О Платонов - Святая Русь (Энциклопедический словарь русской цивилизации)

• Название: Святая Русь (Энциклопедический словарь русской цивилизации)
• Автор: О Платонов
• Жанр: Религия

---

Для иллюстрации своих лекций он сконструировал множество приборов и механизмов.

С н. XX в. основное внимание Жуковского направлено на разработку вопросов аэромеханики и авиации. Под его руководством сооружена одна из первых в мире аэродинамических труб и приборов для испытания самолетных винтов. В своей речи "О воздухоплавании" (1898) "отец русской авиации" предсказывал: "Человек не имеет крыльев и по отношению веса своего тела к весу мускулов в 72 раза слабее птицы, но я думаю, что он полетит, опираясь не на силу своих мускулов, а на силу своего разума".

Жуковский - организатор воздухоплавательной секции в Московском обществе любителей естествознания, антропологии и этнографии (1904).

В 1910 при непосредственном участии Жуковского в МВТУ была открыта аэродинамическая лаборатория (ее работа была им систематизирована в классическом курсе лекций "Теоретические основы воздухоплавания", изд. 1911-12).

Огромную работу осуществил Жуковский по подготовке авиационных кадров конструкторов самолетов и пилотов. Во время Первой мировой войны 1914-18 труды по теории бомбометания, по баллистике артснарядов, по воздухоплаванию, гидромеханике и теоретической механике.

В конце 1918 Жуковский основывает Центральный аэрогидродинамический институт. Организованные им теоретические курсы для военных летчиков были реорганизованы в Институт инженеров воздушного флота (с 1922 Военно-воздушная инженерная академия имени Жуковского).

3

3, буква земля, зе; согласная, в азбучном порядке девятая, в церковной ей предыдет s, зело, в произношении одна и та же; она употреблялась только в начале немногих слов и в счете; под титлою означает 6, шесть, а со знаком [рис.] шесть тысяч; [рис.] означает 7, семь; [рис.] семь тысяч.

ЗАБЕЛИН Иван Егорович (17.09.1820 - 31.12.1908), русский историк и археолог. В 1840 написал первую статью о богомольных путешествиях русских царей в Троице-Сергиеву лавру, которая была напечатана только в 1842. В то же время он собирал и обрабатывал материалы по истории царского быта и помещал статьи в "Отечественных Записках" (1851-57). В 1862 эти журнальные статьи появились отдельной книгой под заглавием "Домашний быт русских царей в XVI и XVII вв.", а 1869 вышел 2-й том - "Домашний быт русских цариц в XVI и XVII вв.". В 1859 гр. С. Строганов поручил Забелину расследовать скифские курганы. Результаты его раскопок были очень богаты; описание этих расследований сделано в сочинении "Древности Геродотовой Скифии" (1872). В 1871 Забелин издал труд "Большой боярин в своем вотчинном хозяйстве". Занимаясь раскопками, он работал над "Историей русской жизни" и изучением старинного русского быта. В 1876 издал 1 том своей "Истории русской жизни с древнейших времен", а в 1879 - 2 том. Кроме этих книг весьма ценны труды: "Черты самобытности в древнерусском зодчестве"; "Взгляд на развитие московского самодержавия", а также издания Забелина: "Историческое описание Московского Донского монастыря" (1865), "Преображенское и Преображенск" (1883), "Материалы для истории, археологии и статистики Москвы" (1884).

С. Ю.

ЗАВИСТЬ, досада по чужому добру или благу, нежелание добра другому, а одному лишь себе. В сознании человека Св. Руси рассматривается как тяжелый грех. В древнерусском сборнике "Пчела" зависть называется "язвой на истине".

Зависть, как "печаль о благополучии ближнего", резко осуждается в народных пословицах: "Лихоманка да зависть - иродовы сестры. Завистью ничего не сделаешь. Злой плачет от зависти, добрый - от жалости. Зависть прежде нас родилась. Где счастье, там и зависть. Завистливый своих двух глаз не пожалеет. Завистливо око видит далеко". И как вывод из этого: "С доброго будет, а завистливому шиш! Привет за привет и любовь за любовь: а завистливому - хрен да перец, и то не с нашего стола!"

