Газета Завтра Газета - Газета Завтра 437 (15 2002)

• Название: Газета Завтра 437 (15 2002)
• Автор: Газета Завтра Газета
• Жанр: Публицистика

---

Интересно, с кем еще из президентов Путин за прошедший год встретился столько же раз, сколько принимал и навещал Воронина? Политологи утверждают, что ни с кем. И что? Воронин с цыганской хитростью выковыривает из русского президента все новые льготы и уступки: и газ Молдова получает за полцены, и кредиты Россия дает, и энергоресурсами помогает, и всевозможные таможенные льготы получила. Но при этом воронинская Молдова ни на метр не стала ближе к России. Где закон о государственном статусе русского языка? Где референдум о присоединении Молдовы к Союзу России и Беларуси, где права русскоязычного населения на культурную автономию, где открытие русских школ и университетов? Все оказалось блефом.

Путина просто "разводят", и очень странно, что бывший чекист и многоопытный питерский бизнесмен этого упорно не хочет замечать.

Опытные дипломаты должны были подсказать Путину, что сохранение Приднестровья — это единственный способ удержать Молдову от "ухода" в Румынию. Ведь в ПМР осталось ни много ни мало 65% экономического потенциала бывшей МССР, а такими кусками собственности, похоже, готов разбрасываться только президент России…

Сегодня в России не так много наград, которые с гордостью носят на груди россияне. Кто-то стесняется новой символики, кто-то оспаривает "заслуженность" этих наград. Но есть среди них одна, которую с гордостью носят все, независимо от партийной принадлежности и статуса. Депутаты, генералы, министры и, конечно, простые солдаты. Небольшая медаль "Защитнику Приднестровья".

Не грех нашему президенту вспомнить о том, что за месяцы войны 92-го года через различные республиканские вооруженные формирования прошли более двух тысяч добровольцев. И эту землю они никогда не предадут…

Владислав ШУРЫГИН

ИДЕАЛЫ И ИДОЛЫ

Анатолий Курносов

8 апреля 2002 0

15(438)

Date: 9-04-2002

Author: Анатолий Курносов, профессор Российского Православного университета св.ап.Иоанна Богослова

ИДЕАЛЫ И ИДОЛЫ

Предлагая редакции "Завтра" этот материал, попутно пользуюсь возможностью поблагодарить газету за публикации в защиту Эдуарда Лимонова. Я — человек немолодой, православный, и далеко не во всем разделяю политическую позицию этого человека, но я искренне убежден, что Э. Лимонов — истинный патриот России, и его содержание в тюрьме без суда совершенно не обосновано ни морально, ни юридически. Что же касается осужденных на многолетние тюремные сроки его молодых соратников, вывесивших красные флаги на башнях Риги, то это вообще современные молодогвардейцы, восставшие на борьбу за Родину. Призываю всех русских людей выступить в защиту писателя Лимонова и молодых патриотов России!

Статья же моя — это размышления после совсем другого события, в ней я веду речь о напечатанной 7 февраля с.г. в "Советской России" беседе М.Антонова и В.Кожемяко "Христос за богатых или за бедных?" Полагаю, что и для читателей "Завтра" такая тема достаточно актуальна.

Это хорошая полезная беседа. Здесь затронута сложная тема богословского и онтологического характера, нуждающаяся в откровенном и компетентном обсуждении. Некоторые читатели православных и левопатриотических убеждений, возможно, помнят, что я в нескольких своих публикациях писал о том, что будущее нашей страны — в христианском, подчеркиваю, в христианском социализме. Другая и единственная альтернатива — позорная гибель страны и нашего богоизбранного (извините за выспренный слог) народа на задворках, точнее, в рабском "зиндане" глобализма, сиречь мирового технотронного фашизма.

По-моему, правда истории состоит в том, что хотя правильно понимаемый социализм как экономическая формация, как хозяйственный механизм общественного производства и распределения, конечно, ближе христианству, чем любой другой, и к тому же антагонистический общественный строй. Но сам по себе, в отрыве от Бога, он не может сформировать и главное реализовать высокой и праведной нравственности и морали.

Да, социализм в России потерпел поражение из-за порочной, лицемерной морали правящих партийных кругов и духовной демобилизации и дезориентации общества. Но все это стало возможным из-за апостасии, отклонения властей и широких масс народа от Бога и пренебрежения фундаментальными и традиционными ценностями русской православной цивилизации.

