Жорис-Карл Гюисманс - Собор

• Название: Собор
• Автор: Жорис-Карл Гюисманс
• Издательство: Энигма
• Жанр: Классическая проза
• Год: 2012
• ISBN: 978-5-94698-043-2

«Этот собор — компендиум неба и земли; он показывает нам сплоченные ряды небесных жителей: пророков, патриархов, ангелов и святых, освящая их прозрачными телами внутренность храма, воспевая славу Матери и Сыну…» — писал французский писатель Ж. К. Гюисманс (1848–1907) в третьей части своей знаменитой трилогии — романе «Собор» (1898). Книга относится к «католическому» периоду в творчестве автора и является до известной степени произведением автобиографическим — впрочем, как и две предыдущие ее части: роман «Без дна» (Энигма, 2006) и роман «На пути» (Энигма, 2009). И все же главный герой этого романа, пожалуй, собор. Образ Шартрского собора (Нотр-Дам де Шартр) предстает совсем не в том привычно обывательском свете, в котором его пытаются представить туристические путеводители, — мистически настроенный автор видит в нем прежде всего воплощенное в камне Предание. Именно в этом смысле он и анализирует сакральную архитектонику, скульптуру и живопись храма, его эзотерическую эмблематику, запечатленную в розетках и витражах, погружается в детальную экзегезу этого монументального теологического Писания, возведенного на останках кельтского святилища, вникает в сокровенный смысл герметического бестиария, населяющего его карнизы: всех этих демонов, горгулий, грифонов, гарпий и химер.

Произведение насыщено экскурсами в историю монашества, многочисленными цитатами из трудов Отцов Церкви и средневековых хронистов, размышлениями о католической литургике и символизме храмового искусства. Представленная в романе широкая панорама христианской мистики и различных религиозных течений потребовала обстоятельных комментариев, при составлении которых редакция решила не ограничиваться сухими лапидарными сведениями о тех или иных исторических лицах, а отдать предпочтение миниатюрным, подчас почти художественным агиографическим статьям.

«Самым замечательным документом жизни религиозной души во Франции я считаю произведение Гюисманса, этого героя и мученика декадентства, бесконечно чуждого современной пошлости. Гюисманс интереснее и глубже “модернистов”, — писал Н. Бердяев. — Никто еще не проникал так в литургические красоты католичества, не истолковывал так готики. Одно это делает Гюисманса большим писателем».

---

Маддалена Пацци. — Святая Мария Маддалена деи Пацци (1566–1607), флорентийская кармелитка, автор множества мистических сочинений. Родилась 2 апреля 1566 г. во Флоренции, происходила из аристократического рода Пацци. В 1582 г. вступила в монастырь кармелиток Санта-Мария дельи Ангели во Флоренции и годом позднее дала орденский обет, лежа в постели больная. С 1585 г. она страдала от тяжелейших внутренних испытаний и мучительных болей, не ощущая при этом божественного заступничества. За 5 лет ее исполненная страдания душа была очищена для высшего мистического соединения с Богом. Высказывания святой во время видений, касавшихся многих вопросов духовной жизни и тайны Троицы, записывали другие сестры. Маддалена деи Пацци принадлежит к самым значительным женщинам-мистикам католической Церкви. Имела дар прорицания и чудотворения. Многие годы она была наставницей послушниц, затем заместительницей игуменьи. Умерла 25 мая 1607 г. Ее нетленные мощи покоятся в ближнем Кареччи. Причислена к лику блаженных в 1626 г., к сонму святых — в 1669 г.

024

Эрнест Элло (Ernest Hello) (1828–1885) — ревностный католик, но весьма посредственный писатель, в своих произведениях — «Человек» (1872), «Лики святых» (1875) — разрабатывал тему христианской мистики.

