть, а зачем вообще нужна вежливость, а вдруг она сокращает нашу свободу?

Елена, гр.4

Я бы хотела отметить этимологию слова вежливость. Здесь тот же самый корень –«ВЕД», «Д» переходит в «Ж», если мы рассмотрим другие слова с этим корнем – это неВЕЖа, неВЕЖда, то есть корень один. Тем самым вежливость отсылает нас к веданию, знанию, ведам. Если мы подбираем синонимы, то мы говорим о слове такт – это нечто, связанное с ритмом. Здесь уже происходит ссылка к Рита йоге, то есть нащупывание некого ритма во Вселенной. Вообще, понятие вежливости зависит от культуры определенной страны, например, в Европе сейчас считается невежливым женщину вперед пропускать, место уступать и т.д. То есть у каждого народа свое понятие вежливости.

Вадим Запорожцев

Мне нравится такой подход, лишь бы мы палку не перегнули. Кажется, у А.Эйнштейна было такое выражение, что нет более лучшего способа водить себя за нос, чем увлекаться привлечением математики в изучении природы. Можно сколько угодно формул написать, а потом зациклиться на них. Понятие вежливости у всех народов одинаково, а вот формы ее реализации разные.

Настя Михеева, гр.3

У меня появилась такая мысль. Я для себя выявила три типа вежливости.

Первый тип, когда я осознаю, что у меня на чье-то хамство просыпается звериный отпечаток, тоже начинается агрессия, хамство. Я это осознаю, подавляю, и таким образом я веду себя вежливо, и эта вежливость повышает мою осознанность, я для себя назвала ее как йоговская вежливость. И таким образом она мою свободу расширяет.

Второй тип вежливости, в основе которой лежит страх. На эту тему один исследователь японской культуры сказал такую фразу: «Традиционная японская вежливость обусловлена многовековой традицией ношения меча». Но, несмотря на то, что в основе этой вежливости лежит страх, она расширяет свободу по принципу уголовного кодекса. Даже если я соблюдаю все принципы йоги, я знаю, что я живу в сложном обществе, где разный уровень самосознания, и мысль о том, что все вынуждены уважать мою свободу, даже если принудительно в виде уголовного кодекса или ношения меча, все равно эта мысль расширяет мою свободу.

И третий вид вежливости, который мне очень в себе не нравится, но он есть. Это когда я стесняюсь что-то сказать человеку, так как я не говорю того, что могло бы расширить его свободу.

Вадим Запорожцев

Последний пункт заслуживает отдельного рассмотрения. Я молчу, хотя должен говорить – это что вежливость?

Настя Михеева, гр.3 (продолжает)

Допустим, человек совершает неправильный или грубый поступок и мне нужно ему об этом сказать, но я стесняюсь, и я веду себя вежливо и говорю, что все хорошо, все нормально, ты прав и т.д. И вот эта вежливость очень сужает мою свободу, и я с ней борюсь.

Вадим Запорожцев

Ну, может тогда это не стеснение, а страх. Чем стеснение от страха отличается?

Марк, гр. ЭКО

Действительно, не стоит путать скованность со стеснением, то есть скромность – это когда есть потенциал, мы можем проявиться, но по оправданным причинам его не проявляем. А стеснение – это когда есть ассоциативная связь, страх, комплекс, неведение. Нужно это различать и не смешивать в одно. Вежливость – это один из способов такого инструмента общения, когда мы, используя его, работаем над собой и помогаем другому человеку нейтрализовать некие негативные провокации кармы. То есть мы через использование вежливости проявляем первый принцип.

Вадим Запорожцев

То есть, это ситуация статуса КВО, что если этот человек в потенциале останется с вами и станет вашим другом, вы ничего не потеряли, если же он будет непримиримым врагом и вы постараетесь сделать так, чтобы ваша личная Вселенная больше не пересекалась с его личной Вселенной, то вы также ничего не теряете. Друг останется другом, враг - ну и пусть в своей Вселенной живет по своим законам.