О. Платонов

ЗАВОЛЖСКИЕ СТАРЦЫ (нестяжатели), монахи Кирилло-Белозерского, Ферапонтова и других монастырей, расположенных в местности между Белым и Кубенским озерами. Название получили от того, что местность по направлению от Москвы находилась за Волгой и носила название Заволжья. Заволжские старцы являлись выразителями особого церковного направления, требовавшего неукоснительного проведения в жизнь евангельских принципов. Это направление подробно изложено у св. Нила Сорского, монаха-мыслителя, который около себя образовал группу последователей и учеников, продолжавших его дело. Из них особенно заметны инок Вассиан Косой, старец Герман, Гурий Тушин, епископ рязанский Кассиан, троицкий игумен Порфирий и др., действовавшие преимущественно в XVI в. Заволжские старцы являлись проповедниками христианской веры, противниками насилия в деле веры. Они отрицали право монастырей владеть (стяжать) землями и богатой собственностью, считая это несовместимым с монашеским служением, а некоторые, например, Вассиан Косой, даже выступали за конфискацию церковных владений, критиковали святоотеческие предания. При некоторой моральной привлекательности воззрения заволжских старцев несли серьезную опасность нормальной жизнедеятельности Русской Церкви, ослабляли ее роль в государстве. Лишаясь земель и собственности, церкви и монастыри теряли возможность вести широкую пастырскую, благотворительную и просветительскую деятельность, оказывать благотворное влияние на общественную жизнь. Собор русской церкви 1503, в котором особую роль сыграл Иосиф Волоцкий, осудил эту сторону деятельности заволжских старцев и высказался за сохранение и укрепление церковной и монастырской собственности. Эта же позиция еще строже подтверждена Собором 1531.

О. Платонов

ЗАГОВОР, магический обряд, имеющий целью связь с потусторонними силами (нечистой силой) для получения помощи и поддержки. При этом произносили определенные слова и совершали ритуальные действия. Главными исполнителями заговоров были знахари или колдуны, справедливо считавшиеся в народе пособниками сатаны.

Заговоры делились на "добрые" и "зловредные". Добрые заговоры были призваны вылечить человека, обеспечить ему успех, отразить от врагов. "Зловредные" - наслать порчу, вызвать болезнь, навредить человеку. Существовали заговоры любовные (присушки, отсушки), хозяйственные, охотничьи, лечебные (от сглаза, от зубной боли, от лихорадки и др.), смертоносные (наслать смерть) и пр. Русская церковь осуждала заговоры, считая их сатанинским действом. Известно множество следственных дел (XVI-XVIII вв.) о заговорах и колдовстве.

Многие заговоры, сохранившиеся в русской деревне еще в н. XX в., имели глубокие языческие корни. Содержание их магических действий осуществлялось как бы в центре мира, на острове среди моря-океана, на Алатырь-камне, возле священного дуба. "Заговорщики" обращались к звездам, зорям, деревьям, природным стихиям и древним языческим персонажам.

О. П.

ЗАГОСКИН Михаил Николаевич (14.07.1789 - 23.06.1852), русский исторический романист, прозаик, комедиограф. Из древнего дворянского рода.

Наиболее известным в творчестве Загоскина является роман "Юрий Милославский, или Русские в 1612 году" (1829), выход которого приветствовали А.С. Пушкин, В.А. Жуковский, С.Т. Аксаков. Роман этот выражал патриотический дух русского народа и стал любимой книгой для многих поколений русских людей. Тему патриотизма и народного единения в годину тяжелых испытаний Загоскин продолжает в романе "Рославлев, или Русские в 1812". В 1833 писатель опубликовал роман "Аскольдова могила. Повесть из времен Владимира I". Созданное на его основе либретто к одноименной опере А.Н. Верстовского обеспечило ей долгий и устойчивый успех.

ЗАГОСКИН Николай Павлович (20.07.1851 - 6.02.1912), русский историк, правовед, публицист, издатель. Основатель и редактор газет "Волжский вестник" и "Камско-Волжский край", профессор Казанского университета. Представитель государственной школы в историографии, автор свыше 30 исторических трудов (в т. ч. "Наука истории русского права", 1891).

Помимо научных сочинений Н.П. Загоскину принадлежит множество популярных исторических очерков: "Хлебные недороды, голодовки и меры борьбы с ними в старинной России", "Очерк истории смертной казни в России", "Пьянство и борьба с ним в старинной России", "Казанские мятежи".

ЗАДОНСК, город в Липецкой обл. Расположен в пределах Среднерусской возвышенности, пристань на левом берегу Дона, при впадении в него р. Тушевки. Население 11,6 тыс. чел.

Впервые упоминается в 1116. Известен с XIV в. как г. Тешев - одно из древнейших русских укрепленных поселений на Дону, бывшее вотчиной Московских великих князей. К к. XVI в. разрушен татарами. В н. XVIII в. восстановлен и в дальнейшем развивался как Задонская слобода при основанном в 1627 Богородицком монастыре, в 1779 при образовании Воронежского наместничества уездный город Задонск.

ЗАДОНЩИНА, поэтическая повесть к. XIV - н. XV в. о победе кн. Димитрия Донского и его двоюродного брата кн. Владимира Серпуховского над Мамаем. Предполагаемый автор повести - Софоний. Состоит она из "Жалости" и "Похвалы". В первой части описано выступление русских войск в поход, начало сражения и поражение русских воевод, гибель которых оплакивают их жены. Во второй части - торжество победы, одержанной благодаря действиям засадного полка воеводы Дмитрия Боброка-Волынца, и похвала победителям.