Дело здесь не в каких-то имманентно присущих пороках социализма как социально-экономической формации, а в ее недостаточно умной и этически целесообразной реализации, в отсутствии подлинно христианской любви к ближнему и монолитной консолидации всех без исключения слоев общества на основе единой морали и искренне разделяемых всеми целей общественного развития. Например, такой консолидации, такого национального единства, которые имели место в нашей стране в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. и в период восстановления страны после сокрушения фашистской Германии и ее союзников.

Читатель вправе спросить: какую же реализацию, или, как выражаются некоторые авторы, какой "проект" социализма можно считать целесообразным для России хотя бы в общих чертах? Отвечаем. Тот, который связан с возрождением русского и православного духа основного государствообразующего народа (русских, белорусов, украинцев), с восстановлением его во всех своих духовных и материальных суверенных правах, которые никогда не препятствовали общественному прогрессу всех других народов России. Форму государственного правления (монархия, парламентская или президентская республика) изберет сам народ, но лидером государства должен быть православный человек, и национальный состав правительства должен пропорционально отражать национальный и конфессиональный состав населения России. Целесообразность прямой или ступенчатой системы выбора всех органов власти, включая самый высший уровень, решит Учредительное собрание. Но, пожалуй, исторический, в основном зарубежный, опыт убедительно показал обоснованность наличия в государстве двух крупных политических партий, обязанных в соответствии с Конституцией защищать и проводить в жизнь в основе своей социалистический способ планового хозяйствования с некоторыми элементами рыночной экономики. Основные принципы христианского социализма: государственная собственность на природные ресурсы и все прочие основные производительные силы, а также главные средства связи и информационного обеспечения; государственное регулирование распределения произведенного продукта, исключающее разницу в доходах трудящихся более чем 1:8 (подлежит обсуждению); полное исключение безработицы, бездомности, детской беспризорности, рабского труда, нищеты, паразитического и преступного образа жизни (финансовых махинаций, ростовщичества, противозаконного насилия над личностью, организации псевдорелигиозных сект и т.п.).

Представители любых органов власти (хозяйственной, государственной, военной, политической) получают оплату своего труда в виде зарплаты или жалованья. Все остальные виды доплат и услуг, кроме тех, что являются общими для всех граждан страны, должны быть открытыми и строго регламентированными законом.

Основной критерий оценки деятельности органов власти — рост национального богатства (и в первую очередь трудовых и интеллектуальных ресурсов общества), уровня и качества жизни населения, обороноспособности государства. Верующие должны быть полностью уравнены в правах с неверующими и получить право для себя и своих детей на свободу отправления культа и осуществления религиозного воспитания и образования, начиная с дошкольного возраста и кончая всеми формами высшего образования и переподготовки кадров. Храмы и культовые сооружения, а также участки земли, на которых они сооружены и традиционно прилегающие к ним территории должны быть переданы в собственность церкви (церковных общин). Основополагающими элементами государственной идеологии является патриотизм (любовь к Родине, ее истории и традициям, бережное отношение к природе и другим составляющим национального богатства), уважение к религиозным святыням признанных в стране конфессий; строжайший запрет на пропаганду и распространение деструктивных и аморальных действий, призывов, рекламы и любых видов информации, наносящих вред традиционной культуре, духовному и физическому здоровью общества.

Разумеется, из опыта разрушенного советского социализма, так же, как и из опыта других стран, должно быть творчески использовано все ценное и полезное.

Теперь о вопросе, вынесенном в заголовок беседы в "Советской России". Утверждение М.Антонова о том, что Христос за праведных, верно. Но это не прямой ответ на поставленный вопрос. Тогда возникает следующий вопрос: а много ли праведных среди богатых? Более правильным я считаю следующий ответ: и Бог Отец, и Сын Божий, и святые отцы хри-стианской церкви всегда были и есть за бедных и угнетенных. В наиболее известной и ежедневно используемой в молитвах книге Ветхого Завета — Псалтири, написанной за тысячу лет до Рождества Христова на Земле, нет ни одного положительного упоминания о богатых и богатстве, но в своем изумительно художественном и патетическом обращении к Богу царь-псалмопевец много раз упоминает о Божьем благоволении к бедным, нищим, угнетенным, вдовам и сиротам, сохраняющим пред Творцом страх и любовь, верность к десяти Его заповедям.