Мигель де Унамуно - Агония христианства

• Название: Агония христианства
• Автор: Мигель де Унамуно
• Издательство: Символ
• Жанр: Религиоведение
• Год: 1996
• ISBN: 5-7248-0043-8

Мигель де Унамуно (1864–1936) – знаменитый испанский писатель, философ и поэт. В настоящее издание вошли два больших философских эссе Унамуно, впервые переведенные на русский язык. В них наиболее полно представлено философское credo Унамуно, основная идейная проблематика его творчества, а также экзистенциальный стиль философствования, одним из зачинателей которого был испанский мыслитель. Обе книги явились значительным событием и интеллектуальной жизни Испании и Европы начала века.

Книга рассчитана на широкий круг читателей. Она будет интересна всем, кого волнует вечный вопрос о смысле человеческого существования.

---

93

Ламенне Фелисите Робер де (1782–1854) – французский публицист и религиозный философ, аббат, один из родоначальников христианского социализма, с позиций которого критиковал капитализм.

94

«Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня – не всегда» (Иоанн, XII, 8).

95

Lourdes – «Лурд» (франц.) – один из последних романов Эмиля Золя из цикла Три города», включающего в себя: «Лурд» (1894), «Рим» (1896), «Париж» (1898). Герой романа, священник Пьер Фроман потерял веру в Бога и, в поисках истины, отрешился как от «Лурда» с его «жульническими поповскими чудесами», так и от «Рима», где вместо «очищенного и модернизированного католицизма» Фроман находит лишь интриги, обман, лицемерие и преступление.

96

Хайме Бальмес (1810–1848) – испанский священник и философ. Автор широко известного в Испании учебника по прикладной логике, а также ряда работ, среди которых выделяется его трактат «Протестантизм в сравнении с католицизмом в их связях с европейской цивилизацией».

97

Виктор Эммануил Савойский (1759–1824) – король Италии и Сардинии; осуществлял ультраконсервативную политику, направленную против либеральных реформ, явившихся результатом наполеоновских войн.

98

Орден иезуитов, основанный Игнатием Лойолой, который молодость провел при дворе Фердинанда Католического, затем поступил в армию, был тяжело ранен и остался хромым. После этого у него возник замысел основания нового монашеского ордена, «дружины Иисуса» (phalanx Jesu), замысел, навеянный идеей воинствующей католической церкви и монашества как ее воинства. Орден утвержден Папой Павлом III в 1540 г.

99

Силлабус (позднелат. syllabus – перечень) – приложение к энциклике Пия IX (1864), осуждавшее прогресс, разум, свободу совести, демократию, социализм, коммунизм.

100

См. Матф. XXVI, 69–75.

101

Ультрамонтанство – направление (с 15 в.) в католицизме, отстаивающее идею неограниченной верховной власти римского папы, его право вмешиваться в светские дела любого государства. С 16 в. активные поборники ультрамонтанства – иезуиты.

102

Мене, Тепел, Перес – Мене, Мене, Текел, Упарсин (Дан. V, 25–28), слова, чудесно начертанные перстами руки человеческой на стене дворца Вавилонскою царя Валтасара. Призванный тогда пророк Даниил объяснил царю смысл означенных слов следующим образом: Бог исчислил царство твое, оно взвешено на весах и разделено. Известно, что Бальтасар был убит в ту же ночь Персами, осаждавшими тогда Вавилон, и на Вавилонский престол вступил Дарий Мидянин.

103

Шатобриан Франсуа Рене де, виконт (1768–1848) – французский писатель, романтик, выразитель идеологии дворянско-монархической реакции. В книге «Гений христианства» (1802) пытался защитить христианское богословие от научной критики повести «Атала» (1801), «Рене» (1802).

104

Трейчке (Treitschke) Генрих (1834–1896) – немецкий историк националистической ориентации; сторонник объединения Германии под гегемонией Пруссии. Главный труд: «Немецкая история в 19 в.»

105

Фаланстер – образцовое социалистическое общество (Фурье).

106

Гибеллины – политическое направление в Италии 12–15 вв., возникшее в связи с борьбой за господство в Италии между «Священной Римской империей» и папством Тибеллины – сторонники императора, выражали интересы нобилей (феодалов), а Римских пап поддерживали гвельфы, в основном выражавшие интересы пополанов. Однако в ходе борьбы нередко ориентация менялась: пополаны переходили в лагерь гибеллинов, а нобили – гвельфов. С 14 в. во Флоренции и ряде других юродов гвельфы разделились на черных («партия» нобилей) и белых («партия» богатых горожан).

107

Отрекся в малодушии своем (ит.) (пер. М. Лозинского).

108

Они не стоят слов: взгляни – и мимо (ит.) (пер. М.Лозинского).