025

Блаженная Лидвина. — Лидвина из Скедама (нидерл. Liduina van Schiedam, 18 марта 1380 г., Скедам, под Роттердамом — 14 апреля 1433 г., там же) — нидерландская святая. В пятнадцатилетием возрасте, катаясь на коньках, упала и сломала ребро. Стала калекой, тридцать пять лет провела без движения (сегодня ее болезнь описывают как рассеянный склероз). Обходилась без сна и еды, почти без питья. Совершала чудеса. Сочинений не оставила. Могила Лидвины превратилась в место поклонения, в 1434 г. над ней была воздвигнута церковь. Биографию Лидвины написал Фома Кемпийский. Канонизирована в 1890 г., день памяти — 14 апреля. Книга о святой была написана Ж. К. Гюисмансом в 1901 г.

026

Ведь XIV столетие сотрясали страшные смуты. Началось оно с мерзких раздоров Филиппа Красивого с Папой; оно разожгло костер тамплиеров, на котором потом жарило в Лангедоке бегардов и полубратьев, прокаженных и евреев, и наконец утонуло в крови после разгромов при Кресси и Пуатье, бешеных бесчинств Жакерии, майотенов… — Имеется в виду борьба Филиппа IV Красивого (фр. Philippe IV le Bel, 1268, Фонтенбло — 29 ноября 1314 г., Фонтебло) — французский король (1285–1314) — с Папой Бонифацием VIII. В первые годы своего понтификата Бонифаций относился довольно дружелюбно к французскому королю, но вскоре по чисто фискальным причинам они рассорились. Осенью 1296 г. Бонифаций издал буллу clericis laicos, категорически запрещавшую духовенству платить подати мирянам, мирянам — требовать таких платежей у духовенства без специального соизволения римской курии. Филипп, вечно нуждавшийся в деньгах, видел в этой булле ущерб своим фискальным интересам и прямое противодействие начинавшей господствовать при Парижском дворе доктрине, главный сторонник которой, Гильом Ногарэ, проповедовал, что духовенство обязано деньгами помогать нуждам своей страны.

В ответ на буллу Филипп Красивый воспретил вывоз из Франции золота и серебра; Папа, таким образом, лишался солидной статьи дохода. Обстоятельства были за французского короля — и Папа уступил: издал новую буллу, сводившую к нулю предыдущую, и даже в знак особого благоволения канонизировал покойного деда короля, Людовика IX.

Эта уступчивость не привела, однако, к прочному миру с Филиппом, которому хотелось дальнейшей ссоры: его соблазняло богатство французской Церкви.

Когда Бонифаций VIII умер, а через 10 месяцев умер и его преемник, Бонифаций IX, молва приписала это отраве, так как эта смерть пришлась весьма кстати для французского короля.

Новый Папа (француз) Климент V, избранный в 1304 г., перенес свою резиденцию в Авиньон, находившийся не во власти, но под непосредственным влиянием французского правительства. Покончив с папством, сделав его орудием в своих руках, Филипп принялся осуществлять свою заветную мечту. Ему давно уже хотелось наложить руку на орден тамплиеров, обладавший большим богатством, к тому же он много задолжал этому ордену. В 1307 г. Ногарэ велел арестовать тамплиеров и начал против них процесс, который вели, кроме светских властей, еще и инквизиторы. Под ужасающими пытками большая часть рыцарей созналась во всех преступлениях, какие только приходили в голову их палачам. Процесс длился несколько лет; Климент V пытался защищать несчастных рыцарей, но король предал их суду, который постановил сжечь многих членов ордена. В 1311 г. Папа объявил орден уничтоженным, и Филипп завладел почти всем его имуществом.

Бегарды (лат. Beghardi, Beguini) — мужские религиозные союзы для совместной благочестивой жизни (в братских общежитиях, collegia beguinorum), возникшие около 1215 г. в Германии, Нидерландах и Франции (особенно на юге), а оттуда под именем bisachi, bisoccia, bocasati распространившиеся и в Италии. Преследуя те же цели, что и женские союзы бегинок, они, однако, не сумели удержаться на должной высоте. Уже к концу XIII в. их часто клеймили прозвищем дармоедов, bons garçons, boni pueri или valetes. К ним примкнули также многие изгнанные Папой Иоанном XIV францисканские монахи (фратичелли). Преследования против них начались с тех пор, как они возбудили против себя подозрение в сношениях с разного рода еретиками, альбигойцами, вальденцами, братьями Св. Духа и т. д. По распоряжению Папы Климента II они были осуждены на вселенском соборе в Виенне (1311). После этого многие из них слились с францисканскими и доминиканскими терциарами, и в этом виде сохранились в Бельгии вплоть до XVII в.

