Кузнецова, Федоровна - АЯУАСКА, ВОЛШЕБНАЯ ЛИАНА ДЖУНГЛЕЙ : ДЖАТАКА О ЗОЛОТОМ КУВШИНЕ В РЕКЕ

• Название: АЯУАСКА, ВОЛШЕБНАЯ ЛИАНА ДЖУНГЛЕЙ : ДЖАТАКА О ЗОЛОТОМ КУВШИНЕ В РЕКЕ
• Автор: Кузнецова Федоровна
• Жанр: Прочая старинная литература
• Год: 2009

---

простым слогом: если податься, то куда?

- Куда... да куда угодно... – с готовностью семерых из ларца ответствовал

мой внутренний голос.

Ответ хоть и был по сути своей правильным — кто бы спорил — но все-таки

это был не тот ответ, на который я рассчитывала. Потому что такой ответ на

самом деле ничего не прояснял. Значит, следовало поискать другой. Вот

тогда я и подумала: а если взять и пропустить большой мир через решето

моих интересов? Тогда на дне решета останется один-единственный

путеводный золотник, и ответ тогда придет сам по себе.

Сказано – сделано. Берем решето, старательно трясем, тщательно

просееваем, и потом с надеждой смотрим на дно: какой он, мой золотник? И

где он? Где мой заветный travel destination?

Однако проделанное мероприятие оказался совершенно непродуктивным и

искомое решение не принесло. При виде полученных результатов

оставалось разве что удрученно вздохнуть: стран в решете осталось немало

— они даже размещались на разных континентах. Там были и Индия, и

Бразилия, и Перу, и Эквадор, и Колумбия. Не говоря уже про Боливию. Да...

однако... немалая-таки добыча получается... если мой золотник там и

находился, то, затерявшись под изобилием пустой породы, никоим образом о

своем присутствии не заявлял.

Хорошо... тогда что сделаем? Тогда можно провести инвентаризацию

актуальных целей. Ведь совершенно очевидно, что, в конечном счете, ответ

на вопрос «куда?» всегда лежит в той же плоскости, что и ответ на вопрос

«зачем?».

3. УТРО В ТАМШИЯКУ, ПЕРУ

Вот я и задала себе по очереди эти вопросы. Короткий ответ на вопрос

«зачем?» заключался в словах: «чтобы было быстро, просто и доступно». На

вопрос: «куда?» – поступил незамедлительный ответ: в измененное

состояние сознания. А еще лучше – в ананду. То есть в океан безграничного

блаженства.

Лично для меня на этом все мои вопросы, к счастью, и закончились. Но

благополучно остановиться на достигнутом - не тут-то было, потому что у

некоторых моих знакомых снова возник цикличный вопрос «зачем?» -

знаете, совсем как в бесконечных периодических десятичных дробях. Зачем

так сложно? Зачем идти туда — не знаю куда? Через полмира лететь? Зачем

терпеть бытовые невзгоды путника, отлученного от пятизвездочного отеля?

Вот, - говорят, - например, взял да выпил — и безо всяких хлопот уже

загрузился в нужное состояние.Чем плохо?

И в этом есть некоторая сторона истины. В измененное состояние можно

попасть разными путями - если основываться на знаниях, сохраненных в

Ведах. Через секс — есть определенные техники, которые ведут к

духовному пробуждению. Майтхуна, например. В буддизме, кстати сказать,

тоже есть подобные практики. Или же - через древний напиток сому. Но

рецепт сомы, как говорят, утрачен или тщательно скрыт от современных

людей. А еще — через практику йоги. Но не помню, чтобы в канонических

индийских текстах что-то про наш алкоголь говорилось. Он, конечно, тоже

вызывает ИСС, но качественно совершенно другое. Не знаю как кому, а мне

туда как раз не надо.

Из вышесказанного ясно, что пути воздействия на биокомпьютер под

названием человеческий мозг могут быть разными. Я, например, много лет

практиковала йогу - и результаты были. В разумных пределах, конечно. Но

ведь это многочасовые практики, к которым еще требуется добавить

постоянную дисциплину мыслей, слов и поступков. Пока это все постепенно

не утрамбуется в устоявшийся образ жизни. Постепенно... эта временная

протяженность процесса меня огорчала невероятно. То, что все происходит

очень постепенно... и крайне неспешно... ну прямо как путешествие в

древней Индии в размеренно поскрипывающей повозке, запряженной

величественными буйволами: возница как взглянет на тебя, так и

прочитаешь в его взгляде: а спешить-то куда? Все успеется. Если не в этой

жизни, то точно в следующей.