109

Здесь и далее в скобках указаны номера фрагментов Мыслей Паскаля.

110

Сабунде Рамон (ум. в 1432) – испанский врач, философ и богослов. Автор трактата «Естественная теология».

111

См: Сабунде Рамон, в философском словаре И. Ферратера Морры, 4-е издание.

112

Pugio fidei christianae – меч христианской веры (лат.).

113

Смысл, который я вкладываю в это слово – skepsis, σκέφιζ, довольно заметно отличается от тою значения, которое обычно придается термину «скептицизм», по крайней мере, в Испании. Scepsis означает исследование, а не сомнение, если только под этим последним не подразумевается методическое сомнение в духе Декарта. Скептик, в этом смысле, противопоставляется человеку, утверждающему что-либо заранее, до всякого исследования. Скептик предпринимает исследование для тою, чтобы найти возможное решение, и, может статься, не находит вовсе никакою решения. Догматик же не ищет ничего, кроме доказательств для подтверждения догмы, которую он принял еще до тою, как начал искать эти доказательства. Первому нравится охота, второму – добыча. Именно в этом смысле и надо брать слово «скептицизм» применительно к иезуитам и Паскалю, и именно в этом смысле я назвал пробабилизм «скептическим процессом».

114

Пробабилизм (от лат. probables – вероятный, возможный) – моральная система, исследующая условия принятия решений о возможных поступках в спорных случаях. Иезуиты использовали пробабилизм для обоснования моральной допустимости любых своих поступков (путем стирания граней между дозволенным и недозволенным, нравственным и безнравственным, добром и злом). С резкой критикой пробабилистской морали выступил Б.Паскаль (Письма к провинциалу. – Спб., 1898).

115

Аргумент, который был, по-видимому, навеян Паскалю его занятиями теорией вероятности применительно к практике игр: «Между нами и Богом – бесконечность хаоса. Где-то на краю этой бесконечности идет игра – что выпадет, орел или решка. На что вы поставите?». Разум говорит о равной вероятности орла и решки, однако, когда вмешивается сердце, становится очевидным, что, ставя «на решку» (т. е. на отсутствие Бога), мы теряем свою конечную жизнь, которая и так обречена, ставя же «на орла» (т. е. на существование Бога), мы можем выиграть «бесконечно счастливую жизнь». Отсюда очевидно, что ставить следует только «на орла»

116

Виноградник Господа Саваофа (лат.).

117

Тайна Иисуса (франц.).

118

«Naturalli rationis humanae lumile certi cognoscere posse» – свет естественного человеческого разума делает возможным познание (лат.).

119

Пирронисты – последователи Пиррона (ок. 360 – ок. 270 до Р.Х.), древнегреческого философа, основателя скептицизма (пирронизма). Пиррон учил, что человеческие суждения о вещах произвольны, следует воздерживаться от каких-либо суждении вообще (так называемое эпохе) и пребывать в состоянии атараксии и апатии.

120

Déraisonnements – безумные речи (франц.).

121

Хуан Марагалл (1860–1911) – испанский поэт, писавший на каталонском языке. Автор ставших сегодня классическими произведений La vaca cega (Слепая корова), La sardana (Сардана (каталонский народный танец)) и др.

122

Лео Таксиль (наст, имя Габриэль Антуан Пажес) – французский публицист 19 в., вступивший в орден иезуитов с целью их разоблачения, а затем опубликовавший острые антиклерикальные памфлеты «Долой скуфью», «Гротескные сутаны», «Охота на ворон» и др. Широко известна также его «Забавная библия».

123

Тезисы о христианстве (франц.).

124

Возможно, здесь Унамуно имеет в виду следующее высказывание Апостола Павла: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1 Кор., XI, 19). Винцент (Викентий) Аиринский так комментирует эту мысль св. Павла: «Надлежит быть ересям, – говорит он, – чтобы обнаружились среди нас люди, испытанные. Он как бы говорит: ересиархи потому не сразу по воле Божией изничтожаются, чтобы стало ясно, насколько каждый крепок, верен и утвержден в православной вере. И правда, когда вскипит что-то новое, сразу же видны тяжелые зерна и легковесная мякина, и легко тогда выметается с тока то, что не могло остаться на току, не имея веса». (См. Карсавин А. П. Св. отцы и учители Церкви. Раскрытие Православия в их творениях. Париж, 1926. С. 11).

125

Bête – глупость (франц.) û faut s'abêtir – надо перестать умничать (франц.). Пер. Э. Линецкой

126

Perinde ас cadaver – подобно трупу (будь смирен) (лат.). Выражение из устава монашеского ордена иезуитов, где оно было символом безусловного, беспрекословного повиновения.