Марк, гр.1

Еще два момента, связанные с неправильным использованием вежливости, потому что вежливость сама по себе ни плохая, ни хорошая. То есть неправильно – это, например, когда есть цейтнот времени, каждая секунда на счету и нет времени подбирать триста разных видов «пожалуйста» и «будь любезны». И более фундаментальный момент, связанный с эволюцией, с работой над собой, это момент с привязанностью, человек настолько может привязаться к вежливому общению, что даже если другой человек не проявляет в открытую хамство, злобу, просто более расслаблено и просто общается. А излишне вежливый человек уже не терпит этого, потому что привык к другому. Получается, что он сам сокращает свою свободу.

Лекция 31

Название лекции: Йога, свобода и вежливость.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2011.07.09.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Данная лекция продолжает тему «Вежливость и свобода». Всегда ли уместно быть вежливым? Бывают ли ситуации, когда отсутствие вежливости будет более эффективно в достижении поставленной цели? Как понять и определить стратегию своего поведения относительно того, быть вежливым или нет в конкретной ситуации. В чем суть йоговского алгоритма принятия решения? Почему так важно помнить о своем долге?

Читать Текст:

Друзья, у нас сегодня 9 июля 2011 года, меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это лекции для Международного Открытого Йога Университета. Тема наших лекций «Йога и Свобода» и в частности мы сегодня будем рассматривать связку – Йога, Свобода и Вежливость. Вся архивная информация на сайтах: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happy.narod.ru. Также у нас есть курсы для систематического дистанционного изучения йоги по адресу www.kurs.openyoga.ru.

Сегодня мы продолжим рассматривать тему связки «Йога и Свобода» в самых разных ее преломлениях. Напомню, что связка «Йога и Свобода» очень серьезная связка. Когда вас будут спрашивать что такое йога и к чему вообще она вас должна привести, то даже опытные люди не всегда находят правильные слова, образы или даже какие-то философские концепции, чтобы обосновать разумность этой системы. И если уж начинать что-то говорить, то надо давать ссылки хотя бы на то, что люди интуитивно понимают. Так вот связка «Йога и Свобода» в этом отношении наиболее емкая, т.е. йога это система самопознания, которая должна увеличивать вашу свободу. Сперва относительную вашу свободу, делать все больше и больше до тех пор, пока вы не выйдете на уровень, как утверждают древние Учителя и Учительницы йоги, начиная с которого, вы можете обрести Абсолютную Свободу.

Конечная цель в йоге, как ни странно, может быть так формально озвучена, как Абсолютная Свобода. Безусловно, дается основной метод в йоге, каким же образом достичь Абсолютной Свободы. Этот метод, по сути, сводится к обретению Высшего знания или знания того, чем мы являемся на самом деле или знанием того, как устроена окружающая нас Вселенная. А для приобретения знания требуется устранить наше неведение. Это неведение возникает, в том числе, по причине иллюзии в этом мире, мы что-то одно начинаем считать чем-то другим. И все упражнения в йоге будь то хатха-йога, где вы на голове стоите, пранаяма-йога, где вы дышите, крийя-йога, где вы делаете упражнения крии или мантра-йога, где вы повторяете мантры – это, по сути дела, способ устранения неведения, через которые вы приобретаете знания, а эти высшие знания делают вас абсолютно свободным. Вот такая достаточно изящная логичная конструкция йоги. И как следствие, все то, что не попадает под эту конструкцию, легко распознается и очень легко определить, является ли та или иная система йогой или не йогой.

Ну а на этих лекциях мы рассматриваем более детальные связки по увеличению нашей относительной свободы, т.е. у каждого из нас есть возможность в данный момент сделать что-нибудь. Вы можете сегодня пойти в одну сторону, можете в другую и т.д. и т.п., и вот возникает вопрос: «Как же пользоваться нашей относительной свободой?» Кроме того, вы помните, что даже если вы очень захотите что-либо сделать прямо сегодня, скажем, улететь на Марс, то вы вряд ли это сделаете, т.к. другая часть вашей жизни ограничена. И получается такая связка, что мы должны нащупать ту часть, где мы ограниченны, осознать другую часть, где мы свободны, и постепенно увеличивать ту часть, где мы свободны таким образом, чтобы постепенно не осталось ограничений вообще.