Полубратья (фратичелли, Братья бедной жизни) — воинствующая средневековая секта. Сформировалась в XIII в. под влиянием радикального крыла францисканцев-спиритуалов, создавших тайную организацию Братьев бедной жизни (Fratres de paupera vita) для реализации идей превращения Церкви в общество нищих праведников. Спасаясь от преследований, многие фратичелли примкнули к бегардам.

Орден францисканцев не замедлил расколоться на два течения — конвентуалов и спиритуалов. Первые — сторонники монастырской жизни — представляли верхушку ордена, выступавшую за отмену строгого орденского устава. Это были политиканы, тесно связанные с церковной иерархией, жаждавшие власти, мирских почестей, богатств и наслаждений. Спиритуалы же продолжали желать неосуществимого — возврата к первоначальному порядку в ордене, выступали против обогащения Церкви и требовали превращения ордена и всей Церкви в сообщество праведников.

О преследовании спиритуалов и других ересей сохранились далеко не все данные, но и те, что имеются в распоряжении историков, свидетельствуют о том, что папство и инквизиция преследовали их с не меньшим рвением, чем катаров.

В Каркассоне с 1318 по 1350 г. — 113 спиритуалов. Костры пылали в Тулузе и других городах Франции и Испании, причем с особой жестокостью инквизиторы преследовали спиритуалов, принадлежавших к течению фратичелли.

Битва при Кресси (1346) — грандиозное сражение Столетней войны, в котором французская армия под предводительством Филиппа IV была разгромлена войсками англичан, с королем Эдуардом III во главе.

Битва при Пуатье (19 сентября 1356 г.) является одним из главных эпизодов Столетней войны. Погиб весь цвет французского рыцарства. В числе убитых были герцог Бурбонский, коннетабль Франции, епископ Шалонский, 2426 рыцарей; всего убито 8 тыс., а 5 тыс. перебито во время бегства. Пленного короля торжественно привезли в Лондон (24 мая 1357 г.). С Францией было заключено перемирие на 2 года. Наместником короля стал дофин Карл V Мудрый.

Жакерия (фр. Jacquerie) — крестьянское восстание, вспыхнувшее во Франции в 1358 г. в ответ на нищенское положение, в котором находилась Франция вследствие войн с Эдуардом III Английским (Столетняя война 1337–1453) и грабежей наемных солдат. Дворяне звали своих крестьян в насмешку Jacques bon homme — Жак-простак; отсюда и произошло название восстания.

Майотены (maillotins, от maillet или maillot — бердыш, боевой топор), участники восстания 1382 г. в Париже, вызванного увеличением налогового гнета во время Столетней войны (1337–1453). Поводом послужило введение в январе 1382 косвенного налога (aide). Восстание вспыхнуло 1 марта при первой попытке взимания этого налога. Майотены — по преимуществу подмастерья, поденщики, мелкие торговцы, захватив оружие (в том числе и бердыши — отсюда название «майотены»), хранившееся в ратуше, стали громить дома сборщиков налогов, богатых горожан, знати. Цеховая верхушка, сначала примкнувшая к движению, испугалась его размаха и вступила в переговоры с королевской властью, от которой получила обещание отменить введенный налог при условии выдачи зачинщиков восстания (последние затем были казнены). Сбор налогов королем был временно приостановлен. При попытке правительства восстановить налог волнения в Париже вновь возобновились летом 1382-го. Только в начале января 1383 г. восстание майотенов было окончательно подавлено.