Жорис-Карл Гюисманс - Собор

• Название: Собор
• Автор: Жорис-Карл Гюисманс
• Издательство: Энигма
• Жанр: Классическая проза
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-94698-043-2

«Этот собор — компендиум неба и земли; он показывает нам сплоченные ряды небесных жителей: пророков, патриархов, ангелов и святых, освящая их прозрачными телами внутренность храма, воспевая славу Матери и Сыну…» — писал французский писатель Ж. К. Гюисманс (1848–1907) в третьей части своей знаменитой трилогии — романе «Собор» (1898). Книга относится к «католическому» периоду в творчестве автора и является до известной степени произведением автобиографическим — впрочем, как и две предыдущие ее части: роман «Без дна» (Энигма, 2006) и роман «На пути» (Энигма, 2009). И все же главный герой этого романа, пожалуй, собор. Образ Шартрского собора (Нотр-Дам де Шартр) предстает совсем не в том привычно обывательском свете, в котором его пытаются представить туристические путеводители, — мистически настроенный автор видит в нем прежде всего воплощенное в камне Предание. Именно в этом смысле он и анализирует сакральную архитектонику, скульптуру и живопись храма, его эзотерическую эмблематику, запечатленную в розетках и витражах, погружается в детальную экзегезу этого монументального теологического Писания, возведенного на останках кельтского святилища, вникает в сокровенный смысл герметического бестиария, населяющего его карнизы: всех этих демонов, горгулий, грифонов, гарпий и химер.

Произведение насыщено экскурсами в историю монашества, многочисленными цитатами из трудов Отцов Церкви и средневековых хронистов, размышлениями о католической литургике и символизме храмового искусства. Представленная в романе широкая панорама христианской мистики и различных религиозных течений потребовала обстоятельных комментариев, при составлении которых редакция решила не ограничиваться сухими лапидарными сведениями о тех или иных исторических лицах, а отдать предпочтение миниатюрным, подчас почти художественным агиографическим статьям.

«Самым замечательным документом жизни религиозной души во Франции я считаю произведение Гюисманса, этого героя и мученика декадентства, бесконечно чуждого современной пошлости. Гюисманс интереснее и глубже “модернистов”, — писал Н. Бердяев. — Никто еще не проникал так в литургические красоты католичества, не истолковывал так готики. Одно это делает Гюисманса большим писателем».

---

006

Мария Агредская, Мария Иисусова (исп. Maria Jesús de Ágreda, собственно Мария Фернандес Коронель, 2 апреля 1602 г., Агреда, Сория — 24 мая 1665 г., там же) — испанская монахиня ордена Непорочного зачатия, духовная писательница. С детства имела видения, переживала состояния экстаза, отличалась суровым аскетизмом. В 25-летнем возрасте стала аббатисой францисканского монастыря в Агреде, основанного ее родителями. Автор мистических и аскетических сочинений, наиболее известное из которых, трактат «Мистический Град Божий» (опубл. 1670), был внесен в индекс запрещенных книг (1681). Кроме того, известна ее переписка с королем Филиппом IV по вопросам государственного управления.

007

Это есть и в Шартре: там самый красивый в мире собор… — Шартрский собор (фр. Cathédrale Notre-Dame de Chartres) — самый известный памятник города Шартра, префектуры департамента Эр и Луар, расположенной в 96 км к юго-западу от Парижа. Нотр-Дам де Шартр считается одним из прекраснейших готических зданий. Собор был построен в начале XIII в. (основные строительные работы были выполнены в течение 30 лет) на руинах предыдущего романского собора, погибшего во время пожара 1194 г. Отличительной чертой собора является то, что две его башни, которые возвышаются над городом и над окрестной долиной Бос (фр. Beauce), сильно различаются между собой: северная башня имеет типичное древнеготическое основание (с контрфорсами и небольшим количеством отверстий) и шпиль в стиле пламенеющей готики, выполненный несколько позже (XV в.), южная башня, напротив, имеет основание уже готического стиля и увенчана более простым шпилем. Шартрский собор является местом паломничества.

008

Замечательная прозорливица Екатерина Эммерих в «Жизни Господней» сообщает… — Анна Катарина Эммерих (1772–1824) из Дюльмена — немецкая монахиня августинского ордена, «носила на себе стигматы Страстей Господних». Прикованную к постели Эммерих ежедневно посещали сверхъестественные видения, в том числе крестных страданий Христа. Известно, что рана на животе Анны Катарины Эммерих напоминала необычное распятие в форме буквы V, находившееся в церкви города Косвельд, в Германии, где она медитировала еще ребенком.

Стала известной не за свое исключительное благочестие, а прежде всего благодаря своим видениям, провозвестником которых стал Клеменс Брентано (к сожалению, не всегда объективно повествовавший о ее ясновидении). В католических домашних библиотеках того времени, наряду с трудами Мартина из Кохема, чаще всего встречались книга Брентано «Страдания и смерть Господа нашего и Спасителя» и его описание видений Катарины Эммерих, которая в XIX в. предсказала всю последующую историю Европы: «И видела я: великое противостояние раскололо Землю — зеленые и голубые объединились против белых».

5 октября 2004 года Иоанн Павел II беатифицировал немецкую монахиню и визионерку Анну Катарину Эммерих, ибо она «собственной плотью испытала страдания Господа нашего Иисуса Христа».

009

…статуя Девы Марии, перед которой много раз преклонял колени Олье… — Жан-Жак Олье (1608–1657), духовный писатель, первый настоятель церкви Сен-Сюльпис. До 1624 г. жил в Лионе, где его отец был интендантом короля. Учился в коллеже иезуитов. В 1622 г. получил благословение Франциска Сальского. Эта встреча произвела на него огромное впечатление. С 1625 по 1629 г. изучал философию в коллеже Арку (Harcourt), затем теологию в Сорбонне. В течение этого периода он проповедовал в духе эпохи.