Но кто сказал, что йога - это наш эксклюзивный метод? Тем более, что в наш

век космических скоростей этому процессу так и хотелось сообщить

дополнительное ускорение. Ведь главное в нашем деле что? Полученный

результат. Кто не помнит со страниц учебника латинского языка, что finis

coronat opus? Именно.

Однако, прежде чем обратиться к альтернативному методу и исследовать

его, сначала следовало проделать некоторую работу по расчищению

дорожных завалов в собственном сознании. Ведь почему они образовались?

Тогда у нас дома, в Советском Союзе, всякие личные эксперименты с

галлюциногенами и психоделиками оценивались строго негативно. А какой

тогда был доступ к информации - сами знаете... Но время шло, и наступили

другие времена, когда под сомнение была поставлена вся ньютоново-

картезианская парадигма. Потому в конце семидесятых растения,

вызывающие трансперсональные состояния, стали описываться другим

термином. Его сконструировали ученые, которые видели в священных

растениях ключ, который, говоря словами Хаксли, открывает для нас двери

восприятия. Ключ, кстати сказать, далеко не единственный.

«Энтеоген» - таким было новое слово. Оно отражало потерянное

индустриальным человеком и вновь им найденное видение реальности. А

поспособствовать в этом может растение, рождающее бога внутри самого

человека. Так появилась дихотомия: галлюциноген vs энтеоген. На выбор. И

то, какое слово Вы выберете – зависит от Вашего мировоззрения. Потому

что для кого подобное растение — галлюциноген, вызывающий крайне

подозрительное состояние психики. А для кого оно — энтеоген, дающий

возможность раздвинуть границы нашей человеческой реальности.

Раньше, в подростковом возрасте, я была точно уверена во вредоносном

характере всех поголовно галлюциогенных растений. В более продвинутом

возрасте в этом мнении окопалась вообще полностью, потому что к этому

времени в подростковый возраст вступил мой сын.

Однако в последние годы много всяких событий произошло - и я стала

достаточно открытой мысли, что кактус Сан Педро, аяуаска и подобные

растения являются не зловредными наркотиками, разрушающими личность,

а, наоборот, служат мостиком к измененному состоянию сознания.

Под воздействием священных растений мы переступаем привычный порог

восприятия и обращаемся к опыту великих мистических традиций мира.

Однако тут не все так просто.

Стоит бросить жребий и перейти порог-Рубикон, как возникает по

некотором размышлении критическая для ортодоксального ума ситуация.

Ситуация типа короткого замыкания. Потому что в свете обрушившихся

инсайтов, видений и знаний внезапно совсем другие жизненные приоритеты

прорисовываются! Совсем не те, на которые нас нацеливает наше

индустриальное общество консьюмеризма. Спрос-предложение,

производство-потребление. Все подсчитано, отмерено, взвешено. общество,

где двигаться предлагается в этом строго обозначенном и

законсервированом цикле.

Правительства и истэблишмент всякое отклонение от проложенного ими

курса не одобряют. Что коммунистические, что капиталистические – в этом

они проявляют завидную солидарность.

Есть, правда, и исключения. В Перу на энтеогены запрета нет. Здесь ритуалы

аяуаски рассматриваются как национальное культурное наследие. Как

фундамент, на котором строится самоидентификация некоторых индейских

племен, проживающих в бассейне Амазонки. И в Эквадоре они разрешены.

И в Бразилии с 1987 года тоже.

Я как-то прочитала историю. Рассказываю ее на правах легенды.

Давно это было. Еще до прихода туда ариев, жил некий народ на территории

современного Пакистана. И вот каким-то непостижимым образом они

узнали и, главное, применили — причем массово — то, что раньше было

доступно лишь эзотерическим единицам, тем, что хранили опыт и методики.

А открылась всему народу мистическая техника погружения в состояние

измененного сознания.

Вот как ведь бывает... если в него сможешь погрузиться прочно и надолго, то

что еще в этой жизни остается желать? Может показаться, это и есть

вершина твоего личного земного существования — и как тут не подумать,

что именно оно, это состояние, а не твои материальные накопления -

обладает истинной ценностью.

Но при чем тут тогда государство? Как ему функционировать в таких

условиях? Ему даже бороться с таким состоянием сложно. Какая досада...

Потому как – бороться с кем? Тело правонарушителя - здесь, а сознание его

уже совсем в другом месте.

Бороться и искать, найти и не сдаваться – процитировал Теннисона в своем

дневнике один полярный исследователь незадолго перед своей