В 1639 г. Олье впадает в депрессию… В течение двух лет остается в состоянии прострации и глубокого отвращения к самому себе. Усугубляет это состояние и кончина в 1641 г. его духовника, отца Кондрена. Олье полностью отдается Богу, отказываясь выйти из духовной темноты собственными силами, и лишь благодаря сокровенному озарению возвращается к жизни в Пасху 1641 г.

В сентябре 1641 г. в церкви Сен-Сюльпис Олье торжественно открывает новое сообщество, которое в декабре перерастает в первый семинар; занимается активной пасторской деятельностью (литургия, катехизис, благотворительная деятельность), посвящает много времени исповеди и духовным наставлениям. Впоследствии установленный при приходе семинар становится известен как семинар Сен-Сюльпис. Цель Олье состоит в подготовке настоящих пасторов, а не только искусных теологов, как это делала Сорбонна. Параллельно он основывает братство священников Сен-Сюльпис.

В 1652 г. после тяжелой болезни выходит в отставку, освободившись от тяжкого груза обязанностей кюре Сен-Сюльпис. С 1653 по 1657 г. Олье, хотя и ослаблен болезнью, продолжает заниматься миссионерской работой. В 1657 г. болезнь обострилась… Олье скончался в Париже 2 апреля, в возрасте 48 лет.

010

Болландисты — ассоциация иезуитов в Брюсселе (Бельгия), осуществляющая издание Acta Sanctorum, собрания житий святых, публикация которых была предпринята в начале XVII в. и продолжается по сей день. Замысел этой серии принадлежал Х. Росвейде, задумавшему издать все существующие оригинальные рукописи житий святых и связанных с ними легенд. В 1643 г., спустя 14 лет после смерти Росвейде, Иоганн Болланд (отсюда название «болландисты») опубликовал первые два тома серии. Агиографический материал организован по календарному принципу: жития расположены в порядке следования дней памяти соответствующих святых. Acta Sanctorum начинаются с 1 января и доведены до 10 ноября (всего 64 тома in folio). С 1882 г. болландисты издают также ежеквартальное обозрение «Analecta Bollandiana», в котором знакомят ученый мир с ранее не издававшимися агиографическими памятниками. В «Subsidia hagiographica» (еще одно издание болландистов) публикуются диссертации по агиографическим проблемам.

011

…вот, например, в житии Сезара де Бюс… — Блаженный Сезар (Цезарь) де Бюс родился 3 февраля 1544 г. в Кавайоне близ Авиньона (Франция) в состоятельной и благочестивой семье итальянского происхождения. В юности, в годы возмужания, пережил религиозный кризис, однако устоял перед искушениями и поднялся на большую духовную высоту. Он искал уединения и вел жизнь медитации и покаяния, посвятив себя заботам о больных и нуждающихся. В возрасте 38 лет он был рукоположен в сан священника. Под влиянием реформации основал объединение священников-мирян, «Конгрегацию христианского учения» (доктринариев), которая была утверждена 27 июня 1598 г. Клементом VIII. После многочисленных духовных и телесных страданий и потери зрения умер в первый день Пасхи, в воскресенье, 15 апреля 1607 г. Причислен к лику блаженных 27 апреля 1975 г. День памяти 15 апреля.

012

Екатерина (Карин) Шведская, святая (известна также как Catherine of Vadstena). Родилась в Ульфаса, Швеция, в 1331 г.; умерла 24 марта 1381 г.; ее почитание было одобрено в 1484 г. Папой Иннокентием VIII.

Четвертая из восьми детей святой Бригитты и ее мужа Ульфа Гудмарссона Ньеркского, Екатерина была в очень юном возрасте отправлена на обучение в женский монастырь Рисберг. Она хотела остаться в нем, чтобы реализовать свое духовное призвание, но ее отдали замуж в 13 или 14 лет за Эдгара Людерссона, человека, страдавшего всю жизнь от неизлечимой болезни. Супруги дали обет безбрачия, и Екатерина ухаживала за мужем с огромной заботой.

Екатерина весьма опечалилась, когда умер отец, а святая Бригитта переехала в Рим — Екатерина впала в прострацию (как она сама рассказывала святой Екатерине Сиенской) и разучилась улыбаться. В 1350 г. она едет в Рим, чтобы навестить свою мать. Там она узнала о смерти мужа, которую предсказала святая Бригитта. (Фармер указывает, что она возвратилась в Швецию и ухаживала за мужем до самой его смерти.)

После смерти мужа вела жизнь, посвященную Богу, как и хотела ранее, отказывая настойчивым ухажерам, желавшим взять в жены очаровательную юную вдову. По преданию, некоторые из тех, кто пытался силой увезти ее с собой, ослепли. Чтобы избавиться от преследователей, и просто в знак смирения, Екатерина всегда носила самую грубую и изношенную одежду.

На протяжении следующих 25 лет Екатерина оставалась преданной и верной помощницей своей матери. В 1372 г. они с матерью предприняли паломничество в Святую Землю. На следующий год после возвращения в Рим Бригитта умерла. Екатерина с останками своей матери вернулась в Швецию, где стала настоятельницей монастыря в Вадстена, основанного ее матерью, ставшего домом Бригиттинского (Сальваторского) ордена.

В 1375 г. она вернулась в Рим, чтобы получить папское благословение для ордена. Получив его от Урбана VI, но не добившись канонизации своей матери, она вскоре умерла. Житие ее было записано Ульфо, бригиттинской монахиней, через тридцать лет после смерти святой. День памяти 24 марта.